Mateo 5:1-48
1 Cuando vio la multitud, subió al monte y, al sentarse él, se le acercaron sus discípulos.
2 Y abriendo su boca, les enseñaba diciendo:
3 “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
4 “Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
5 “Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.
6 “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
7 “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia.
8 “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
9 “Bienaventurados los que hacen la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
10 “Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
11 “Bienaventurados son cuando los vituperen y los persigan, y digan toda clase de mal contra ustedes por mi causa, mintiendo.
12 Gócense y alégrense, porque su recompensa es grande en los cielos; pues así persiguieron a los profetas que fueron antes de ustedes.
13 “Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada? No vale más para nada, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres.
14 “Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no puede ser escondida.
15 Tampoco se enciende una lámpara para ponerla debajo de un cajón, sino sobre el candelero; y así alumbra a todos los que están en la casa.
16 Así alumbre la luz de ustedes delante de los hombres, de modo que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en los cielos.
17 “No piensen que he venido para abrogar la Ley o los Profetas. No he venido para abrogar, sino para cumplir.
18 De cierto les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra ni siquiera una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo haya sido cumplido.
19 “Por lo tanto, cualquiera que quebrante el más pequeño de estos mandamientos y así enseñe a los hombres, será considerado el más pequeño en el reino de los cielos. Pero cualquiera que los cumpla y los enseñe, este será considerado grande en el reino de los cielos.
20 Porque les digo que a menos que su justicia sea mayor que la de los escribas y de los fariseos, jamás entrarán en el reino de los cielos.
21 “Ustedes han oído que fue dicho a los antiguos: No cometerás homicidio; y cualquiera que comete homicidio será culpable en el juicio.
22 Pero yo les digo que todo el que se enoje con su hermano será culpable en el juicio. Cualquiera que le llame a su hermano ‘necio’ será culpable ante el Sanedrín; y cualquiera que le llame ‘fatuo’ será expuesto al infierno de fuego.
23 “Por tanto, si has traído tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
24 deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces vuelve y ofrece tu ofrenda.
25 “Reconcíliate pronto con tu adversario mientras estás con él en el camino; no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al guardia, y seas echado en la cárcel.
26 De cierto te digo que jamás saldrás de allí hasta que pagues el último centavo.
27 “Ustedes han oído que fue dicho: No cometerás adulterio.
28 Pero yo les digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla ya adulteró con ella en su corazón.
29 Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti. Porque es mejor para ti que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
30 Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y échala de ti. Porque es mejor para ti que se pierda uno de tus miembros y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.
31 “También fue dicho: Cualquiera que despide a su mujer, dele carta de divorcio.
32 Pero yo les digo que todo aquel que se divorcia de su mujer, a no ser por causa de inmoralidad sexual, hace que ella cometa adulterio. Y el que se casa con la mujer divorciada comete adulterio.
33 “Además, ustedes han oído que fue dicho a los antiguos: No jurarás falsamente; sino que cumplirás al Señor tus juramentos.
34 Pero yo les digo: No juren en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios;
35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del Gran Rey.
36 No jurarás ni por tu cabeza, porque no puedes hacer que un cabello sea ni blanco ni negro.
37 Pero sea su hablar, ‘sí’, ‘sí’, y ‘no’, ‘ no’. Porque lo que va más allá de esto, procede del mal.
38 “Ustedes han oído que fue dicho a los antiguos: Ojo por ojo y diente por diente.
39 Pero yo les digo: No resistan al malo. Más bien, a cualquiera que te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.
40 Y al que quiera llevarte a juicio y quitarte la túnica, déjale también el manto.
41 A cualquiera que te obligue a llevar carga por un kilómetro, ve con él dos.
42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo niegues.
43 “Ustedes han oído que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo.
44 Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por los que les persiguen;
45 de modo que sean hijos de su Padre que está en los cielos, porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos.
46 Porque si aman a los que les aman, ¿qué recompensa tendrán? ¿No hacen lo mismo también los publicanos?
47 Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen de más? ¿No hacen eso mismo los gentiles?
48 Sean, pues, ustedes perfectos, como su Padre que está en los cielos es perfecto.
Luego reúne en torno suyo a los que le seguirán definitivamente en su ministerio y en sus tentaciones; y, a Su llamada, vincular su porción y su suerte con la Suya, abandonando todo lo demás.
El hombre fuerte fue atado, para que Jesús pudiera despojar de sus bienes, y proclamar el reino con pruebas de ese poder que podían establecerlo.
Dos cosas se presentan entonces en la narración del Evangelio. Primero, el poder que acompaña a la proclamación del reino. En dos o tres versos, [16] sin más detalles, se anuncia este hecho. La proclamación del reino va acompañada de actos de poder que excitan la atención de todo el país, toda la extensión del antiguo territorio de Israel. Jesús se les aparece investido de este poder.
En segundo lugar (cap. 5-7), en el sermón de la montaña se anuncia el carácter del reino, así como el de las personas que han de tener parte en él (además, se revela el nombre del Padre). Es decir, el Señor había anunciado el reino venidero, y con el presente poder de la bondad, habiendo vencido al adversario; y luego muestra cuáles eran los verdaderos caracteres según los cuales se establecería, y quién podría entrar y cómo. En él no se habla de redención; sino el carácter y la naturaleza del reino, y quién podía entrar. Esto muestra claramente la posición moral que tiene este sermón en la enseñanza del Señor.
Es evidente que, en toda esta parte del Evangelio, es la posición del Señor la que es objeto de la enseñanza del Espíritu, y no los detalles de su vida. Los detalles vienen después, para exhibir plenamente lo que Él fue en medio de Israel, sus relaciones con ese pueblo y su camino en el poder del Espíritu que llevó a la ruptura entre el Hijo de David y el pueblo que debía tener lo recibió. Habiendo así ocupado la atención de todo el país con Sus poderosos actos, el Señor presenta ante Sus discípulos, pero a oídos del pueblo, los principios de Su reino.
Este discurso puede dividirse en las siguientes partes: [17] El carácter y la porción de los que han de estar en el reino ( Mateo 5:1-12 ). Su posición en el mundo ( Mateo 5:13-16 ). La conexión entre los principios del reino y la ley ( Mateo 5:17-48 ).
[18] El espíritu con que Sus discípulos deben hacer buenas obras ( Mateo 6:1-18 ). Separación del espíritu del mundo y de sus angustias ( Mateo 6:19-34 ). El espíritu de su relación con los demás ( Mateo 7:1-6 ).
La confianza en Dios que les hizo ( Mateo 7:7-12 ). La energía que debe caracterizarlos, para que puedan entrar al reino; sin embargo, no simplemente entrar, muchos tratarían de hacerlo, sino de acuerdo con aquellos principios que lo hicieron difícil para el hombre, según Dios, la puerta estrecha; y luego, los medios para discernir a los que tratarían de engañarlos, así como la vigilancia necesaria para que no sean engañados ( Mateo 7:13-23 ).
La obediencia real y práctica a sus dichos, la verdadera sabiduría de los que escuchan sus palabras ( Mateo 7:24-29 ).
Hay otro principio que caracteriza este discurso, y es la introducción del nombre del Padre. Jesús pone a Sus discípulos en conexión con Su Padre, como su Padre. Les revela el nombre del Padre, para que estén en relación con Él, y para que actúen conforme a lo que Él es.
Nota #16
Llama la atención que todo el ministerio del Señor se relata en un Versículo ( Mateo 5:23 ). Todas las declaraciones subsiguientes son hechos, que tienen una importancia moral especial, que muestran lo que estaba pasando entre el pueblo en gracia hacia Su rechazo, no una historia consecutiva apropiada. Estampa muy claramente el carácter de Mateo.
Nota #17
En el texto he dado una división que puede ayudar en una aplicación práctica del sermón del Monte. Con respecto a los temas contenidos en él, quizás podría, aunque la diferencia no es muy grande, dividirse aún mejor así: Mateo 5:1-16 contiene el cuadro completo del carácter y posición del remanente que recibió Sus instrucciones su posición, como debe ser, de acuerdo con la mente de Dios. Esto es completo en sí mismo.
Mateo 5:17-48 establece la autoridad de la ley, que debió regular la conducta de los fieles hasta la introducción del reino; la ley que debían haber cumplido, así como las palabras de los profetas, para que ellos (el remanente) fueran colocados en este nuevo terreno; y cuyo desprecio excluiría del reino a quien fuera culpable de él; porque Cristo está hablando, no como en el reino, sino como anunciando que está cerca de venir.
Pero, al establecer así la autoridad de la ley, Él toma los dos grandes elementos del mal, tratados sólo en actos externos en la ley, la violencia y la corrupción, y juzga el mal en el corazón ( Mateo 5:22-28 ). , y a toda costa para deshacerse de él y cada ocasión de él, mostrando así lo que iba a ser la conducta de sus discípulos, y su estado de alma lo que iba a caracterizarlos como tales.
Entonces el Señor toma ciertas cosas que Dios llevó a Israel y las ordenó de acuerdo con lo que podían soportar. Así fue traído ahora a la luz de una verdadera estimación moral, siendo el divorcio el matrimonio la base divinamente dada de todas las relaciones humanas y el juramento o voto, la acción de la voluntad del hombre en relación con Dios; luego la paciencia del mal, y la plenitud de la gracia, Su propio carácter bendito, y llevando consigo el título moral de lo que era Su lugar de vida hijos de su Padre que estaba en el cielo.
En lugar de debilitar lo que Dios requería bajo la ley, Él no solo quería que se observara hasta su cumplimiento, sino que Sus discípulos fueran perfectos así como su Padre en el cielo fue perfecto. Esto añade la revelación del Padre al andar y estado moral que convenía al carácter de los hijos tal como fue revelado en Cristo.
Capítulo 6. Tenemos los motivos, el objeto, que debe gobernar el corazón al hacer buenas obras, al vivir una vida religiosa. Su ojo debe estar en su Padre. Esto es individual.
Capítulo 7. Este capítulo se ocupa esencialmente de la relación que sería conveniente entre su propio pueblo y los demás para no juzgar a sus hermanos y tener cuidado con los profanos. Luego los exhorta a la confianza en pedir a su Padre lo que necesitan, y los instruye a actuar con los demás con la misma gracia que desearían mostrarse a sí mismos. Esto se funda en el conocimiento de la bondad del Padre.
Finalmente, los exhorta a la energía que entrará por la puerta estrecha, y escogerá el camino de Dios, cueste lo que cueste (pues muchos quisieran entrar al reino, pero no por esa puerta); y les advierte con respecto a aquellos que tratarían de engañarlos pretendiendo tener la palabra de Dios. No es solo nuestro propio corazón lo que debemos temer, y el mal positivo, cuando queremos seguir al Señor, sino también las artimañas del enemigo y sus agentes. Pero sus frutos los traicionarán.
Nota #18
Sin embargo, es importante señalar que no existe una espiritualización general de la ley, como se afirma a menudo. Se tratan los dos grandes principios de la inmoralidad entre los hombres (la violencia y la lujuria corrupta), a los que se añaden los juramentos voluntarios. En estos se contrastan las exigencias de la ley y lo que requería Cristo.