Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 92:1-15
Psalms 92-97
DESCRIPTIVE TITLE
A Service of Song for a Sabbath Day.
ANALYSIS
Salmo 92: Personal SongProbably by a King.
Salmo 93: Jehovah Proclaimed King.
Salmo 94: Prayer for Vengeance on the Lawless.
Salmo 95: InvitationO Come! Come in! Warning: Harden not your Hearts!
Salmo 96: The Land called upon to Sing to Jehovah, and to Proclaim his Kingship to the Nations.
Salmo 97: Third ProclamationDecisive Results, by way of Joy, Fear. Conviction, Shame, Homage, Thanks, Exhortation and Triumph.
(Lm.) PsalmSongFor the Sabbath-day.
1
It is good to give thanks to Jehovah,
and to make melody[291] unto thy name O Most High!
[291] Or: to sweep the strings.
2
To declare in the morning thy kindness,
y tu fidelidad en las noches:[292]
[292] Así Dr.; noche-estacionesDel.; noche oscura(plural de intensificación)Br.
3
Con un instrumento de diez cuerdas y con un laúd,[293]
[293] Ml.: con diez y con laúd.
con música de murmullo[294] en una lira.
[294] con sonido de murmulloDr.; con hábil músicaDel.
4
Porque me has alegrado a Jehová con tus obras,
en las obras de tus manos cantaré mi alegría.
5
¡Cuán grandes han crecido tus obras, Jehová!
¡Qué profundos han sido tus planes!
6
Un hombre que es bruto no puede llegar a saber,
y un tonto no puede entender esto:
7
Cuando los sin ley brotan como hierba,
y todos los que obran iniquidad han florecido . Los lleva
a ser destruidos para siempre.
8
¡Pero tú estás en lo alto[295] por los siglos, oh Jehová!
[295] Ml.: una altura. ExaltaciónDel.
9
para he aquí! tus enemigos Jehová,
para he aquí! tus enemigos perecerán,
esparcidos serán todos los que hacen iniquidad.[296]
[296] O: travesura (maliciaDr.). Cp. Salmo 94:4 ; Salmo 94:16 ; Salmo 94:23 .
10
Pero tú levantarás como los de un toro salvaje mi cuerno,
Estoy ungido[297] con aceite nuevo;
[297] El pasaje es dudosoO.G.
11
Y mi ojo mirará a mis enemigos vigilantes,
de los que se levantan contra mí como malhechores mis oídos oirán,
12
Los justos como la palmera florecerán,
como un cedro en el Líbano engrandece.
13
Trasplantado a la casa de Jehová
en los atrios de nuestro Dios darán brotes.
14
Todavía darán fruto en la vejez,
llenos de savia y de flor serán:
15
para declarar que recto es Jehová,
mi Roca sin injusticia en él.
(Nuevo Méjico.)
(Nuevo Méjico.)
1
Jehová ha llegado a ser rey [298] en majestad se ha vestido,
[298] Ahora es reyDel. Se ha proclamado reyKp. Lo mismo 1 Crónicas 16:31 ; Salmo 47:8 ; Salmo 96:10 ; Salmo 97:1 ; Salmo 99:1 ; Isaías 24:23 ; Isaías 52:7 .
Jehová se vistió de poder, se ciñó;
ciertamente ha acomodado[299] el mundo para que no sea conmovido.
[299] Así que shd. ser (w. Aram., Sep., Syr., Vul.)Gn.
2
Establecido es tu trono desde la antigüedad,[300]
[300] Ml.: desde entonces.
desde tiempos pasados eres tú.
3
Los arroyos se han alzado, oh Jehová,
los arroyos han alzado su voz,
los arroyos alzan su estruendo:
4
Más allá de las voces de muchas aguas,
más majestuosa que las olas del mar[301]
[301] Así que Gt.
Majestuoso en lo alto es Jehová.
5
Tus testimonios son confirmados con poder,
a tu casa conviene la santidad,
¡Oh Jehová! a la duración de los días.
(Nuevo Méjico.)
(Nuevo Méjico.)
1
¡Oh DIOS de las venganzas[302] Jehová!
¡Oh DIOS de las venganzas[302], resplandece!
[302] O: terrible venganza.
2
Levántate juez de la tierra:
traer de vuelta una recompensa a los soberbios.
3
¿Hasta cuándo los inicuos Jehová,
¿Hasta cuándo se regocijarán los inicuos?
4
Derraman, hablan con arrogancia,
vanidosos son todos los que hacen iniquidad.[303]
[303] O: travesura. (NaughtinessDr.), y cp. Salmo 92:9 y Salmo 94:16 ; Salmo 94:23 .
5
Tu pueblo, oh Jehová, ellos aplastan,
y tu heredad se humillan;
6
Matan a la viuda y al extranjero,
ya los huérfanos asesinan;
7
y dices que Yah no ve,
y el Dios de Jacob no percibe.
8
Entended, brutos entre la gente,
y ustedes, tontos, ¿cuándo comprenderán?
9
El que planta el oído, ¿no oirá?
¿O el que hace que el ojo no mire?[304]
[304] Tener poder de vistaO.G.
10
El que corrige a las naciones no enseña lo que es recto,
el que enseña a los hombres el conocimiento?
11
Jehová conoce las maquinaciones de los hombres,
porque ellos mismos son un soplo![305]
[305] O: son vapor.
12
¡Cuán dichoso el hombre a quien tú corriges, oh Yah,
y con tu ley instruyes:
13
para que le des descanso de los días de infortunio,
hasta que se cave un hoyo para el inicuo.
14
Porque Jehová no desampara a su pueblo,
y su heredad no desamparará;
15
Porque a la justicia volverá el juicio[306],
[306] O: sentencia.
y seguidlo todos los rectos de corazón.
dieciséis
¿Quién se levantará por mí contra los malhechores?
¿Quién me defenderá contra los obradores de iniquidad?[307]
[307] O: travesura. (TraviesasDr.). Cp. Salmo 94:23 .
17
Si Jehová no me hubiera sido de ayuda
pronto se había hundido en el silencio mi alma!
18
¡Si digo que se me ha resbalado el pie!
tu bondad Jehová! me detiene.
19
En la multitud de mis pensamientos inquietantes[308] dentro de mí
[308] Como en Salmo 139:23 .
tus consuelos deleitan mi alma.
20
¿Puede el trono de la ruina envolvente ser aliado tuyo,
que enmarca el mal por ley?[309]
[309] Bajo el pretexto de rightDel.
21
Asaltan[310] la vida[311] del justo,
[310] Se reúnen en bandas contraDr. Se precipitan en uponDel.
[311] U.: alma.
y sangre inocente condenan.
22
¡No! Jehová se ha convertido para mí en un alto refugio,
y mi Dios mi roca de refugio.
23
¡No! él ha hecho volver sobre ellos su iniquidad,[312]
[312] O: travesura. (TraviesasDr.). Cp. Salmo 94:16
y por su propia maldad los exterminará, los
exterminará Jehová nuestro Dios.
(Nuevo Méjico.)
(Nuevo Méjico.)
1
¡Oh, ven! cantemos nuestro gozo a Jehová,
aclamemos a la roca de nuestra salvación[313];
[313] Dr: nuestra roca de seguridad.
2
Salgamos al encuentro de su rostro con acción de gracias,
con salmos aclamemos a él.
3
Porque un gran DIOS es Jehová,
y un gran rey sobre todos los mensajeros divinos:[314]
[314] Véase Salmo 8:5 . Heb.: -' elohim.
4
En cuya mano están los recovecos[315] de la tierra,
[315] Lit. lugares por explorar; cf. Job 38:16 Dr. Gt.: partes distantesGn.
y las cumbres de las montañas le pertenecen:
5
De quién es el mar y él lo hizo,
y la tierra seca la formaron sus manos.
6
¡Adelante! oh, inclinémonos e inclinémonos,
oh, arrodillémonos ante Jehová nuestro hacedor;
7
Porque él es nuestro Dios,
y nosotros somos el pueblo de su mano y el rebaño de su pastoreo.[316]
[316] Así que Gt. Cp. Salmo 79:13 , Salmo 100:3 . MT: pueblo de su pastoreo y rebaño de su mano.
¡Hoy si a su voz quisieseis escuchar!
8
No endurezcáis vuestro corazón como en Meriba,
como en el día de Massah en el desierto:
9
Cuando vuestros padres me pusieron a prueba
me probaron aunque habían visto mi trabajo.
10
Durante cuarenta años odié a esa generación,
[317] Así que shd. él (w. Sep. y Vul.) Gn.
y dijo: Pueblo desviado de corazón son ellos,
aunque no han conocido mis caminos:-'
11
De modo que juré en mi ira,
-¡Ciertamente no entrarán en mi lugar de descanso!-'
(Nuevo Méjico.)
(Nuevo Méjico.)
1
Cantad a Jehová cántico nuevo,
Cantad a Jehová toda la tierra:
2
Cantad a Jehová bendecid su nombre,
proclamar las buenas nuevas de día en día de su victoria:[318]
[318] O: salvación.
3
Contar entre las naciones su gloria,
entre todos los pueblos sus maravillas.
4
Porque grande es Jehová y muy digno de alabanza,
Inspirador de miedo es él sobre todos los mensajeros divinos;[319]
[319] Heb.: -' elohim. Cp. Salmo 8:5 . Claramente algunos -' elohim son más que nada.
5
Porque todos los dioses[320] de los pueblos son nada,[321]
[320] Heb.: -' elohim. La suma de todos los pueblos se considera suficiente para dar la vuelta a la balanza en la traducción.
[321] NadasDr. ÍdolosDel. (que así comenta: nadas y inútiles, sin ser y sin uso.)
Pero Jehová hizo los cielos.
6
Majestad y estado[322] están delante de él,
[322] Gloria y grandezaDel.
Fuerza y hermosura[323] están en su santuario.
[323] La palabra usada aquí denota gloria que también es una decoración u ornamento ( Isaías 60:7 ; Isaías 60:19 )Dr.
7
Tributad a Jehová, familias de los pueblos,
atribuid a Jehová gloria y fuerza:
8
Atribuid a Jehová la gloria de su nombre,
Traed un presente[324] y venid a sus atrios:[325]
[324] Heb.: minhah. Es decir, para asegurar la admisión a Su presencia. Cf. 2 Samuel 8:2 ; 2 Samuel 8:6 , Jueces 3:18 endDr.
[325] Algo de bacalao. (w. Aram.): pasa delante de élGn.
9
Inclínense ante Jehová con el adorno de la santidad.[326]
[326] Cáp. Salmo 29:2 .
estar en dolores de parto[327] en su presencia toda la tierra.
[327] Cáp. Salmo 77:16 .
10
Di entre las naciones que Jehová ha llegado a ser rey: [328]
[328] Véase Salmo 93:1 , Salmo 97:1 , Salmo 99:1 .
Ciertamente El ha arreglado el mundo, no será conmovido,
El impartirá juicio a los pueblos con equidad.
11
Alégrense los cielos y regocíjese la tierra,
truene el mar y su plenitud:
12
Que la llanura se regocije y todo lo que hay en ella,
Sí[329] que todos los árboles del bosque canten su alegría:
[329] Así que Gt.
13
Delante de Jehová porque viene,[330]
[330] Entonces (participio) Del. Es comeDr. y otros.
porque viene[331] a juzgar la tierra:
[331] En algún bacalao. esta cláusula no se repite. Cp. 1 Crónicas 16:33 Gn.
El juzgará al mundo con justicia,
Y a los pueblos con su fidelidad.
(Nuevo Méjico.)
(Nuevo Méjico.)
1
Jehová ha llegado a ser rey [332] exulte la tierra,
[332] Como en Salmo 93:1 , Salmo 96:10 , Salmo 99:1 .
que la multitud de las costas se regocije.
2
Nubes y tinieblas lo rodean,
rectitud y justicia[333] son los cimientos de su trono:
[333] O: juicio.
3
Delante de él procede el fuego,
y prende fuego alrededor de sus adversarios.
4
Sus relámpagos iluminaron el mundo,
la tierra vio y estaba en dolores de parto:[334]
[334] Comp. Salmo 96:9 .
5
Los montes como cera se derriten ante la presencia de Jehová,
ante la presencia del Señor[335] de toda la tierra:
[335] Heb,: -' adón.
6
Los cielos declararon su justicia,
y todos los pueblos vieron su gloria.
7
Avergonzados son todos los que servían a una imagen,
que se jactaban de nada:[336]
[336] NadasDr.
todos los mensajeros divinos [337] inclinaos ante él.
[337] O: dioses. heb. -' elohim. Pero vea Salmo 8:5 , Salmo 96:4 .
8
Sión escuchó y se alegró,
y las hijas de Judá se regocijaron,
Por tus justos juicios, oh Jehová.
[338] O: tus juicios.
9
Porque tú, Jehová, eres el Altísimo sobre toda la tierra,
en gran manera te has exaltado sobre todos los mensajeros divinos.*
[*] Ver Proverbios 8:5 . Heb.: -'elohim.
10
¡Amantes de Jehová! te odio mal.
Él preserva la vida[339] de sus hombres de bondad,
[339] O, personas; heb. nafshot; U.: almas. Introducción, cap. tercero almas.
de la mano de los inicuos los libra,
11
Ha surgido la luz[340] para el justo,
[340] Así en algunos MSS. (v. aram., sep., sir., vul.). Cp. 112:14 Gén. MT: se siembra.
Y para los rectos de corazón alegría.
12
Alegraos, oh justos en Jehová,
y den gracias a su Santo Memorial.
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
Canción para cantar en el día del Señor [341]
[341] Literalmente, para el día de reposo.
Bueno es decir: Gracias al Señor, cantar alabanzas al Dios que está sobre todos los dioses.
2 Cada mañana dile: Gracias por tu bondad, y cada tarde regocíjate en toda su fidelidad.
3 Canten Sus alabanzas, acompañados por la música del arpa, el laúd y la lira.
4 Tú has hecho tanto por mí, oh Señor. ¡No es de extrañar que me alegro! canto de alegría.
5 Oh Señor, qué milagros tienes. ¡hacer! ¡Y cuán profundos son tus pensamientos!
6 ¡La gente irreflexiva no los entiende! Ningún necio puede comprender esto:
7 Que aunque los malvados florezcan como mala hierba, sólo les espera destrucción eterna.
8 Pero el Señor permanece para siempre, exaltado en los cielos,
9 mientras sus enemigos, todos los malhechores, serán esparcidos.
10 Pero tú me has hecho tan fuerte como un toro salvaje. ¡Cuánto me refrescan tus bendiciones![342]
[342] Literalmente, ungido con aceite fresco.
11 He oído anunciar el destino de mis enemigos y los he visto destruidos.
12 Pero los justos florecerán como palmeras, y crecerán como los cedros del Líbano.
13 Porque son trasplantados al propio jardín del Señor, y están bajo Su cuidado personal.
14 Incluso en la vejez todavía producirán fruto y estarán vitales y verdes.
15 Esto honra al Señor y exhibe su cuidado fiel. El es mi refugio. ¡No hay nada más que bondad en Él!
¡Jehová es Rey! Está vestido de majestad y fuerza. El mundo es Su trono.[343] Oh Señor, tú has reinado desde tiempos prehistóricos, desde el pasado eterno.
[343] Lateralmente, El mundo se establece. Tu trono está establecido.
3 Los poderosos océanos truenan Tu alabanza.
4 ¡Eres más poderoso que todas las olas rompiendo en las costas del mundo!
5 Tus decretos reales no se pueden cambiar. La santidad es para siempre la nota clave de Tu reinado.
Señor Dios, a quien pertenece la venganza, que resplandezca tu gloria. Levántate y juzga la tierra; sentencia a los soberbios a las penas que merecen.
3 Señor, ¿hasta cuándo se permitirá que los impíos triunfen y se regocijen?
4 ¡Escucha su insolencia! ¡Mira su arrogancia! ¡Cómo se jactan estos hombres de maldad!
5 Míralos oprimir a tu pueblo, oh Señor, afligir a los que amas.
6, 7 Asesinan a viudas, inmigrantes y huérfanos, porque el Señor no mira, dicen, y además, no le importa.
[344] Literalmente, el Dios de Jacob.
8 tontos!
9 ¿Es Dios sordo y ciego, el que hace los oídos y los ojos?
10 El castiga a las naciones, ¿no te castigará también a ti? Él lo sabe todo, ¿no sabe también lo que estás haciendo?
11 El Señor es plenamente consciente de cuán limitados y vanos son los pensamientos de la humanidad,
12, 13 Por eso nos ayuda castigándonos. Esto nos hace seguir sus caminos y nos da un respiro de nuestros enemigos mientras Dios los atrapa y los destruye.
14 El Señor no desamparará a su pueblo, porque son su botín.
15 El juicio volverá a ser justo y todos los rectos se regocijarán.
16 ¿Quién me protegerá de los malvados? ¿Quién será mi escudo?
17 Hubiera muerto si el Señor no me hubiera ayudado.
18 Grité, me estoy resbalando ¡Señor! y Él fue bondadoso y me salvó.
19 Señor, cuando las dudas llenen mi mente, cuando mi corazón esté turbado, tranquilízame y dame esperanza y alegría renovadas.
20 ¿Permitirás que un gobierno corrupto gobierne bajo tu protección, un gobierno que permite que el mal derrote al bien?
21, 22 ¿Apruebas a los que condenan a muerte a los inocentes? ¡No! El Señor mi Dios es mi fortaleza, la Roca poderosa donde puedo esconderme.
23 ¡Dios ha hecho que los pecados de los hombres malos caigan sobre ellos! ¡Él los destruirá según sus propios planes! Jehová nuestro Dios los talará.
¡Oh, venid, cantemos al Señor! ¡Lanza un grito de júbilo en honor a la Roca de nuestra salvación!
2 Venid ante Él con corazones agradecidos. Cantémosle salmos de alabanza.
3 Porque el Señor es un gran Dios, el gran Rey de todos los dioses.
[345] Literalmente, arriba.
4 Él controla la formación de las profundidades de la tierra y las montañas más poderosas; todos son suyos.
5 Hizo el mar y formó la tierra; ellos también son suyos.
6 Venid, arrodillaos ante el Señor nuestro Hacedor,
7 porque El es nuestro Dios. ¡Somos Sus ovejas y Él es nuestro pastor! ¡Oh, que lo escucharas llamándote hoy y vinieras a Él!
8 No endurezcáis vuestros corazones como lo hizo Israel en el desierto[346] en Meriba y Masah.
[346] Éxodo 17:7 .
9 Porque allí dudaron de mí vuestros padres, aunque antes habían visto tantos de mis milagros. Mi paciencia fue severamente probada por sus quejas.
10 Durante cuarenta años los observé con disgusto, dice el Señor Dios. Eran una nación cuyos pensamientos y corazón estaban lejos de Mí. Se negaron a aceptar Mis leyes.
11 Por tanto, con gran ira juré que nunca entrarían en la tierra prometida, el lugar de descanso que había planeado para ellos.
¡Cantad un cántico nuevo al Señor! ¡Cántalo en todas partes del mundo!
2 ¡Cantad sus alabanzas! Bendice Su nombre. Cada día dile a alguien que Él salva.
3 Publicad sus hechos gloriosos por toda la tierra. Cuéntales a todos acerca de las cosas maravillosas que Él hace.
4 Porque el Señor es grande más allá de toda descripción, y muy digno de alabanza. ¡Adoradle sólo a Él entre los dioses!
5 Porque los dioses de otras naciones son meramente ídolos, ¡pero nuestro Dios hizo los cielos!
6 Honra y majestad lo rodean; la fuerza y la belleza están en Su Templo.
7 Oh naciones del mundo, confesad que solo Dios es glorioso y fuerte.
8 ¡Dale la gloria que se merece! Trae tu ofrenda y ven a adorarlo.[347]
[347] Literalmente, entra en Sus atrios.
9 Adorad al Señor con la belleza de vidas santas[348]. Que la tierra tiemble delante de Él.
[348] O, en las vestiduras sacerdotales.
10 ¡Di a las naciones que Jehová reina! Él gobierna el mundo. Su poder nunca puede ser derrocado. Él juzgará a todas las naciones con justicia.
11 Alégrense los cielos, regocíjese la tierra; deja que la inmensidad de los mares rugientes demuestre Su gloria.
12 Alábenlo por los campos que crecen, porque en ellos se muestra su grandeza. Deja que los árboles del bosque susurren con alabanza.
13 Porque el Señor viene a juzgar la tierra; ¡Él juzgará a las naciones con justicia y con verdad!
¡Jehová es Rey! ¡Que toda la tierra se regocije! Dile a la isla más lejana que se alegre.
2 ¡Nubes y tinieblas lo rodean! La rectitud y la justicia son el fundamento de Su trono.
3 El fuego sale delante de Él y quema a todos Sus enemigos.
4 Su relámpago resplandece por todo el mundo. La tierra ve y tiembla.
5 Los montes se derriten como cera ante el Señor de toda la tierra.
6 Los cielos declaran su perfecta justicia; cada nación ve Su gloria.
7 ¡Sean deshonrados los que adoran ídolos, todos los que se jactan de sus dioses inútiles, porque todo dios debe inclinarse ante Él!
8, 9 Jerusalén y todas las ciudades de Judá han oído hablar de tu justicia, Señor, y se alegran de que reinas con majestad sobre toda la tierra y eres mucho más grande que estos otros dioses.
10 El Señor ama a los que aborrecen el mal; Él protege la vida de Su pueblo y los rescata de los malvados.
11 Luz se siembra para los piadosos y alegría para los buenos.
12 Que todos los piadosos sean felices en el Señor y lo coronen[349], nuestro Dios santo.
[349] Literalmente, da gloria a Su santo nombre.
EXPOSICIÓN
Se observará que sólo hay un titular original en los Salmos 92-97; y por lo tanto, no será una gran tensión para nuestra credulidad si, a partir de esta circunstancia, asumimos que estos salmos, así indivisos entre sí en el texto hebreo, en un período muy temprano de su historia formaron un servicio continuo de canto para un sábado . Día. Que la serie se componía de varios salmos distintos, probablemente escritos por dos o tres salmistas, queda claro a partir de la evidencia interna.
Salmo 92 es intensamente personal: como testimonio, las frases me has alegrado, haré sonar mi alegría ( Salmo 92:4 ) , mi cuerno, estoy ungido, mis ojos, mis enemigos que acechan, mis malvados asaltantes, mis oídos ( Salmo 92:10-11 ).
Es al mismo tiempo completamente experimental: lo cual es evidente, no solo por las expresiones anteriores, sino también por el agradecimiento del escritor ( Salmo 92:1 ), y por su persuasión de que ha sido bendecido con una idea de las obras y planes de Jehová. ( Salmo 92:5 92,5 ), así como de ese sentido de cercanía a Dios que le lleva a designarlo Mi Roca ( Salmo 92:15 ).
El escritor del salmo es probablemente un rey del linaje de David: lo que explica su expectativa de que su cuerno sea exaltado, a pesar de sus enemigos sin escrúpulos ( Salmo 92:10-11 ). No es solo un rey, sino un músico entusiasta: comprende lo que es hacer sonar las cuerdas ( Salmo 92:1 ), y aprecia las diferencias en los instrumentos musicales, como su selección de la lira de tonos profundos para acompañar su poético soliloquio en sus aposentos reales. indica suficientemente. De estas observaciones surge la conclusión natural de que su escritor fue el rey Ezequías.
Salmo 93 forma un llamativo contraste. De ninguna manera es personal; pero público, elevado, grandioso. Propone una tesis digna del don profético más perspicaz: porque habla nada menos que de una asunción especial de soberanía por parte de Jehová mismo, quien sobre la base de su antiguo gobierno y ser hace un nuevo avance Divino hacia la realeza manifestada sobre el tierra.
El salmo es breve, llama a las corrientes marinas a dar testimonio de la Majestad Divina y afirma que los Testimonios Divinos y la adoración en el Templo están confirmados por la Proclamación Real de Jehová. Las dos cosas más notables de este salmo breve son: primero, que da la nota clave de la serie; en el cual, nótese, Jehová es proclamado Rey tres veces, cuya nota clave se transfiere al abreviado Servicio Sabático de Cantar que podemos suponer que está formado por los Salmos 98, 99; de modo que cuatro veces en la serie doble se hace esta Proclamación; segundo,Otra cosa notable es que el mismo rey Ezequías, un rey en la línea real del pacto de David, debería haber dado tanta prominencia a tal tema, si él preparó este Servicio de la Canción, un tema para darle vigencia al cual se parece mucho a un acto de auto-autorización. borramiento de su parte, como si ni él ni ninguno de sus descendientes pudieran ser considerados como el Rey que viene.
Entonces, este salmo no solo exige un don profético elevado para su producción, sino que requiere un profeta de posición incuestionable y peso dominante para asegurar su inserción en este Servicio de Canto. Estas condiciones se cumplen notablemente bien en ISAIAH; especialmente si podemos volver con seguridad, como parece que podemos, a la anticuada costumbre de considerarlo como el autor de todo el libro que lleva su nombre.
Porque, en ese caso, no solo tenemos la visión de Isaías, capítulo 6, para dar un lugar de mando a la concepción de que Jehová llegará a ser Rey de toda la tierra, sino que hemos sido modelados por Isaías mismo, por supuesto, bajo la guía divina en Salmo 52:7 casi la fórmula exacta para proclamar el Reino Divino que se destaca tan prominentemente en estos salmos.
Isaías es el hombre que ha tenido la visión, y que está poseído por la concepción que transmite la visión. Y él tiene la edad, la posición y la autoridad espiritual incuestionable para asegurar la pronta aceptación de Ezequías de la propia proclamación real de Jehová de sí mismo como apto para un lugar importante en este servicio sabático de canto. Desde este punto de vista, la reunión de los dos hombres, Isaías y Ezequías, bajo el dominio de una gran expectativa, arroja una luz lateral inesperada pero muy bienvenida sobre ese extraño gemido de desilusión que brota del cuarto del enfermo de Ezequías ( Isaías 38 ) que ahora, si debe una vez que muera, no verá a Yah en la tierra de los vivientes, como lo había concebido bajo la tutela de Isaías.
De modo que cualquier improbabilidad imaginada de que Ezequías hiciera que tal tema fuera tan prominente en su Servicio de la Canción del Sábado, es completamente superada por la evidencia que muestra cuán naturalmente podría haber hecho esto mismo.
Salmo 94 se diferencia de los dos anteriores: del 92 por no ser principalmente gozoso, y del 93 por lamentarse más bien de que Jehová no se ha convertido en Rey, que por proclamar que ha ascendido a su Trono Real terrenal. Este salmo, nuevamente, tiene una nota personal bastante fuerte, y muy bien pudo haber sido escrito por el mismo Ezequías o por su dictado.
Sin embargo, si es así, su tono totalmente diferente nos llevaría a concluir que debe haber sido escrito en otro momento y probablemente en un momento anterior, evidentemente en un momento de graves problemas nacionales. De hecho, tan predominante es la nota de lamentación a lo largo de este salmo, que algunos críticos han llegado a la conclusión de que está completamente fuera de lugar en el que se encuentra ahora. Tal vez se hayan precipitado en su juicio. Pero echemos un vistazo al salmo.
Tres estrofas ( Salmo 94:1-7 ) son suficientes para dejar claro que los enemigos de Israel son dominantes, implacables y perseguidores. Que son extranjeros ya se hace probable por el hecho de que se los llame inicuos ( Salmo 94:3 ) y prácticamente seguro por la forma en que hablan del Dios de Jacob ( Salmo 94:7 ).
Sus hechos son tan inicuos como para exigir la venganza del Juez de toda la tierra, y tan prolongados como para llevar a los que sufren a clamar ¡Hasta cuándo, oh Jehová! Su orgullo y arrogancia nos recuerdan fuertemente los discursos altivos de ese villano Rabsaces, el general asirio. estrofa IV. ( Salmo 94:8-11 ) induce a creer que incluso algunos israelitas estaban en peligro de caer al extranjero, y necesitaban ser razonados severamente.
La estrofa V. ( Salmo 94:12-15 ) podría haber sido una fotografía para la cual se sentó el mismo Ezequías; y llega lejos para persuadirnos de que el verdadero escritor de este salmo fue uno de los hombres de Ezequías, que podía decir de su amo lo que su amo difícilmente hubiera dicho de sí mismo. En la Estrofa V. ( Salmo 94:16-19 ) vuelve a escucharse claramente la voz de Ezequías: el dibujo es fiel a la vida. Ezequías se ha enfrentado al silencio de la muerte, ha resbalado , ha tenido pensamientos inquietantes y consuelos reconstituyentes .
Estrofa VI. ( Salmo 94:20-23 ) nos recuerda que todo el tiempo, detrás de las arrogantes amenazas del Rabsaces, estaba el inicuo trono de Asiria, que, como cruel y desafiante de Dios, bien podría ser descrito por un piadoso israelita como un trono de ruina envolvente. Baste recordarnos la manera señalada en que estos tiempos perfectos de certeza profética se han convertido en un elevado refugio, se han vuelto a traer sus problemas que, al menos típicamente, se cumplieron con el derrocamiento de Senaquerib.
Así es el salmo. ¿Es necesario seguir preguntando qué hace aquí en este Servicio de Cantar del día de reposo: como si el día de reposo judío no fuera, sobre todas las cosas, un día de memorias sagradas? Sobre qué principio parece tan entrelazado, como lo hace aquí, con el Advenimiento Real de Jehová, aún podemos descubrirlo. Después de esto, no necesitamos preocuparnos más por la cuestión de la autoría en su relación con este servicio de canto del día de reposo.
Con Ezequías e Isaías trabajando en su producción, estamos listos para cualquier contingencia que sugiera el Músico Principal de Ezequías; ya que no podemos concebir ninguna sugerencia en cuanto a palabras o música, que Ezequías y sus ayudantes piadosos no pudieran proporcionar fácilmente. Pero llevemos rápidamente esta encuesta a una conclusión.
Salmo 95 destaca por la facilidad con la que, después de una invitación al culto de cuatro versos, se resuelve en dos estrofas de diez versos, la primera gozosa y la segunda admonitoria. En cuanto a la idoneidad de estos últimos para hallar lugar aquí, teniendo en cuenta a los vacilantes que revela el salmo anterior ( Salmo 94:8-11 ), no se puede decir que la advertencia solemne de este salmo ( Salmo 95:7-11 ) está de alguna manera fuera de lugar. Es, además, algo para recordar que el Servicio de Canto de este día de reposo apunta hacia un Sábado Divino de Sábados, que indudablemente será inaugurado por el Rey Divino que viene.
Salmo 96 nos enriquece con pensamientos frescos: al traernos a la vista una nueva manifestación de la Realeza Divina, llamando a un canto nuevo; que comisiona a una tierra en particular para anunciar las buenas nuevas de la Venida del Reino Divino a las demás naciones de la tierra ( Salmo 96:2-3 ; Salmo 96:10 ); que, mientras hay representantes Divinos (Elohim) que son seres reales ( Salmo 96:4 ), hay otros llamados Elohim (dioses) que no tienen existencia ( Salmo 96:5 ); que aun en el Reino Divino Venidero, habrá un santuario ( Salmo 96:6) en el cual las familias de los pueblos ( Salmo 96:7 ) pueden entrar con sus presentes ( Salmo 96:8 ) y allí adorar ( Salmo 96:9 ); y que tal cambio de estado de cosas equivaldrá a un Nuevo Nacimiento o un Reajuste del mundo ( Salmo 96:9-10 ), donde toda la Naturaleza, incluidos los cielos, la tierra, el mar, la llanura, el bosque bien puede desaparecer . en éxtasis; por la buena razón de que Jehová viene a reinar sobre todos los pueblos delmundo en justicia y fidelidad ( Salmo 96:10 ; Salmo 96:13 96:13 ).
Salmo 97 , el último de esta serie más larga de días de reposo, se destaca porque, cualquiera que sea la causa de temor y temblor que puedan tener los individuos y las naciones del mundo, en perspectiva de esta nueva e inmediata Regla Divina, el gran evento mismo es principalmente una ocasión de alegría: exulte la tierra. Probablemente, no sin un interés particular para los europeos (y puede que también para los estadounidenses), el Oeste, bajo el significativo nombre bíblico de Coastlands , está particularmente llamado a regocijarse: un vistazo al futuro que, como sabemos, fue concedido a Isaías, independientemente de este salmo. ( Isaías 24:15 ; Isaías 41:1 ; Isaías 42:4 ; Isaías 49:1; Isaías 59:18 ; Isaías 60:9 ; Isaías 66:19 ).
Otras cosas observables en este salmo final de la primera serie son: que el Adviento Divino prometido será, de alguna manera, abierto y palpable a toda la tierra; transmitiendo su testimonio de justicia Divina a la mente de todos los hombres ( Salmo 97:4-6 ); que será lo suficientemente repentino como para avergonzar a algunos idólatras jactanciosos ( Salmo 97:7 ); suficientemente demostrativo para hacer que todos los verdaderos mensajeros divinos se postren ante el Divino Rey del mundo ( Salmo 97:7 ); y, sin embargo, suficientemente local en algunas fases de su manifestación para dar ocasión de llevar las gozosas nuevas a Sión .Salmo 97:7Salmo 97:7y las hijas de Judá ( Salmo 97:8 ).
A los verdaderos mensajeros divinos, como reyes y jueces, se les permitirá gobernar por más tiempo, solo con la condición de estar manifiestamente sujetos a Jehová como el Altísimo sobre toda la tierra ( Salmo 97:9 ). No es de extrañar que buenas noticias como estas se empleen finalmente a modo de admonición: ¡Amantes de Jehová! aborreced el mal ( Salmo 97:10 ).
Los que persistan en el mal serán castigados. Los agraviados y en peligro deben ser preservados , rescatados ( Salmo 97:10 ). En verdad podemos decir, la luz ha surgido para el justo rey Ezequías ( Salmo 97:11 ), y para miríadas además que abrirán sus ojos.
Y vosotros, justos, que os alegráis en Jehová, no os olvidéis de dar gracias a su Santo Memorial; en el entendido de que su Santo Memorial es su Santo Nombre, Jehová ( Éxodo 3:15 , Salmo 135:1-3 ); es decir, Yahvé; es decir, el Devenir Uno; y que aquí, en este hermoso Servicio Sabático de Cantar, Él se HA CONVERTIDO proféticamente en el Rey de toda la tierra, como revelado a sus ojos creyentes y regocijados.
Para más Reflexiones Generales, ver al final de Salmo 99 .
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
¿Por qué se colocan estos salmos (es decir, del 92 al 97) bajo un solo título?
2.
¿Qué significa la idea de que este salmo es tanto intensamente personal como completamente experimental?
3.
El escritor del salmo es un rey y un músico. Cómo sabemos esto?
1.
¿Cuál es el tema de este salmo?
2.
¿Cómo se desarrolla el tema?
3.
¿Cuáles son las dos cosas más notables de este salmo?
4.
¿Por qué cree Rotherham que Isaías es probablemente el autor de este salmo?
1.
Este salmo difiere del 92 o 93. ¿En qué sentido?
2.
¿Cuál es la tenencia general de este salmo?
3.
Rotherham parece tener un conjunto definido de circunstancias para escribir este salmo. ¿Qué son? ¿Quién es Rabshekeh?
4.
¿De qué manera es apropiado este salmo como parte del servicio del sábado en el Templo?
1.
Debemos cantar y agradecer a Dios, es decir, según Salmo 95:1-2 . Da al menos dos razones para hacerlo de acuerdo con Salmo 95:3-5 .
2.
Mostrar cómo la advertencia solemne de este salmo era apropiada cuando se escribió y también hoy,
1.
¿Cuáles son los nuevos pensamientos introducidos por este salmo?
2.
Esto se llama un canto misionero. ¿Por qué?
3.
El reinado material de Cristo en la tierra en Jerusalén en un Templo restaurado parece ser la sugerencia de los comentarios sobre este salmo. Conversar.
1.
Alguien parece pensar que Estados Unidos y los europeos deberían tener un interés particular en este salmo. ¿Por qué?
2.
Lea e interprete Isaías 24:15 ; Isaías 41:1 ; Isaías 42:4 ; Isaías 49:1 ; Isaías 59:18 . Conversar.
3.
Rotherham tiene una habilidad maravillosa de ver un cumplimiento terrenal literal de Salmo 97:4-11 . Conversar.