Mateo 12:1-50

Al final, se muestra claramente el rechazo de la nación, como consecuencia de su desprecio del Señor, así como el cese de todas sus relaciones con ellos como tales, para hacer surgir de parte de Dios un sistema completamente diferente, es decir, decir, el reino en una forma particular. Así, este último capítulo es el gran punto de inflexión de toda la historia. Cristo es un testigo divino de sí mismo, y Juan Bautista tiene que recibirlo, como lo haría otro.

Ya no se presentó como el Mesías que testificó, sino como el Hijo de Dios, pero da su testimonio completo a Juan. Pero la nación había rechazado a Dios manifestado en advertencias y gracia por igual: solo había un remanente. La sabiduría fue justificada de sus hijos. Luego viene Su sumisión a Su rechazo, por malo que sea, como la voluntad del Padre; pero esto lo lleva a la conciencia de Su gloria personal, la verdadera base de ese rechazo.

Todas las cosas le fueron entregadas de Su Padre. Nadie podría conocerlo, ni ningún Padre, a menos que Él lo revelara. El mundo entero, probado por Su perfección, se encontró sumido en la maldad (aunque con un remanente a salvo), pero el hombre estaba universalmente alejado de Dios. Miró desde el cielo para ver, mientras leemos, pero todos se habían desviado, ninguno justo, ni aun uno. Así que Jesús, mientras caminaba sobre el mar, estaba solo en un mundo juzgado, juzgado por Su rechazo, pero ahora en la gracia soberana del Padre, como el Hijo revelándolo y llamando a la revelación de esta gracia en Sí mismo.

Esta es ahora la nueva posición. Lo había intentado hombre. Lo mismo que Él era, impedía que lo recibieran. Ahora el que estaba cansado debía venir a Aquel que estaba así solo, y Él les daría descanso. Deben aprender de Aquel que así se ha sometido absolutamente, y tendrán descanso en cuanto al mundo y todo lo que hay aquí. Lo mismo ocurre con nosotros: cuando nos inclinamos por completo, llegamos a la posesión consciente de nuestros privilegios como repudiados, en el terreno celestial y superior.

La primera circunstancia que planteó la cuestión de Su Persona, y de Su derecho a cerrar la dispensación, fue que los discípulos arrancaron las mazorcas y las machacaron en sus manos para saciar su hambre. Por esto los fariseos los reprenden, porque era en día de reposo. Jesús les hace ver que el rey, rechazado por la malicia de Saúl, había participado de lo que sólo se daba a los sacerdotes.

El Hijo de David, en un caso similar, bien podría disfrutar de un privilegio similar. Además Dios estaba actuando en gracia. El sacerdote profanaba también el sábado en el servicio del templo; y Uno más grande que el templo estaba allí. Además, si realmente hubieran conocido la mente de Dios, si hubieran sido imbuidos del Espíritu que Su palabra declaró aceptable para Él: "Misericordia quiero y no sacrificio", no habrían condenado a los inocentes.

Además de esto, el Hijo del hombre era Señor incluso del día de reposo. Aquí ya no toma el título de Mesías, sino el de Hijo del hombre, nombre que da testimonio de un nuevo orden de cosas, y de un poder más extenso. Ahora bien, lo que dijo tuvo un gran significado; porque el sábado era la señal del pacto entre Jehová y la nación ( Ezequiel 20:12-20 ); y el Hijo del hombre estaba declarando Su poder sobre ella. Si eso fue tocado, todo había terminado con el pacto.

La misma pregunta surge en la sinagoga; y el Señor persiste en obrar en gracia, y en hacer el bien, mostrándoles que ellos harían lo mismo por una de sus ovejas. Esto sólo excita su odio, grande como fue la prueba de Su poder benéfico. Eran hijos del asesino. Jesús se retira de ellos, y grandes multitudes lo siguen. Él los sana, encargándoles que no lo den a conocer. En todo esto, sin embargo, sus obras no fueron más que el cumplimiento de una profecía que traza claramente la posición del Señor en este momento.

Vendría la hora en que traería el juicio a la victoria. Mientras tanto, retuvo la posición de entera humildad, en la que la gracia y la verdad podían recomendarse a quienes las apreciaban y necesitaban. Pero en el ejercicio de esta gracia, y en Su testimonio de la verdad, Él no haría nada para falsificar este carácter, o para atraer la atención de los hombres como para impedir Su verdadera obra, o que pudiera incluso hacer sospechar que Él buscó Su propio honor.

No obstante, el Espíritu de Jehová estaba sobre él como su amado, en quien se deleitaba su alma; y Él debería declarar juicio a los gentiles, y ellos deberían poner su confianza en Su nombre. La aplicación de esta profecía a Jesús en ese momento es muy evidente. Vemos cuán guardado estaba con los judíos, absteniéndose de la gratificación de sus deseos carnales con respecto a sí mismo, y contento de estar en un segundo plano, si Dios su Padre era glorificado; y glorificándole perfectamente a Él mismo en la tierra haciendo el bien. Pronto iba a ser declarado a los gentiles; ya sea por la ejecución del juicio de Dios, o presentándose a ellos como Aquel en quien deben confiar.

Este pasaje está manifiestamente puesto aquí por el Espíritu Santo, para dar la representación exacta de su posición, antes de dejar abiertas las nuevas escenas que su rechazo nos prepara.

Luego echa fuera un demonio de un hombre que era ciego y mudo, una condición triste, representando verdaderamente la del pueblo con respecto a Dios. La multitud, llena de admiración, exclama: "¿No es éste el Hijo de David?" Pero los religiosos, al oírlo, celosos del Señor y hostiles al testimonio de Dios, declaran que Jesús hizo este milagro por el poder de Belcebú, sellando así su propia condición, y poniéndose ellos mismos bajo el juicio definitivo de Dios.

Jesús demuestra lo absurdo de lo que habían dicho. Satanás no destruiría su propio reino. Sus propios hijos, que tenían la pretensión de hacer lo mismo, deberían juzgar su iniquidad. Pero si no el poder de Satanás (y los fariseos admitían que los demonios estaban realmente echados fuera), era el dedo de Dios, y el reino de Dios estaba entre ellos.

El que había entrado en la casa del hombre fuerte para saquear sus bienes primero tenía que atarlo.

La verdad es que la presencia de Jesús lo puso todo a prueba; todo por parte de Dios estaba centrado en Él. Es Emmanuel mismo quien estaba allí. El que no estaba con Él estaba contra Él. El que no recogía con Él, desparramaba. Ahora todo dependía sólo de Él. Él soportaría toda incredulidad en cuanto a Su propia Persona. Grace podría eliminar eso. Él podía perdonar todos los pecados; pero hablar en contra y blasfemar del Espíritu Santo (es decir, reconocer el ejercicio de un poder, que es el de Dios, y atribuirlo a Satanás) no podía ser perdonado; porque los fariseos admitían que el diablo había sido echado fuera, y sólo con malicia, con un odio deliberado a Dios con los ojos abiertos, lo atribuían a Satanás.

¿Y qué perdón podría haber para esto? No lo hubo ni en la era de la ley [32] ni en la del Mesías. El destino de los que así actuaron estaba decidido. Esto el Señor quiere que lo entiendan. El fruto probó la naturaleza del árbol. Fue esencialmente malo. Eran una generación de víboras. John les había dicho lo mismo. Sus palabras los condenaron. Ante esto, los escribas y fariseos pidieron una señal. Esto no era más que maldad. Ya habían tenido suficientes señales. Solo estaba despertando la incredulidad del resto.

Esta petición le da al Señor la ocasión de pronunciar el juicio de esta generación.

Solo debe haber la señal de Jonás para esta generación malvada. Así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del pez, así debe estar el Hijo del hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Pero entonces mira! Cristo ya fue rechazado.

Los ninivitas por su conducta deberían condenar a esta generación en el día del juicio, porque se arrepintieron a la predicación de Jonás; y uno mayor que Jonás estaba aquí. La reina del sur también testificó contra la maldad de esta perversa generación. Su corazón, atraído por el informe de la sabiduría de Salomón, la había conducido a él desde los confines de la tierra; y uno mayor que Salomón estaba aquí. Los pobres gentiles ignorantes entendieron la sabiduría de Dios en Su palabra, ya sea por medio del profeta o del rey, mejor que Su amado pueblo, incluso cuando el Gran Rey y Profeta estaba entre ellos.

Este fue entonces Su juicio: el espíritu inmundo (de la idolatría) que había salido del pueblo, sin hallar descanso fuera de Israel (¡ay! su verdadera casa, mientras que ellos deberían haber sido la casa de Dios), debería volver con siete espíritus peores que él mismo. Encontrarían la casa vacía, barrida y adornada; y el último estado debería ser peor que el primero. ¡Qué solemne juicio del pueblo fue este que aquellos entre quienes Jehová había caminado se convirtieran en la habitación de un espíritu inmundo, de una sobreabundancia de espíritus inmundos; no sólo de siete, el número completo, sino junto con éstos (que incitarían a todos a la locura contra Dios y los que honran a Dios, llevándolos así a su propia destrucción) también aquel otro espíritu inmundo, que los haría volver al ¡Miserable idolatría de la que habían escapado! Israel'

En conclusión, Jesús públicamente rompe los lazos que naturalmente existían entre Él y la gente según la carne, reconociendo sólo aquellos que fueron formados por la palabra de Dios, y manifestados al hacer la voluntad de Su Padre que estaba en los cielos. Sólo reconocería como parientes suyos a aquellas personas que fueron formadas según el modelo del sermón del monte.

Sus acciones y Sus palabras después de esto dan testimonio de la nueva obra que Él realmente estaba haciendo en la tierra. Sale (capítulo 13) de la casa y se sienta junto al lago. Toma una nueva posición afuera, para proclamar a la multitud lo que fue Su verdadera obra. Un sembrador salió a sembrar.

Nota #32

Toma nota de esta expresión. Vemos la manera en que el Espíritu Santo pasa desde el tiempo presente a los judíos, que pronto terminaría, hasta el tiempo en que el Mesías establecería Su reino, su "mundo [era] venidero". Tenemos una posición al margen de todo esto, durante la suspensión del establecimiento público del reino. Los apóstoles incluso lo predicaron o lo anunciaron; no lo establecieron.

Sus milagros eran "los poderes del siglo venidero" (comparar 1 Pedro 1:11-13 ). Esto, como veremos más adelante, es de gran importancia. Así también con respecto al nuevo pacto, del cual Pablo era ministro; y sin embargo no la estableció con Judá e Israel.