Abdías 1:1-21
1 La visión de Abdías: Así ha dicho el SEÑOR Dios acerca de Edom (hemos escuchado de parte del SEÑOR la noticia de que ha sido enviado un mensajero a las naciones diciendo: “¡Levántense! ¡Levantémonos contra él en batalla!”):
2 “He aquí, te empequeñeceré entre las naciones; serás muy menospreciado.
3 La soberbia de tu corazón te ha engañado a ti que habitas en las hendiduras de la peña, en tu morada elevada; a ti que decías en tu corazón: ‘¿Quién me hará caer a tierra?’.
4 Aunque remontes vuelo como águila y entre las estrellas pongas tu nido, de allí te haré descender, dice el SEÑOR.
5 Si hubieran venido a ti ladrones o asaltantes de noche, ¿no te habrían robado lo que les bastase? Si hubieran venido a ti vendimiadores, ¿no habrían dejado siquiera rebuscos? Pero, ¡cómo has sido arrasado!
6 ¡Cómo fue saqueado Esaú; sus tesoros escondidos fueron saqueados!
7 Hasta la frontera te arrojaron tus propios aliados. Te defraudaron y pudieron más que tus confidentes. Los que comían de tu pan te han puesto trampa. ¡No hay en él discernimiento!
8 “¿No haré que perezcan en aquel día los sabios de Edom y el discernimiento de la región montañosa de Esaú?, dice el SEÑOR.
9 Tus valientes, oh Temán, serán destrozados, para que todo hombre sea destruido por la masacre en los montes de Esaú.
10 “Por la violencia hecha a tu hermano Jacob, te cubrirá la vergüenza y serás destruido para siempre.
11 En el día cuando te pusiste firme del lado contrario, en el día cuando su poderío fue llevado cautivo por los extraños, y los extranjeros llegaron hasta sus puertas y echaron suertes por Jerusalén, tú también te comportaste como uno de ellos.
12 No debiste haberte quedado mirando a tu hermano en su día trágico, en el día de su desgracia. No debiste alegrarte de los hijos de Judá en el día de su ruina. No debiste extralimitarte con tu boca en el día de la angustia.
13 No debiste entrar por la puerta de mi pueblo en el día de su ruina. Tampoco debiste mirar su miseria en el día de su ruina. No debiste echar mano de sus bienes en el día de su ruina.
14 Tampoco debiste ponerte en las encrucijadas de los caminos para aniquilar a sus fugitivos. No debiste haber entregado a sus sobrevivientes en el día de la desgracia.
15 “Cercano está el día del SEÑOR sobre todas las naciones. Como tú hiciste se hará contigo; tu retribución volverá sobre tu cabeza.
16 Porque como ustedes bebieron en mi santo monte, beberán todas las naciones de alrededor. Beberán ruidosamente y quedarán como si nunca hubieran existido.
17 “Pero en el monte Sion estarán los libertados y será santo. La casa de Jacob poseerá las posesiones de ellos.
18 La casa de Jacob será fuego y la casa de José será llama. La casa de Esaú será estopa y ellos los quemarán y los consumirán. Ni un solo sobreviviente quedará de la casa de Esaú”, porque el SEÑOR lo ha dicho.
19 Los del Néguev poseerán la región montañosa de Esaú y los de la Sefela, la tierra de los filisteos. También poseerán los campos de Efraín y de Samaria y los de Benjamín poseerán Galaad.
20 Esta tropa de cautivos de los hijos de Israel poseerá lo que fuera de los cananeos hasta Sarepta, y los de Jerusalén que están cautivos en Sefarad poseerán las ciudades del Néguev.
21 Subirán victoriosos desde el monte Sion para juzgar la región montañosa de Esaú. ¡Y el reino será del SEÑOR!
Edom se menciona con frecuencia en los profetas. Este pueblo, que, al igual que Jacob, descendía de Isaac, tenía un odio empedernido hacia la posteridad del hijo menor que era favorecido como pueblo de Jehová. Salmo 137 habla de este odio en el verso séptimo. En Salmo 83 Edom forma parte de la última confederación contra Jerusalén, cuyo objeto era cortar el nombre de Israel de la tierra.
Ezequiel 35 se detiene en este odio perpetuo, mostrado desde el principio en la negativa a darles paso por la tierra, y en el deseo de Edom de poseer la tierra de Israel. Nuestro profeta amplía los detalles de la manifestación de este odio, que estalló cuando Jerusalén fue tomada. Es posible que hubiera algo de este tipo cuando Nabucodonosor tomó Jerusalén. Edom se une a Babilonia en Salmo 137 como el enemigo empedernido de Jerusalén.
Pero es evidente que la profecía se extiende a otros eventos. Jerusalén será nuevamente atacada por estos gentiles, que buscan saciar su odio a la ciudad de Jehová, y satisfacer sus ambiciosos propósitos. Edom juega un papel doloroso en esta ocasión, y su juicio es proporcional a su pecado. La nación está completamente aislada. Cuando el resto del mundo se regocije, la desolación de Edom será completa.
Edom se había propuesto aprovechar el ataque de las naciones contra Jerusalén, para apoderarse de la tierra, y se había unido a ellos para tomar parte en el ataque, al acechar, como era natural en un pueblo cuyos hábitos eran los de las tribus árabes, para cortar la retirada de los fugitivos, apoderarse, cuando sea posible, de sus bienes, y entregárselos también a sus enemigos. Los hombres de Edom no sabían que el día de Jehová estaba sobre todas las naciones, y que esta conducta traería una maldición especial sobre sus propias cabezas.
Su juicio se describe así: Dios les quita la sabiduría, su orgullo los engaña, sus fuerzas les fallan, para que puedan ser totalmente cortados. Los hemos visto unirse a la última confederación contra Jerusalén y tomar parte en la destrucción de esa ciudad. Pero parece que sus confederados los engañan ( Abdías 1:7 ); y Edom, así maltratado por antiguos aliados, se vuelve "pequeño entre las naciones" ( Abdías 1:1-2 ).
Las naciones son los primeros instrumentos de la venganza de Jehová. Pero otro evento aún más terrible está relacionado con el nombre de Edom, o Idumea, y es la ocasión del juicio de Jehová sobre ese pueblo. Es en Edom donde se reunirán los ejércitos de las naciones en los últimos días. El relato de esto lo tenemos en Isaías 34 y 63.
Ver Isaías 34:5-6 , el resto del capítulo muestra el juicio desolador en el lenguaje más fuerte posible. Isaías 63 nos muestra a Jehová mismo volviendo del juicio, habiendo pisado solo el lagar. De los pueblos no había ninguno con Él.
Finalmente, el mismo Israel será instrumento en la mano de Jehová para el juicio de Esaú ( Abdías 1:18 ). La destrucción en Isaías se refiere especialmente a los ejércitos de las naciones que, en sus movimientos, se encuentran reunidos en Edom. La parte que toma Israel en el juicio es sobre el pueblo en general; y, supongo, después, cuando Cristo esté a la cabeza de ellos como el Mesías ( Abdías 1:17-18 ); e Isaías 11:14 parece confirmar este punto de vista del pasaje. En todo caso tiene lugar después de la bendición de Israel.
Que de Edom no quedará ninguno, también se declara en Abdías 1:5-6 ; Abdías 1:9 ; Abdías 1:18 ; Jeremias 49:9 ; Jeremias 49:10-22 ; y se observará que no hay restauración de un remanente, como en el caso de Elam y otros ( Jeremias 49:39 ).
Una parte de la última profecía establece los mismos hechos que la de Abdías, casi con las mismas palabras. El mismo juicio se pronuncia en Ezequiel 35 , y en Isaías 34 , ya citado. Vemos en estos Capítulos, así como en Isaías 63 , que es la controversia de Jerusalén, que Jehová intercede con Edom ( Ezequiel 35:12 ; Isaías 34:8 ; Isaías 63:4 ). En estos pasajes Jehová no olvida Sus pensamientos de amor hacia Sión y Su pueblo.
Cierra la profecía de Abdías con el testimonio del efecto de su llamado al arrepentimiento, de su inmutable fidelidad a sus promesas y de su infatigable amor. El poder y la fuerza contra esos formidables enemigos se le debe dar a Israel, quien debe poseer en paz el territorio que sus enemigos han invadido. La liberación debe estar en el Monte Sion; desde allí sería juzgado el monte Esaú, y el reino sería de Jehová. Así como el poder corrupto había sido juzgado en Babilonia, así también en Edom el odio al pueblo de Dios.