Apocalipsis 12:1-17

El capítulo 12 nos da un resumen breve pero muy importante de todo el curso de los acontecimientos, visto, no en sus instrumentos en la tierra o el juicio de éstos, sino en la visión divina de todos los principios en acción, el estado de las cosas tal como se revelan. Dios. La primera persona simbólica, sujeto de la profecía y resultado de todos los caminos de Dios en ella, es una mujer vestida de sol, que tiene una corona de doce estrellas, y la luna debajo de sus pies.

Es Israel, o Jerusalén como su centro como en el propósito de Dios (comparar Isaías 9:6 y Salmo 87:6 ). Ella está revestida de autoridad suprema, investida con la gloria de la administración perfecta en el hombre, y toda la gloria original reflejada de esto bajo el antiguo pacto, bajo sus pies.

Ella estaba con dolores de parto, angustiada y dolorida por dar a luz: por otro lado, el poder de Satanás en la forma del Imperio Romano, completo en formas de poder, siete cabezas, pero incompleto en supremacía administrativa diez, no doce cuernos. Pero Satanás, como el enemigo incrédulo abierto de Dios y del poder de Dios en Cristo, trató de devorar al niño tan pronto como nació, quien iba a tener el gobierno de la tierra de Dios.

Pero el niño, Cristo, y la asamblea con Cristo, son arrebatados a Dios y Su trono aún no recibe el poder, sino que se coloca en la fuente misma de la cual fluye. No es el éxtasis en cuanto al gozo; porque se remonta a Cristo mismo, sino a colocarlo a Él ya la asamblea en y con Él, en el asiento del cual fluye el poder para el establecimiento del reino. No hay tiempo para esto: Cristo y la asamblea son todos uno. Pero la mujer los judíos, después de esto, huyen al desierto, donde Dios les ha preparado un lugar, para la media semana.

La asamblea, o los santos celestiales (como Cristo, nótese), suben al cielo para estar fuera del camino. Los judíos, o terrenales, están protegidos por el cuidado providencial en la tierra. Esto da el estado completo de las cosas, y los que están a la vista en esta escena, y sus respectivos lugares. La que ha de tener gloria y ostentar poder en la tierra es echada fuera. El niño que ha de tener potestad, en y desde el cielo, es llevado previamente allí arriba. Esto hace que la posición sea muy clara.

Ahora se sigue el curso histórico de los acontecimientos, suponiéndose que el niño ya está atrapado. Hay guerra en el cielo; y el diablo y sus ángeles son echados fuera, y no tienen más lugar allí. Esto resalta aún más claramente la distinción entre los santos celestiales y el remanente judío. Los celestiales habían vencido al acusador por la sangre del Cordero, y la palabra de su testimonio; la simiente de la mujer tiene los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo, es decir, el Espíritu de profecía. Lo que tienen de Dios en la palabra es según el Antiguo Testamento.

Pero, para seguir la última parte del Capítulo, una gran voz proclama en el cielo que ha llegado el reino de nuestro Dios y el poder de Su Cristo, el testimonio todavía del segundo Salmo; solo que hasta ahora solo se proclamó desde el cielo, donde el poder del reino ya fue confirmado por el derrocamiento de Satanás. El poder antisacerdotal de Satanás había terminado para siempre. Rey y profeta aún podría vestirse; pero su lugar celestial había pasado.

Los santos de los lugares celestiales lo habían vencido por lo que hizo buena su conciencia y su derecho al cielo, la sangre del Cordero, y la palabra de su boca, la espada de Dios por el Espíritu y entregaron sus vidas a la muerte. Los cielos y los habitantes de allí ahora podían regocijarse; pero fue ¡ay de los habitantes de la tierra y del mar; porque el diablo había descendido sabiendo que le quedaba poco tiempo.

Creo que el versículo 11 ( Apocalipsis 12:11 ) implica que hay santos asesinados después del rapto, que aún pertenecen al cielo. Si tales fueran muertos por causa de su fidelidad, si no fueran llevados, perderían la tierra y el cielo, aunque más devotos que los que tenían tierra. Los vemos además en el capítulo 20 en la primera resurrección.

Las almas debajo del altar también tenían que esperar a otros sus hermanos que tenían que ser muertos, como ellos; y debemos notar aquí que aquellos celebrados como felices son los asesinados, ningunos otros. Sin embargo, es antes de los últimos tres años y medio.

De modo que tenemos estas tres partes a la vista: la voz de los que están en el cielo; (nuestros) sus hermanos que habían vencido; y los que estarían en los tres años y medio de la ira de Satanás, que aún no había comenzado. Ahora bien, si el hijo varón en el cielo es, como lo hemos considerado, Cristo y los santos arrebatados, la voz sería la de los que ya están allí, [14] y todo evidente: los santos arrebatados asociados con Él celebran el lanzamiento la caída del acusador y la liberación de los que pertenecían al cielo, llamándolos "nuestros hermanos" los hermanos cuyo conflicto con el acusador había terminado, ya que ahora estaba arrojado, pero que había tenido que resistirlo como un potentado celestial, un antisacerdote, toda cuya parte es misterio para Juan y los que ahora estarían en juicio, cuando actuaría con furor en la tierra, como rey y profeta.

Porque el dragón, arrojado a la tierra e incapaz de acusar en el cielo u oponerse a los santos que tienen un llamado celestial (y el sacerdocio se refiere a tales, no a la unión), persigue a los judíos y busca destruir su testimonio; pero Dios no dio poder de resistencia, el Señor debe venir a liberar, sino poder para huir y escapar y encontrar refugio donde fue alimentada toda la media semana fuera del alcance de la serpiente.

Él busca perseguir; alas no tiene ninguna: pero usa un río, los movimientos de personas bajo la influencia de un motivo especial y guía, para abrumar a la mujer. Pero la tierra, este sistema organizado en el que viven los hombres, se tragó las aguas. Esta influencia fue en vano, no fue contrarrestada por un ejército, un contrapoder, sino que fue anulada. Hubo tal disposición o curso de la tierra que neutralizó el esfuerzo por completo. Así lo ordenó Dios en Su providencia; y el dragón se volvió para perseguir individualmente al remanente fiel de la simiente, los judíos que se aferraban a la palabra.

Nota #14

No sigo poniendo la voz como la de Cristo. La aplicación a Él es demasiado cuestionable.