Hebreos 7:4-10

Fíjense cuán grande era este hombre: Abraham le dio la décima parte del botín de la victoria, y Abraham fue nada menos que el fundador de nuestra nación. Ahora mire la diferencia: cuando los hijos de Leví reciben su sacerdocio, reciben un mandato establecido por la ley para exigir los diezmos del pueblo. Es decir, exigen el diezmo de sus propios hermanos, aunque sean descendientes de Abraham.

Pero este hombre, cuya descendencia no se traza a través de ellos en absoluto, exigió diezmos de Abraham y en realidad bendijo al hombre que había recibido las promesas. Más allá de todo argumento, el menor es bendecido por el mayor. Así mismo, en un caso, es el caso de hombres que mueren recibiendo diezmos; pero en este caso, es el caso de un hombre a quien la evidencia prueba que vive. Aún más, si puedo decirlo de esta manera, a través de Abraham Levi, el mismo hombre que recibe los diezmos, también se le exigieron los diezmos, porque estaba en el cuerpo de su padre cuando Melquisedec se encontró con él.

El autor de Hebreos se preocupa aquí por probar la superioridad del sacerdocio de Melquisedec sobre el ordinario. Continúa en el asunto de los diezmos, porque Abraham le había dado a Melquisedec la décima parte del botín de su victoria. La ley de los diezmos está establecida en Números 18:20-21 . Allí se le dice a Aarón que los levitas no tendrán ningún territorio real en la tierra prometida establecida para ellos, sino que recibirán una décima parte de todo por sus servicios en el tabernáculo.

"Y el Señor dijo a Aarón: 'No tendrás heredad en la tierra de ellos, ni tendrás parte entre ellos: Yo soy tu porción y tu heredad entre los hijos de Israel. A los levitas les he dado todos los diezmos en Israel. por heredad, a cambio de su servicio que sirven, su servicio en la tienda de reunión.'"

Así que ahora, en una serie de contrastes, el autor de Hebreos desarrolla la superioridad de Melquisedec sobre los sacerdotes levíticos. Hace cinco puntos diferentes. (i) Los levitas reciben diezmos del pueblo y ese es un derecho que solo ellos disfrutan. Melquisedec recibió los diezmos de Abraham aunque no era miembro de la tribu de Leví. Se podría argumentar que si bien eso lo puso al mismo nivel que los levitas, no prueba que fuera superior a ellos.

Así que nuestro escritor agrega otros cuatro puntos. (ii) los levitas diezman a sus hermanos israelitas; Melquisedec no era un israelita sino un extranjero; y no fue un israelita común de quien recibió los diezmos, sino nada menos que Abraham, el fundador de la nación. (iii) Fue debido a una promulgación legal que los levitas tienen derecho a exigir diezmos; pero Melquisedec recibió diezmos por causa de lo que él era personalmente.

Tenía tal grandeza personal que no necesitó una promulgación legal para darle derecho a recibir los diezmos. (iv) Los levitas reciben los diezmos como moribundos; pero Melquisedec vive para siempre. (v) Finalmente presenta un argumento curioso por el cual se disculpa antes de afirmarlo, Leví era descendiente directo de Abraham y el único hombre legalmente autorizado para recibir diezmos. Ahora, si era descendiente directo de Abraham, significa que ya estaba en el cuerpo de Abraham.

Por lo tanto, cuando Abraham pagó los diezmos a Melquisedec, Levi también los pagó, siendo incluido en el cuerpo de Abraham, la prueba final de que Melquisedec era superior a él. Es un argumento extremadamente extraño, pero sin duda convenció lo suficiente a aquellos a quienes se dirigía.

Por extraño que parezca, este argumento consagra la gran verdad de que lo que hace un hombre repercute en sus descendientes. Si comete algún pecado, puede transmitir a sus descendientes la tendencia a ese pecado o alguna discapacidad física real a causa de él. Si construye la excelencia del carácter, transmite una hermosa herencia a los que vienen después. Levi, sobre el argumento del escritor a los Hebreos, se vio afectado por lo que hizo Abraham. Ahí, en medio de las fantasías del argumento rabínico, permanece la verdad de que ningún hombre vive para sí mismo sino que transmite algo de sí mismo a los que le siguen.

El nuevo sacerdote y el nuevo camino ( Hebreos 7:11-20 )