2 Timoteo 4:16-22

En mi primera defensa nadie estaba allí para apoyarme, pero todos me abandonaron. ¡Que no se les tome en cuenta! Pero el Señor estuvo a mi lado y me fortaleció, para que a través de mí se hiciera plenamente la proclamación del evangelio para que los gentiles lo oyeran. Así fui rescatado de la boca del león. El Señor me librará de todo mal, y me salvará para su reino celestial. Gloria a él por los siglos de los siglos. Amén.

Saludad a Prisca ya Aquila, ya la familia de Onesíforo. Erasto se quedó en Corinto. Dejé a Trófimo en Mileto. Eubulus te envía saludos, al igual que Pudens, Linus y Claudia, y todos los hermanos.

El Señor esté con tu espíritu.

La gracia sea contigo.

Un juicio romano comenzaba con un examen preliminar para formular la acusación precisa contra el prisionero. Cuando Pablo fue llevado a ese examen preliminar, ninguno de sus amigos lo apoyó. Era demasiado peligroso proclamarse amigo de un hombre que estaba siendo juzgado por su vida.

Una de las cosas curiosas de este pasaje es la cantidad de reminiscencias de Salmo 22:1-31 . "¿Por qué me has desamparado? Todos me desampararon". "No hay nadie para ayudar, nadie estaba allí para apoyarme". "Sálvame de la boca del león, fui rescatado de la boca del león". “Todos los confines de la tierra se volverán al Señor, para que los gentiles lo oigan.

"El señorío es del Señor; el Señor me salvará para su reino celestial". Parece seguro que las palabras de este salmo estaban corriendo en la mente de Pablo. Y lo hermoso es que este era el salmo que estaba en la mente. de Jesús cuando colgaba de su Cruz. Cuando Pablo se enfrentaba a la muerte, animó su corazón con el mismo salmo que su Señor usó en las mismas circunstancias.

Tres cosas dieron coraje a Paul en esa hora solitaria.

(i) Todos los hombres lo habían abandonado pero el Señor estaba con él. Jesús había dicho que nunca dejaría a los suyos ni los abandonaría y que estaría con ellos hasta el fin del mundo. Pablo es un testigo de que Jesús cumplió su promesa. Si hacer lo correcto significa estar solo, como dijo Juana de Arco, "es mejor estar solo con Dios".

(ii) Pablo usaría incluso una corte romana para proclamar el mensaje de Cristo. Él obedeció su propio mandamiento; a tiempo y fuera de tiempo presionó los derechos de Cristo sobre los hombres. Estaba tan ocupado pensando en la tarea de predicar que se olvidó del peligro. Un hombre que está inmerso en su tarea ha vencido el miedo.

(iii) Estaba bastante seguro del rescate final. Con el tiempo podría parecer víctima de las circunstancias y un criminal condenado en el tribunal de la justicia romana; pero Pablo vio más allá del tiempo y supo que su seguridad eterna estaba asegurada. Siempre es mejor estar en peligro por un momento y seguro por la eternidad, que estar seguro por un momento y poner en peligro la eternidad.

¿UN ROMANCE OCULTO? ( 2 Timoteo 4:16-22 continuación)

Finalmente llegan los saludos enviados y dados. Hay un saludo a Priscila y Aquila, ese esposo y esposa cuyo hogar siempre fue una iglesia, dondequiera que esté, y que en algún momento habían arriesgado sus vidas por causa de Pablo ( Hechos 18:2 ; Romanos 16:3 ; 1 Corintios 16:19 ).

Hay un saludo al gallardo Onesíforo, que había buscado a Pablo en la prisión de Roma ( 2 Timoteo 1:16 ) y que, tal vez, había pagado con su vida su fidelidad. Hay un saludo a Erasto, a quien una vez Pablo envió como su emisario a Macedonia ( Hechos 19:22 ), y quien, posiblemente, estuvo después dentro de la Iglesia en Roma ( Romanos 16:23 ).

Hay un saludo a Trófimo, a quien Pablo había sido acusado de introducir en el recinto del Templo de Jerusalén, aunque era gentil, incidente por el cual comenzó el último encarcelamiento de Pablo ( Hechos 20:4 ; Hechos 21:29 ). Finalmente hay saludos de Linus, Pudens y Claudia. En las listas posteriores, Linus se erige como el primer obispo de Roma.

En torno a los nombres de Pudens y Claudia se ha tejido un romance. La historia puede ser imposible, o al menos improbable, pero es demasiado interesante para no citarla. Marcial fue un famoso poeta romano, escritor de epigramas, que floreció entre el 66 y el 100 d. C.: Dos de sus epigramas celebran el matrimonio de un romano distinguido y de alta cuna llamado Pudens con una dama llamada Claudia. En el segundo de ellos se llama a Claudia una forastera en Roma, y ​​se dice que procedía de Gran Bretaña.

Ahora Tácito nos dice que en el año 52 dC, durante el reinado del emperador Claudio, ciertos territorios en el sureste de Gran Bretaña fueron entregados a un rey británico llamado Cogidubnus, por su lealtad a Roma; y en 1723 se desenterró una tablilla de mármol en Chichester que conmemora la erección de un templo pagano por Cogidubnus, el rey, y por Pudens, su hijo. En la inscripción se da el nombre completo del rey y, sin duda en honor al emperador romano, encontramos que el rey británico había tomado el nombre de Tiberius Claudius Cogidubnus.

Si ese rey tuvo una hija, su nombre debe haber sido Claudia, porque ese es el nombre que ella tomaría de su padre. Podemos llevar la historia más lejos. Puede ser que Cogidubnus enviaría a su hija Claudia a quedarse en Roma. Que lo hiciera sería casi seguro, porque cuando un rey extranjero entraba en una alianza con Roma, como había hecho Cogidubnus, algunos miembros de su familia siempre eran enviados a Roma como garantía de mantener el acuerdo.

Si Claudia iba a Roma, seguramente se quedaría en la casa de un romano llamado Aulo Plautio, que había sido gobernador de Britania entre los años 43 y 52 d. C., ya quien Cogidubno había prestado sus fieles servicios. La esposa de Aulo Plaucio era una dama llamada Pomponia, y sabemos por Tácito que había sido procesada ante los tribunales romanos en el año 57 dC porque estaba "manchada de una superstición extranjera". Esa "superstición extranjera" bien pudo haber sido el cristianismo. Pomponia pudo haber sido cristiana, y de ella Claudia, la princesa británica, también pudo haber aprendido de Jesús.

No podemos decir si las conjeturas en esa historia son ciertas. Pero sería maravilloso pensar que esta Claudia era en realidad una princesa británica que había venido para quedarse en Roma y convertirse al cristianismo, y que Pudens era su esposo.

Pablo llega al final encomendando a sus amigos a la presencia y al Espíritu de su Señor y de ellos, y, como siempre, su última palabra es la gracia.

OTRAS LECTURAS

Timoteo

D. Guthrie, Las Epístolas Pastorales (TC; E)

W. Lock, Las Epístolas Pastorales (ICC; G)

EF Scott, Las Epístolas Pastorales (MC; E)

EK Simpson, Las epístolas pastorales

abreviaturas

CGT: Testamento griego de Cambridge

ICC: Comentario crítico internacional

MC: comentario de Moffatt

TC: comentario de Tyndale

E: Texto en inglés

G: texto griego