Marco 14:1-72

el capítulo 14 retoma el hilo de la historia, pero con las circunstancias solemnes propias del final de la vida del Señor.

Los escribas y fariseos ya estaban consultando cómo podrían prenderlo con engaño y darle muerte. Temían la influencia de la gente, que admiraba las obras y la bondad y la mansedumbre de Jesús. Por eso quisieron evitar prenderlo en el tiempo de la fiesta, cuando la multitud acudía a Jerusalén: pero Dios tenía otros propósitos. ¡Jesús iba a ser nuestro Cordero Pascual, bendito Señor! y se ofrece a sí mismo como víctima de propiciación.

Ahora bien, siendo tales los consejos de Dios y el amor de Cristo, Satanás no carecía de agentes adecuados para realizar todo lo que podía hacer contra el Señor. Jesús ofreciéndose por ella, el pueblo pronto se vería inducido a renunciar, incluso a los gentiles, a Aquel que tanto los había atraído; y no faltaría la traición para arrojarlo sin dificultad en manos de los sacerdotes. Aun así, los propios arreglos de Dios, que lo reconocen y lo muestran en su gracia, deben tener el primer lugar; y la cena de Betania y la cena de Jerusalén deben preceder a la una, la propuesta, y a la otra, el acto de Judas.

Porque, sea cual sea la maldad del hombre, Dios siempre ocupa el lugar que Él elige, y nunca permite que el poder del enemigo oculte sus caminos de la fe, ni deja a su pueblo sin el testimonio de su amor.

Esta parte de la historia es muy notable. Dios trae los pensamientos y temores de los líderes del pueblo, para que los conozcamos; pero todo está absolutamente en Sus propias manos; y la malicia del hombre, la traición y el poder de Satanás cuando obran de la manera más enérgica (nunca habían sido tan activos), sólo cumplen los propósitos de Dios para la gloria de Cristo. Ante la traición de Judas tiene el testimonio del cariño de María.

Dios pone el sello de este afecto sobre Aquel que iba a ser traicionado. Y, por otra parte, antes de ser desamparado y entregado, puede testimoniar todo su afecto por los suyos, en la institución de la cena del Señor, y en su propia última cena con ellos. ¡Qué hermoso testimonio del interés con el que Dios cuida y consuela a sus hijos en el momento más oscuro de su angustia!

Observad también, de qué manera el amor a Cristo encuentra, en medio de las tinieblas que se arremolinan en torno a su camino, la luz que orienta su conducta, y la dirige precisamente a lo que convenía al momento. María no tenía conocimiento profético; pero el peligro inminente en que Cristo el Señor fue puesto por el odio de los judíos, estimula su afecto para realizar un acto que había de hacerse notorio dondequiera que se proclamara en todo el mundo la muerte de Cristo y su amor por nosotros.

Esta es la verdadera inteligencia, la verdadera guía en las cosas morales. Su acto se convierte en una ocasión de oscuridad para Judas; está revestido de la luz de la inteligencia divina por el propio testimonio del Señor. Este amor a Cristo discierne lo que conviene, aprehende el bien y el mal de manera justa y oportuna. Es bueno cuidar de los pobres. Pero en ese momento toda la mente de Dios estaba centrada en el sacrificio de Cristo.

Siempre tenían la oportunidad de socorrer a los pobres, y era correcto hacerlo. Ponerlos en comparación con Jesús, en el momento de su sacrificio, era sacarlos de su lugar y olvidar todo lo que era precioso para Dios. Judas, a quien sólo le importaba el dinero, tomó la posición de acuerdo a su propio interés. No vio la preciosidad de Cristo, sino los deseos de los escribas. Su sagacidad era del enemigo, como la de María era de Dios.

Las cosas avanzan: Judas arregla con ellos su plan para entregar a Jesús por dinero. La cosa en efecto se arregla según sus pensamientos y los de ellos. Sin embargo, es muy notable ver aquí la forma en que, si puedo hablar así, Dios mismo gobierna la posición. Aunque es el momento en que la malicia del hombre está en su apogeo, y cuando el poder de Satanás se ejerce al máximo, sin embargo, todo se cumple exactamente en el momento, en la forma, por los instrumentos elegidos por Dios.

Nada, ni la menor cosa, se le escapa. Nada se logra sino lo que Él quiere, y como Él quiere, y cuando Él quiere. ¡Qué consuelo para nosotros! y, en las circunstancias que estamos considerando, ¡qué testimonio tan sorprendente! Por lo tanto, el Espíritu Santo ha informado del deseo (fácil de entender) de los principales sacerdotes y escribas de evitar la ocasión de la fiesta. ¡Deseo inútil! Este sacrificio debía realizarse en ese momento; y se cumple.

Pero se acercaba el tiempo de la última fiesta de la Pascua que tuvo lugar durante la vida de Jesús, aquella en la que Él mismo sería el Cordero, y no dejaría memorial a la fe sino el de Él mismo y de Su obra. Por lo tanto, envía a sus discípulos a preparar todo lo necesario para celebrar la fiesta. Por la noche se sienta con sus discípulos, para conversar con ellos y testificar su amor por ellos como su compañero, por última vez. Pero es para decirles (pues Él debe sufrir todo) que uno de ellos lo traicione. Respondió al menos el corazón de cada uno de los once, llenos de pena ante el pensamiento. [dieciséis]

Así debería haberlo hecho uno que estaba comiendo del mismo plato con Él; pero ¡ay de ese hombre! Sin embargo, ni el pensamiento de tal iniquidad, ni el dolor de Su propio corazón, pudieron detener el derramamiento del amor de Cristo. Les da prenda de este amor en la Cena del Señor. Era Él mismo, Su sacrificio, y no una liberación temporal, lo que debían recordar de ahora en adelante. Ahora todo estaba absorto en Él, y en Él muriendo en la cruz.

Después, al darles la copa, pone el fundamento de la nueva alianza en su sangre (en figura), dándosela como participación de su muerte verdadero trago de vida. Cuando todos hubieron bebido de él, les anuncia que es el sello del nuevo pacto, cosa bien conocida de los judíos, según Jeremías; agregando que fue derramada por muchos. La muerte iba a entrar para el establecimiento del nuevo pacto, y para el rescate de muchos.

Para esto fue necesaria la muerte, y los lazos de asociación terrenal entre Jesús y sus discípulos fueron disueltos. No bebería más del fruto de la vid (la señal de esa conexión) hasta que, de otra manera, renovara esta asociación con ellos en el reino de Dios. Cuando se estableciera el reino, Él estaría de nuevo con ellos, y renovaría estos lazos de asociación (de otra forma, y ​​de una manera más excelente, sin duda, pero realmente). Pero ahora todo estaba cambiando. Cantan, y salen, reparando al lugar acostumbrado en el Monte de los Olivos.

La conexión de Jesús con Sus discípulos aquí abajo ciertamente debería romperse, pero no sería porque Él los abandonara. Reforzó, o al menos manifestó, los sentimientos de Su corazón, y la fuerza (de Su parte) de estos lazos, en Su última cena con ellos. Pero ellos se ofenderían por Su posición y lo abandonarían. Sin embargo, la mano de Dios estaba en todo esto. Él heriría al Pastor.

Pero una vez resucitado de entre los muertos, Jesús reanudaría Su relación con Sus discípulos con los pobres del rebaño. Iría delante de ellos al lugar donde comenzó esta relación, a Galilea, lejos del orgullo de la nación, y donde la luz se había manifestado entre ellos según la palabra de Dios.

La muerte estaba delante de Él. Debe pasar a través de él, para que pueda establecerse cualquier relación entre Dios y el hombre. El Pastor debe ser herido por el Señor de los ejércitos. La muerte era el juicio de Dios: ¿podría el hombre soportarla? Sólo había Uno que podía. Pedro, amando demasiado a Cristo para abandonarlo de corazón, se adentra tanto en el camino de la muerte que vuelve a retroceder, dando así un testimonio tanto más sorprendente de su propia incapacidad para atravesar el abismo que se abrió ante sus ojos en la Persona de su Maestro repudiado.

Después de todo, para Peter no era más que el exterior de lo que es la muerte. La debilidad que le ocasionaron sus temores le hizo incapaz de mirar el abismo que el pecado ha abierto ante nuestros pies. En el momento en que Jesús lo anuncia, Pedro se compromete a afrontar todo lo que se avecina. Sincero en su afecto, no sabía lo que era el hombre, desnudo ante Dios, y en presencia del poder del enemigo que tiene la muerte por arma.

Ya había temblado; pero la vista de Jesús, que inspira afecto, no dice que la carne que nos impide glorificarlo esté, en un sentido práctico, muerta. Además, él no sabía nada de esta verdad. Es la muerte de Cristo la que ha sacado a la luz nuestra condición, ministrando su único remedio: la muerte y la vida en resurrección. Como el arca en el Jordán, Él descendió a ella solo, para que Su pueblo redimido pasara con calzado seco. No habían pasado por aquí antes.

Jesús se acerca al final de Su prueba, una prueba que sólo sacó a relucir Su perfección y Su gloria, y al mismo tiempo glorificó a Dios Su Padre, pero una prueba que no le perdonó nada que hubiera tenido poder para detenerlo, si algo hubiera podido hacer. así, y que siguió hasta la muerte, y hasta la carga de la ira de Dios en esa muerte, una carga más allá de todos nuestros pensamientos.

Aborda el conflicto y el sufrimiento, no con la ligereza de Pedro que se sumergió en él porque ignoraba su naturaleza, sino con pleno conocimiento; colocándose en la presencia de su Padre, donde todo se pesa, y donde la voluntad de Aquel que le encomendó esta tarea se expresa claramente en Su comunión con Él; de manera que Jesús lo cumple, tal como Dios mismo lo miró, según la extensión y la intención de sus pensamientos y de su naturaleza, y en perfecta obediencia a su voluntad.

Jesús avanza solo para orar. Y, moralmente, atraviesa todo el ámbito de sus sufrimientos, dándose cuenta de todas sus amarguras, en comunión con su Padre. Teniéndolas ante sus propios ojos, las trae ante el corazón de su Padre, para que, si fuere posible, pase de él esta copa. Si no, al menos debería ser de la mano de Su Padre que Él lo recibió. Esta fue la piedad por la cual Él fue escuchado y Sus oraciones ascendieron a lo alto.

Está allí como un hombre feliz de tener a sus discípulos velando con Él, feliz de aislarse y derramar su corazón en el seno de su Padre, en la condición dependiente de un hombre que ora. ¡Qué espectáculo!

Pedro, que moriría por su Maestro, no puede ni siquiera velar con Él. El Señor le presenta mansamente su inconsecuencia, reconociendo que su espíritu ciertamente estaba lleno de buena voluntad, pero que la carne no valía nada en el conflicto con el enemigo y en la prueba espiritual.

La narración de Marcos, que pasa tan rápidamente de una circunstancia (que muestra toda la condición moral de los hombres con los que Jesús estaba asociado) a otra, de tal manera que pone todos estos eventos en conexión entre sí, es tan conmovedora como el desarrollo de los detalles encontrados en los otros evangelios. Un carácter moral está impreso en cada paso que damos en la historia, dándole en su conjunto un interés que nada podría superar (excepto lo que está por encima de todas las cosas, por encima de todos los pensamientos) sino ese único Uno, la Persona de Aquel que está aquí. antes que nosotros.

Él al menos velaba con Su Padre; porque después de todo, dependiente como Él era por la gracia, ¿qué podía hacer el hombre por Él? Completamente hombre como era, tuvo que apoyarse en Uno solo, y así fue el hombre perfecto. Yéndose de nuevo a orar, vuelve y los encuentra durmiendo, y vuelve a presentar el caso a su Padre, y luego despierta a sus discípulos, porque había llegado la hora en que ya no podían hacer más por él. Judas viene con su beso.

Jesús se somete. Pedro, que dormía durante la oración ferviente de su Maestro, se despierta para herir cuando su Maestro se entrega como cordero al matadero. Golpea a uno de los ayudantes y le corta la oreja. Jesús razona con los que habían venido a prenderlo, recordándoles que, cuando Él estaba constantemente expuesto, humanamente hablando, a su poder, no le habían puesto las manos encima; pero había una razón muy diferente para que se llevara a cabo ahora: los consejos de Dios y la palabra de Dios deben cumplirse. Era el fiel cumplimiento del servicio que se le encomendaba. Todos lo abandonan y huyen; porque ¿quién fuera de Él podría seguir este camino hasta el final?

De hecho, un joven trató de ir más lejos; pero tan pronto como los oficiales de justicia le prendieron, apoderándose de su vestidura de lino, huyó y la dejó en sus manos. Aparte del poder del Espíritu Santo, cuanto más se adentra en el camino en el que se encuentra el poder del mundo y de la muerte, mayor es la vergüenza con que se escapa, si Dios permite escapar. Huyó de ellos desnudo.

Los testigos fallan, no en la malicia, sino en la certeza del testimonio, así como la fuerza nada pudo hacer contra Él hasta el momento que Dios había señalado. La confesión de Cristo, Su fidelidad al declarar la verdad en la congregación, es el medio de Su condenación. El hombre no puede hacer nada, aunque hizo todo en cuanto a su voluntad y su culpa. El testimonio de sus enemigos, el cariño de sus discípulos todo falla: esto es el hombre.

Es Jesús quien da testimonio de la verdad; es Jesús quien vela con el Padre Jesús quien se entrega a aquellos que nunca pudieron tomarlo hasta que llegó la hora que Dios había señalado. ¡Pobre Pedro! Fue más lejos que el joven en el jardín; y lo encontramos aquí, la carne en el lugar del testimonio, en el lugar donde este testimonio ha de rendirse ante el poder de su oponente y de sus instrumentos.

¡Pobre de mí! él no escapará. La palabra de Cristo será verdadera, si la de Pedro es falsa Su corazón fiel y lleno de amor, si la de Pedro (¡ay! como todos los nuestros) es infiel y cobarde. Confiesa la verdad y Peter la niega. Sin embargo, la gracia de nuestro bendito Señor no le falta; y, tocado por ella, esconde su rostro y llora.

La palabra del profeta tiene ahora que cumplirse de nuevo. Será entregado en manos de los gentiles. Allí se le acusa de ser rey, cuya confesión seguramente causará su muerte. Pero era la verdad.

La confesión que Jesús había hecho ante los sacerdotes se relaciona, como hemos visto en otros casos en este Evangelio, con su conexión con Israel. Su servicio era predicar en la congregación de Israel. En efecto, se había presentado como Rey, como Emanuel. Ahora confiesa que Él es para Israel la esperanza del pueblo, y que lo será en el futuro. "¿Eres tú", había dicho el sumo sacerdote, "el Cristo, el Hijo del Bendito?" Ese era el título, el puesto glorioso, de Aquel que era la esperanza de Israel, según Salmo 2 .

Pero Él añade lo que Él será (es decir, el carácter que Él asumirá, siendo rechazado por este pueblo, aquel en el cual Él se presentará a Sí mismo al pueblo rebelde); debe ser la del Salmo 8, 110, y también la Daniel 7 , con sus resultados, es decir, el Hijo del hombre a la diestra de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.

Salmo 8 sólo lo presenta de manera general; son Salmo 110 y Daniel 7 los que hablan del Mesías de esa manera particular, según la cual Cristo aquí se anuncia. La blasfemia que le atribuía el sumo sacerdote era sólo el rechazo de su Persona. Porque lo que El dijo estaba escrito en la palabra.

Nota #16

Hay algo muy hermoso y conmovedor en esta indagación. Sus corazones estaban solemnizados, y las palabras de Jesús tienen todo el peso de un testimonio divino en sus corazones. Ellos no pensaron en traicionarlo, excepto Judas; pero Su palabra ciertamente era verdadera, sus almas la reconocían, y desconfiaban de ellos mismos en presencia de las palabras de Cristo. Ninguna certeza jactanciosa de que no lo harían, sino una inclinación de corazón ante las solemnes y terribles palabras de Jesús.

Judas esquiva la pregunta, pero después, no para parecer sino como los demás, la hace, sólo para ser señalado personalmente por el Señor, seguro alivio para los demás ( Mateo 26:25 ).