Juan 12:12-19

Al día siguiente la gran multitud que venía a la fiesta escuchó que Jesús se dirigía a Jerusalén. Tomaron las ramas de las palmeras y salieron a su encuentro. Seguían gritando: "¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el que es Rey de Israel!" Jesús encontró un asno joven y se sentó sobre él, como está escrito: "No temas, hija de Sión. ¡Mira! Tu Rey viene montado sobre un pollino de asna.

"Al principio los discípulos no se dieron cuenta del significado de estas cosas; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que estas cosas estaban escritas acerca de él, y que ellos le habían hecho estas cosas. La multitud que estaba con él testificaba que él había Llamó a Lázaro del sepulcro, y lo resucitó de entre los muertos. Como habían oído que había hecho esta señal, la multitud salió a su encuentro. Así que los fariseos se decían unos a otros: "Vosotros veis que todos los pasos que ha tomado han sido completamente ineficaces. ¡Ver! ¡El mundo entero se ha ido tras él!".

Pascua, Pentecostés y Tabernáculos eran las tres fiestas obligatorias de los judíos. A la Pascua en Jerusalén acudían judíos de los confines de la tierra. Dondequiera que viviera un judío, su ambición era observar una de esas Pascuas. Hasta el día de hoy, cuando los judíos en tierras extranjeras observan la Pascua, dicen: "Este año aquí; el próximo año en Jerusalén".

En tal tiempo, Jerusalén y las aldeas de alrededor estaban abarrotadas. En una ocasión se hizo un censo de los corderos sacrificados en la fiesta de la Pascua. El número se dio como 256.000: tenía que haber un mínimo de diez personas por cordero; y si esa estimación es correcta, significa que debe haber habido hasta 2.700.000 personas en esa Fiesta de la Pascua. Incluso si esa cifra es exagerada, sigue siendo cierto que los números deben haber sido inmensos.

Habían corrido noticias y rumores de que Jesús, el hombre que había resucitado a Lázaro de entre los muertos, se dirigía a Jerusalén. Había dos multitudes, la multitud que acompañaba a Jesús desde Betania, y la multitud que salía de Jerusalén para verlo; y deben haber fluido juntos en una masa creciente como dos mareas del mar. Jesús vino montado en un pollino de asna. Cuando las multitudes se encontraron con él, lo recibieron como a un conquistador.

Y la vista de esta tumultuosa bienvenida envió a las autoridades judías a las profundidades de la desesperación, porque parecía que nada de lo que pudieran hacer podría detener la marea de personas que habían ido tras Jesús. Este es un incidente tan importante que debemos tratar de entender exactamente lo que estaba sucediendo.

(i) Ciertos entre la multitud estaban simplemente haciendo turismo. Aquí estaba un hombre que, según se rumoreaba, había resucitado a un hombre de entre los muertos; y muchos simplemente habían salido a contemplar una figura sensacional. Siempre es posible atraer a la gente por un tiempo mediante el sensacionalismo y la publicidad astuta; pero nunca dura. Los que ese día consideraban a Jesús como una sensación, dentro de una semana gritaban por su muerte.

(ii) Muchos entre estas multitudes saludaban a Jesús como un conquistador. Esa, de hecho, es la atmósfera predominante de toda la escena. Lo saludaron con las palabras: "¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!" La palabra Hosanna (griego, G5614 ) es el hebreo ( H3467 y H4994 ) para "¡Salva ahora!" Y el grito del pueblo fue casi exactamente como el del pueblo británico: "¡Dios salve al Rey!"

Las palabras con las que la gente saludó a Jesús son esclarecedoras. Son una cita de Salmo 118:25-26 . Ese salmo tenía muchas conexiones, que seguramente estarían en la mente de la gente. Fue el último salmo del grupo ( Salmo 113:1-9 ; Salmo 114:1-8 ; Salmo 115:1-18 ; Salmo 116:1-19 ; Salmo 117:1-2 ; Salmo 118:1-29 ) conocido como el Hallel.

La palabra Hallel ( H1984 ) significa ¡Alabado sea Dios! y todos estos son salmos de alabanza. Eran parte del primer trabajo de memoria que todo niño judío tenía que hacer; se cantaban a menudo en los grandes actos de alabanza y acción de gracias en el Templo; eran una parte integral del ritual de la Pascua. Además, este salmo en particular estaba íntimamente relacionado con el ritual de la Fiesta de los Tabernáculos.

En esa fiesta los fieles llevaban fardos hechos de ramas de palma, mirto y sauce llamados lulabs. Diariamente iban con ellos al Templo. Todos los días de la fiesta marchaban alrededor del gran altar del holocausto, una vez en cada uno de los primeros seis días, siete veces en el séptimo, y mientras marchaban cantaban triunfalmente versos de este salmo y especialmente de estos mismos. . De hecho, bien puede ser que este salmo haya sido escrito para la primera celebración de la Fiesta de los Tabernáculos cuando Nehemías había reconstruido los muros y la ciudad destrozados y los judíos regresaron de Babilonia y pudieron adorar nuevamente ( Nehemías 8:14-18 ). Este era en verdad el salmo de la gran ocasión, y la gente lo sabía.

Además, este era característicamente el salmo del conquistador. Para tomar solo un ejemplo, estos mismos versos fueron cantados y gritados por la multitud de Jerusalén cuando le dieron la bienvenida a Simón Macabeo después de haber conquistado Acra y arrebatado el dominio sirio más de cien años antes. No hay duda de que cuando la gente cantaba este salmo miraban a Jesús como el Ungido de Dios, el Mesías, el Libertador, el que había de venir.

Y no hay duda de que lo miraban como el Conquistador. Para ellos debe haber sido solo cuestión de tiempo hasta que sonaran las trompetas y sonara el llamado a las armas y la nación judía alcanzara su largamente demorada victoria sobre Roma y el mundo. Jesús se acercó a Jerusalén con el grito de la multitud que aclamaba a un vencedor en sus oídos, y eso debe haberlo lastimado, porque buscaban en él precisamente aquello que se negaba a ser.

LA BIENVENIDA DE UN REY ( Juan 12:12-19 continuación)

(iii) En tal situación, era obviamente imposible que Jesús hablara a la multitud. Su voz no pudo haber llegado a esa vasta asamblea de personas. Así que hizo algo que todos pudieron ver; vino cabalgando sobre un pollino de asna. Ahora que eran dos cosas. Primero, fue una afirmación deliberada de ser el Mesías. Fue una representación dramática de las palabras del profeta Zacarías ( Zacarías 9:9 ).

John no cita con precisión porque obviamente está citando de memoria. Zacarías había dicho: "Alégrate mucho, oh hija de Sión; da voces de júbilo, oh hija de Jerusalén: He aquí tu rey viene a ti; triunfante y victorioso es él, humilde y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. " No hay duda alguna de que la afirmación de Jesús era una afirmación mesiánica.

Pero, en segundo lugar, era un reclamo de ser un tipo particular de Mesías. No debemos malinterpretar esta imagen. Entre nosotros el asno es bajo y despreciado; pero en Oriente era un animal noble. Jair, el juez, tuvo treinta hijos que cabalgaban sobre pollinos de asna ( Jueces 10:4 ). Ahitopel montó sobre un asno ( 2 Samuel 17:23 ).

Mefiboset, el príncipe real, hijo de Saúl, vino a David montado en un asno ( 2 Samuel 19:26 ). El punto es que un rey llegó montado en un caballo cuando estaba empeñado en la guerra; vino montado en un asno cuando venía en son de paz. Esta acción de Jesús es una señal de que él no era la figura guerrera soñada por los hombres, sino el Príncipe de la Paz.

Nadie lo vio así en ese momento, ni siquiera los discípulos, quienes deberían haberlo sabido mucho mejor. Las mentes de todos estaban llenas de una especie de histeria popular. Aquí estaba el que había de venir. Pero ellos buscaron al Mesías de sus propios sueños y de sus propias ilusiones; no buscaron al Mesías que Dios había enviado. Jesús dibujó un cuadro dramático de lo que decía ser, pero nadie entendió la afirmación.

(iv) En el fondo estaban las autoridades judías. Se sintieron frustrados e impotentes; nada de lo que podían hacer parecía capaz de detener la atracción de este Jesús. "El mundo entero -dijeron- se ha ido tras él". En este dicho de las autoridades hay un magnífico ejemplo de esa ironía en la que Juan es tan hábil. Ningún escritor del Nuevo Testamento puede decir tanto con tan sorprendente reticencia.

Fue porque Dios amó tanto al mundo que Jesús vino al mundo; y aquí, todos sin darse cuenta, sus enemigos están diciendo que el mundo ha ido tras él. En la siguiente sección Juan va a hablar de la venida de los griegos a Jesús. Los primeros representantes de ese mundo más amplio, los primeros buscadores del exterior, están a punto de llegar. Las autoridades judías estaban diciendo más verdad de lo que sabían.

No podemos dejar este pasaje sin fijarnos en lo más sencillo de todo. Pocas veces en la historia del mundo ha habido tal exhibición de coraje magníficamente deliberado como la Entrada Triunfal. Debemos recordar que Jesús era un forajido y que las autoridades estaban decididas a matarlo. Toda prudencia le hubiera advertido que se volviera y se dirigiera a Galilea oa los lugares desiertos. Si iba a entrar en Jerusalén, toda precaución habría exigido que entrara en secreto y se escondiera; pero vino de tal manera que todos los ojos se centraron en sí mismo. Fue un acto del valor más superlativo, porque fue el desafío de todo lo que el hombre podía hacer; y fue un acto del amor más superlativo, porque fue el último llamamiento del amor antes del fin.

LOS GRIEGOS QUE BUSCAN ( Juan 12:20-22 )