Salmo 6:1-10
1 Al músico principal. Con Neguinot. Sobre Seminit. Salmo de David.
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TÍTULO DESCRIPTIVO
Una oración por la liberación de la enfermedad y la muerte.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 6:1-3 , Oración de favor en lugar de ira. Estrofa II., Salmo 6:4-7 , Por Vida en lugar de Muerte. Estrofa III., Salmo 6:8-10 , En la fuerza de una respuesta divina, los malhechores son despedidos.
(Lm.) Salmo de David.
1
¡Jehová! no me corrijas en tu ira,
ni en tu ira me castigues:
2
¡Ten piedad de mí, Jehová! porque languideciendo estoy,
sáname Jehová! porque se espantan mis huesos,
3
sí, mi alma[44] está muy turbada;
[44] La esfera en la que diversas emociones. entrar en concienciaDr. PBV Glos. Yo. Alma.
Y tú, Jehová, ¿cuánto tiempo?
4
Oh vuelve Jehová salva mi alma,
Sálvame por tu bondad.
5
Porque en la muerte no hay memoria de ti,
en el Hades, ¿quién te podrá dar gracias[45]?
[45] Poseer o reconocer pública y abiertamenteDr.
6
cansado estoy de mis suspiros,
Empapo cada noche mi lecho,
con mis lágrimas mi cama empaparé:
7
Arrugado de vejación está mi ojo,
ha envejecido a causa de todos mis adversarios.
8
Apartaos de mí todos vosotros, hacedores de iniquidad;[46]
[46] MaldadDr.
Porque Jehová ha oído la voz de mi llanto,
9
Jehová ha oído mi súplica,
Jehová acepta mi oración:
10
Avergonzados y profundamente consternados serán todos mis enemigos,
se volverán y serán avergonzados en un momento.
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
¡No, Señor! No me castigues en el calor de tu ira.
2 Compadéceme, Señor, porque soy débil. Sáname, porque mi cuerpo está enfermo,
3 y estoy triste y turbado. Mi mente está llena de aprensión y tristeza. Oh, restáurame pronto.
4 Ven, oh Señor, y sálvame. En tu bondad, sálvame.
5 Porque si muero, no puedo darte gloria alabándote. ante mis amigos.[47]
[47] Literalmente, En el sepulcro, ¿quién te alabará? Isaías 57:1-2 puede indicar que los santos del Antiguo Testamento creían en un más allá consciente y placentero para los que aman a Dios.
6 Estoy agotado de dolor; cada noche mi almohada está mojada de lágrimas.
7 Mis ojos se envejecen y se oscurecen por el dolor a causa de todos mis enemigos.
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8 Id, dejadme ahora, hombres de malas obras, porque el Señor ha oído mi llanto
9 y mi súplica. Él contestará todas mis oraciones.
10 Todos mis enemigos serán repentinamente deshonrados, aterrorizados y avergonzados. Dios los hará volver avergonzados.
EXPOSICIÓN
Este es el primero de una serie de salmos de profunda importancia en la historia interna y espiritual de la redención; por cuanto, entre ellos, revelan un hecho que nunca se declaró formalmente en la historia de David ni se hizo molesto en sus salmos. Siendo en todo caso notoria la lamentable caída de David, siempre ha sido una satisfacción para los de mente espiritual poder señalar sus salmos penitenciales como prueba de que, si pecó impíamente, se arrepintió con mucha humildad y sinceridad.
Si hubiera sido de otra manera, su eminencia como rey y como salmista habría sido una piedra de tropiezo para los superficiales e incautos. Sus salmos penitenciales, por lo tanto, no se han hecho demasiado prominentes. Han servido como una saludable advertencia a las almas moralmente débiles, que han estado demasiado dispuestas a tropezar ante la gran ofensa de David, si no también a atenuar sus propios errores bajo la engañosa cobertura de su ejemplo.
Esta valiosísima lección es susceptible de ser aplicada con mayor fuerza cuando se hace evidente la revelación a la que hemos aludido. Es que antes de que David se arrepintiera, tuvo que ser severamente castigado. No sólo fue castigado poco después con la muerte de su hijo, fruto de su ilícita relación con Betsabé; no sólo fue castigado durante mucho tiempo por las diversas retribuciones en especie que durante años sirvieron para recordarle su propia culpa; pero, como parece, incluso antes de la muerte de ese niño, tuvo que soportar una severa inflicción de la mano de su Dios ofendido, que lo hirió en su propia persona, desfiguró su rostro por lo demás noble, lo hizo insoportable y prolongado. dolor, lo obligó a dar gritos de agonía a medianoche que sembraron la consternación en todo su palacio,
De hecho, es bastante claro que estos susurros llegaron a los oídos de sus cortesanos, algunos de los cuales se sintieron conmovidos por ello a la vileza, aunque con una deslealtad encubierta.
La evidencia de esto surge poco a poco, en parte en las líneas y en parte entre líneas, de la serie de salmos de los cuales el que tenemos ante nosotros es el primero. Atribuya a David los salmos a los que se antepone su nombre, léalos uno tras otro sin miedo y de manera consistente con la aprensión que las circunstancias conocidas de la vida de David pueden sugerir, y la conclusión surge, con una fuerza que la franqueza no puede resistir, que el mismo castigo amenazado a los hijos de David en caso de transgresión (2 Sam.
27), en realidad cayó sobre sí mismo y él, David, por un tiempo, aunque tal vez nadie en él se atreva a decirlo excepto conteniendo el aliento, ¡se convirtió en leproso! Esto explica muchas palabras y hechos que de otro modo serían inexplicables.
Desde este punto de vista, este salmo sexto entra en su lugar, como el primero de una serie que litúrgica y convenientemente se ha llamado penitencial. En verdad no hay en este salmo una verdadera confesión de pecado, más bien una circunstancia embarazosa, se podría pensar, considerando la franqueza que se convierte en confesión abierta, pero que se explica plenamente cuando recordamos que el nombre penitencial es en este caso puramente convencional, y que lo que nos perdemos aquí lo encontramos suficientemente explícito más adelante.
Sin embargo, existe esta conveniencia en la clasificación de que al traer de vuelta a este salmo lo que aprendemos de la evidencia subsiguiente, somos recompensados con el descubrimiento de un significado más rico en estas palabras de lo que de otro modo podríamos haber detectado.
Bien podría David darse cuenta de que sus dolores presentes eran una muestra del desagrado divino ; bien podría sentir que llevaba en sí mismo la sentencia de muerte; bien podría ser completamente incapaz, dadas las circunstancias, de elevarse por encima de las opiniones más sombrías de hades que estaban vigentes en su día (op.
Introducción Cap. tercero Hades), intensificado por el contraste entre el silencio del inframundo, tal como se aprehende habitualmente, y el memorial musical y gozoso de la acción de gracias que ahora se rinde diariamente en Jerusalén bajo el cuidado de su propio genio inventivo: bien podría la presencia descubierta en su corte de adversarios se suman a la amargura de su vergüenza de que no podía ocultarles sus manifestaciones visibles y audibles.
Y ahora, pensar que estos adversarios de su persona estaban tramando daños a su trono y reino, suponiendo que su muerte no podría demorarse mucho, este era quizás el ingrediente más amargo de su copa. Desde este punto de vista, el salmo que tenemos ante nosotros se vuelve intensamente dramático.
Lo repentino y completo con que cambia la escena, en la última estrofa, parecería psicológicamente desconcertante en último grado, si el escritor del salmo hubiera sido otro que David. Ningún profeta con un mensaje de paz entra en escena; y, sin embargo, la tormenta interior se calma en un momento. Es paz instantánea, que trae poder activo; la curación Divina penetra e impregna simultáneamente el cuerpo y la mente.
De alguna manera, el peticionario sabe en un momento que es escuchado. Su coraje crece proporcionalmente como en un alma real acostumbrada a mandar. Apártense, dice él, a los cobardes infieles que secretamente se regodeaban en su ignominiosa humillación; y, con mirada profética, comprende la totalidad de su derrocamiento, hecho cierto por su recuperación.
¿Cómo es esto? ¿Cómo ha sucedido? David SABÍA, como su garantía triple, dos veces de la audiencia, y luego con énfasis cambiado del oyente de su oración atestigua. ¿Cómo lo supo?
Él era un profeta. Hacía mucho tiempo que había sido ungido con el Espíritu Santo. Su espíritu había respondido durante años al Espíritu de Dios. Muchas veces los dedos invisibles del Artista Divino habían barrido las cuerdas de su alma, invocando música que él sabía bien que venía del cielo. Y, por obstinadamente lento que había sido para percibirlo, al final su pérdida de poder espiritual se había vuelto para él dolorosamente evidente.
Por eso, cuando acababa de exclamar: ¡Oh, vuelve, Jehová! había un vacío consciente, cuyo relleno tenía tras de sí un trasfondo de experiencia que lo hacía más real, más seguro, más vigorizante. La presencia restaurada de Jehová fue su propio testigo; y, una vez más, la palabra de certeza profética de Jehová estaba en su lengua.
Por lo tanto, este salmo también nos llena a nosotros de un gozo disciplinado. Se nos instruye que la vida espiritual no es una cosa imaginaria; que nuestro Padre Celestial tiene a su disposición medios eficaces para hacer sentir su ausencia cuando lo ofendemos voluntaria y persistentemente; y otra vez, a su mandato, cuando quisiera restaurarnos el gozo de su salvación. Y aunque no somos profetas, y puede que en cierto modo no estemos tan directamente conscientes de las actividades divinas sobre nuestros espíritus como si pudiéramos derramar notas proféticas reconocidamente dadas desde arriba, sin embargo, hay un residuo de identidad entre las influencias del único Divino Espíritu sobre todos los hombres en todas las edades.
El Espíritu de Jehová es siempre y en todo lugar espíritu santo, tanto exigiendo como creando santidad Donde él habita: exigiéndola en David, exigiéndola en nosotros. De ahí que salmos como estos tengan un valor perenne.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
David sintió que merecía mucho el castigo. ¿Es este complejo de culpa algo bueno? Conversar.
2.
¿El pecado y la culpa enferman al hombre? Especificar algunas dolencias físicas producidas por el pecado y la culpa.
3.
¿Por qué algunos pecadores malvados están sanos y otros pecadores felices?
4.
No hay sanidad de cuerpo y mente como la que produce un corazón totalmente entregado a Dios por medio de Cristo Discuta.
5.
Lea Isaías 57:1-2 y vea si está de acuerdo en que habla de una vida feliz después de la muerte. Ahora lea Salmo 6:5 de este salmo y discuta su significado.
6.
¿Debemos entender de Salmo 6:6 que David estaba llorando por su pecado o por el dolor?
7.
¿Por qué estar tan abrumado por la aprensión (como en Salmo 6:7 ) cuando nuestra confianza está en Dios? Conversar.
8.
¿Por qué el repentino cambio de actitud en Salmo 6:8 ? No somos profetas, ¿dónde podemos encontrar seguridad?
9.
¿Debemos proponer un plan y pedirle a Dios que lo apruebe o buscar el plan de Dios y aceptarlo? Conversar.
10
Muestre cómo los enemigos de David fueron derrotados tal como lo indica Salmo 6:10 .