Lucas 3:1-6

En el año quince del reinado de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, siendo Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Felipe tetrarca de Iturea y del distrito de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilene, en el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, la palabra de Dios vino a Juan, hijo de Zacarías, cuando estaba en el desierto. Vino, pues, a los alrededores del Jordán, predicando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados, como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías: Voz del que clama en el desierto: ¡Preparaos! el camino del Señor, enderezad sus veredas; se rellenen todos los barrancos; se baje todo monte y collado; los lugares torcidos se conviertan en caminos derechos, y los lugares ásperos en allanamientos; y toda carne verá a Dios”.

Para Lucas, el surgimiento de Juan el Bautista fue una de las bisagras sobre las que giraba la historia. Tanto es así que lo data de nada menos que seis formas distintas.

(i) Tiberio fue el sucesor de Augusto y, por lo tanto, el segundo de los emperadores romanos. Ya en el 11 o 12 d. C. Augusto lo había hecho su colega en el poder imperial, pero no se convirtió en el único emperador hasta el 14 d. C.: el decimoquinto año de su reinado sería, por lo tanto, el 28-29 d. contra un trasfondo mundial, el trasfondo del Imperio Romano.

(ii) Las siguientes tres fechas que da Lucas están relacionadas con la organización política de Palestina. El título tetrarca (ver G5075 y G5076 ) significa literalmente gobernador de una cuarta parte. En provincias como Tesalia y Galacia, que estaban divididas en cuatro secciones o áreas, el gobernador de cada parte era conocido como tetrarca; pero más tarde la palabra amplió su significado y pasó a significar el gobernador de cualquier parte. Herodes el Grande murió en el 4 a. C. después de un reinado de unos cuarenta años. Dividió su reino entre tres de sus hijos y en primera instancia los romanos aprobaron la decisión.

(a) A Herodes Antipas le quedaron Galilea y Perea. Reinó desde el 4 a. C. hasta el 39 d. C. y, por lo tanto, la vida de Jesús se vivió en el reinado de Herodes y en gran parte en los dominios de Herodes en Galilea.

(b) A Herodes Felipe le quedaron Iturea y Traconitis. Reinó desde el 4 a. C. hasta el 33 d. C. Cesarea de Filipo recibió su nombre y fue construida por él.

(c) A Arquelao le quedaron Judea, Samaria y Edom. Era un rey completamente malo. Los judíos finalmente solicitaron a Roma su eliminación; y Roma, impaciente por los continuos problemas en Judea, instaló un procurador o gobernador. Así fue como los romanos llegaron directamente a gobernar Judea. En ese momento, Pilato, que estuvo en el poder desde el 25 d. C. hasta el 37 d. C., era el gobernador romano. Entonces, en esta oración, Lucas nos da una vista panorámica de la división del reino que una vez había pertenecido a Herodes el Grande.

(iii) De Lisanias no sabemos prácticamente nada.

(iv) Habiendo abordado la situación mundial y la situación política palestina, Lucas vuelve a la situación religiosa y fecha el surgimiento de Juan como sacerdocio de Anás y Caifás. Nunca, en ningún momento, hubo dos sumos sacerdotes al mismo tiempo. Entonces, ¿qué quiere decir Lucas al dar estos dos nombres? El sumo sacerdote era al mismo tiempo la cabeza civil y religiosa de la comunidad.

En los viejos tiempos, el oficio de sumo sacerdote había sido hereditario y vitalicio. Pero con la acuñación de los romanos el oficio fue objeto de todo tipo de intrigas. El resultado fue que entre el 37 a. C. y el 26 d. C. hubo no menos de veintiocho sumos sacerdotes diferentes. Ahora bien, Anás fue en realidad sumo sacerdote desde el 7 d. C. hasta el 14 d. C.: Por lo tanto, en ese momento estaba fuera de su cargo; pero fue sucedido por no menos de cuatro de sus hijos y Caifás fue su yerno.

Por lo tanto, aunque Caifás era el sumo sacerdote reinante, Anás era el poder detrás del trono. De hecho, es por eso que Jesús fue llevado primero a apuntar después de su arresto ( Juan 18:13 ), aunque en ese momento no estaba en el cargo. Lucas asocia su nombre con Caifás porque, aunque Caifás era el verdadero sumo sacerdote, Anás seguía siendo la figura sacerdotal más influyente de la tierra.

Lucas 3:4-6 es una cita de Isaías 40:3-5 . Cuando un rey se proponía recorrer una parte de sus dominios en el este, enviaba un correo delante de él para decirle al pueblo que preparara los caminos. Así que Juan es considerado como el mensajero del rey.

Pero la preparación en la que insistía era una preparación de corazón y de vida. "El rey viene", dijo. "Reparad, no vuestros caminos, sino vuestras vidas". A cada uno de nosotros se nos impone el deber de hacer la vida adecuada para que el Rey la vea.

EL LLAMAMIENTO DE JUAN AL ARREPENTIMIENTO ( Lucas 3:7-18 )