Mateo 5:1-48

Luego reúne en torno suyo a los que le seguirán definitivamente en su ministerio y en sus tentaciones; y, a Su llamada, vincular su porción y su suerte con la Suya, abandonando todo lo demás.

El hombre fuerte fue atado, para que Jesús pudiera despojar de sus bienes, y proclamar el reino con pruebas de ese poder que podían establecerlo.

Dos cosas se presentan entonces en la narración del Evangelio. Primero, el poder que acompaña a la proclamación del reino. En dos o tres versos, [16] sin más detalles, se anuncia este hecho. La proclamación del reino va acompañada de actos de poder que excitan la atención de todo el país, toda la extensión del antiguo territorio de Israel. Jesús se les aparece investido de este poder.

En segundo lugar (cap. 5-7), en el sermón de la montaña se anuncia el carácter del reino, así como el de las personas que han de tener parte en él (además, se revela el nombre del Padre). Es decir, el Señor había anunciado el reino venidero, y con el presente poder de la bondad, habiendo vencido al adversario; y luego muestra cuáles eran los verdaderos caracteres según los cuales se establecería, y quién podría entrar y cómo. En él no se habla de redención; sino el carácter y la naturaleza del reino, y quién podía entrar. Esto muestra claramente la posición moral que tiene este sermón en la enseñanza del Señor.

Es evidente que, en toda esta parte del Evangelio, es la posición del Señor la que es objeto de la enseñanza del Espíritu, y no los detalles de su vida. Los detalles vienen después, para exhibir plenamente lo que Él fue en medio de Israel, sus relaciones con ese pueblo y su camino en el poder del Espíritu que llevó a la ruptura entre el Hijo de David y el pueblo que debía tener lo recibió. Habiendo así ocupado la atención de todo el país con Sus poderosos actos, el Señor presenta ante Sus discípulos, pero a oídos del pueblo, los principios de Su reino.

Este discurso puede dividirse en las siguientes partes: [17] El carácter y la porción de los que han de estar en el reino ( Mateo 5:1-12 ). Su posición en el mundo ( Mateo 5:13-16 ). La conexión entre los principios del reino y la ley ( Mateo 5:17-48 ).

[18] El espíritu con que Sus discípulos deben hacer buenas obras ( Mateo 6:1-18 ). Separación del espíritu del mundo y de sus angustias ( Mateo 6:19-34 ). El espíritu de su relación con los demás ( Mateo 7:1-6 ).

La confianza en Dios que les hizo ( Mateo 7:7-12 ). La energía que debe caracterizarlos, para que puedan entrar al reino; sin embargo, no simplemente entrar, muchos tratarían de hacerlo, sino de acuerdo con aquellos principios que lo hicieron difícil para el hombre, según Dios, la puerta estrecha; y luego, los medios para discernir a los que tratarían de engañarlos, así como la vigilancia necesaria para que no sean engañados ( Mateo 7:13-23 ).

La obediencia real y práctica a sus dichos, la verdadera sabiduría de los que escuchan sus palabras ( Mateo 7:24-29 ).

Hay otro principio que caracteriza este discurso, y es la introducción del nombre del Padre. Jesús pone a Sus discípulos en conexión con Su Padre, como su Padre. Les revela el nombre del Padre, para que estén en relación con Él, y para que actúen conforme a lo que Él es.

Nota #16

Llama la atención que todo el ministerio del Señor se relata en un Versículo ( Mateo 5:23 ). Todas las declaraciones subsiguientes son hechos, que tienen una importancia moral especial, que muestran lo que estaba pasando entre el pueblo en gracia hacia Su rechazo, no una historia consecutiva apropiada. Estampa muy claramente el carácter de Mateo.

Nota #17

En el texto he dado una división que puede ayudar en una aplicación práctica del sermón del Monte. Con respecto a los temas contenidos en él, quizás podría, aunque la diferencia no es muy grande, dividirse aún mejor así: Mateo 5:1-16 contiene el cuadro completo del carácter y posición del remanente que recibió Sus instrucciones su posición, como debe ser, de acuerdo con la mente de Dios. Esto es completo en sí mismo.

Mateo 5:17-48 establece la autoridad de la ley, que debió regular la conducta de los fieles hasta la introducción del reino; la ley que debían haber cumplido, así como las palabras de los profetas, para que ellos (el remanente) fueran colocados en este nuevo terreno; y cuyo desprecio excluiría del reino a quien fuera culpable de él; porque Cristo está hablando, no como en el reino, sino como anunciando que está cerca de venir.

Pero, al establecer así la autoridad de la ley, Él toma los dos grandes elementos del mal, tratados sólo en actos externos en la ley, la violencia y la corrupción, y juzga el mal en el corazón ( Mateo 5:22-28 ). , y a toda costa para deshacerse de él y cada ocasión de él, mostrando así lo que iba a ser la conducta de sus discípulos, y su estado de alma lo que iba a caracterizarlos como tales.

Entonces el Señor toma ciertas cosas que Dios llevó a Israel y las ordenó de acuerdo con lo que podían soportar. Así fue traído ahora a la luz de una verdadera estimación moral, siendo el divorcio el matrimonio la base divinamente dada de todas las relaciones humanas y el juramento o voto, la acción de la voluntad del hombre en relación con Dios; luego la paciencia del mal, y la plenitud de la gracia, Su propio carácter bendito, y llevando consigo el título moral de lo que era Su lugar de vida hijos de su Padre que estaba en el cielo.

En lugar de debilitar lo que Dios requería bajo la ley, Él no solo quería que se observara hasta su cumplimiento, sino que Sus discípulos fueran perfectos así como su Padre en el cielo fue perfecto. Esto añade la revelación del Padre al andar y estado moral que convenía al carácter de los hijos tal como fue revelado en Cristo.

Capítulo 6. Tenemos los motivos, el objeto, que debe gobernar el corazón al hacer buenas obras, al vivir una vida religiosa. Su ojo debe estar en su Padre. Esto es individual.

Capítulo 7. Este capítulo se ocupa esencialmente de la relación que sería conveniente entre su propio pueblo y los demás para no juzgar a sus hermanos y tener cuidado con los profanos. Luego los exhorta a la confianza en pedir a su Padre lo que necesitan, y los instruye a actuar con los demás con la misma gracia que desearían mostrarse a sí mismos. Esto se funda en el conocimiento de la bondad del Padre.

Finalmente, los exhorta a la energía que entrará por la puerta estrecha, y escogerá el camino de Dios, cueste lo que cueste (pues muchos quisieran entrar al reino, pero no por esa puerta); y les advierte con respecto a aquellos que tratarían de engañarlos pretendiendo tener la palabra de Dios. No es solo nuestro propio corazón lo que debemos temer, y el mal positivo, cuando queremos seguir al Señor, sino también las artimañas del enemigo y sus agentes. Pero sus frutos los traicionarán.

Nota #18

Sin embargo, es importante señalar que no existe una espiritualización general de la ley, como se afirma a menudo. Se tratan los dos grandes principios de la inmoralidad entre los hombres (la violencia y la lujuria corrupta), a los que se añaden los juramentos voluntarios. En estos se contrastan las exigencias de la ley y lo que requería Cristo.