Salmo 108:1-13

Salmo 108 es un salmo de un carácter peculiar, que se compone de los extremos de otros dos, la primera y la última parte de los cuales, el clamor de profunda angustia, y la respuesta al clamor de fe y esperanza, se han reunido aquí. . La primera parte de esto, el final de Salmo 57 , expresa la firme seguridad del corazón piadoso, que ahora puede alabar y alabará entre los pueblos (ammin), unidos ahora en relación con Israel y en las diversas razas de personas.

Pero aún no se han producido todos los frutos del favor de Dios, y la misma fe, recogiendo Salmo 60 , dejando fuera el grito de angustia, celebra la salida de Aquel cuya misericordia está por encima de los cielos, para someter a todos los que están sin embargo, en posesión de diferentes partes del territorio de Israel.

Puede señalarse aquí que el carácter general de este libro, como ciertamente del libro anterior, en lo que respecta a la posición de Israel, es el del pueblo siendo restaurado por Dios a la tierra y liberado, pero aún no libre de ataques, ni en posesión de toda la tierra prometida; para que haya acción de gracias y alabanza, porque Dios se ha entrometido, y el estado de Israel ha cambiado; pero queda la necesidad de ayuda y protección contra enemigos aún no destruidos, y la plena bendición de Dios en paz.

Muy pocos salmos al final son de alabanza sin mezcla, y solo se requiere alabanza. Este estado de liberación, y sin embargo de plena seguridad esperada, se expresa al final de Salmo 107 ; en cuanto a la liberación final, sólo se declara el hecho.

La conexión de las dos partes de este salmo no carece de interés. La primera parte alaba a Jehová por lo que Él es conocido por el corazón en la fe; sino Dios en contraste con el hombre. Su misericordia es grande sobre los cielos y su verdad llega hasta las nubes, siendo la misericordia siempre primero como la raíz de todo. La segunda parte comienza buscando a Jehová para que se levante como Dios sobre los cielos y Su gloria sobre toda la tierra.

Él debe tomar Su lugar y vindicar Su nombre como Dios, para que Su amado sea liberado. El versículo 7 ( Salmo 108:7 ) trae la respuesta de Dios, tomando en detalle todos los derechos de Israel como Suyos. Así Jehová tiene guerra con las naciones que poseen su tierra, pero es en Israel, y en Dios harán proezas. Por lo tanto, aquí es Dios, no Jehová, porque no es la relación del pacto, sino lo que Él, que es así, está en contraste con el hombre cuya ayuda es vana.