Marco 4:1,2

Jesús comenzó de nuevo a enseñar junto a la orilla del lago. Se reunió una multitud muy grande para escucharlo, tan grande que tuvo que subir a bordo de un bote y sentarse en él en el lago. Toda la multitud estaba en el terreno frente al lago. Comenzó a enseñarles muchas cosas en parábolas, y en su enseñanza comenzó a decirles: "¡Escuchen! ¡Miren! El sembrador salió a sembrar".

En esta sección vemos a Jesús haciendo una nueva partida. Ya no enseñaba en la sinagoga; estaba enseñando a la orilla del lago. Él había hecho el acercamiento ortodoxo a la gente; ahora tenía que tomar métodos inusuales.

Hacemos bien en notar que Jesús estaba preparado para usar nuevos métodos. Estaba dispuesto a llevar la predicación y la enseñanza religiosa fuera de su entorno convencional en la sinagoga al aire libre y entre las multitudes de hombres y mujeres comunes. John Wesley fue durante muchos años un fiel y ortodoxo servidor de la Iglesia de Inglaterra. Abajo en Bristol, su amigo George Whitefield estaba predicando a los mineros, hasta veinte mil de ellos a la vez, al aire libre; y sus oyentes se convertían por centenares.

Mandó llamar a John Wesley. Wesley dijo: "Me encanta una habitación cómoda, un cojín suave, un púlpito hermoso". Todo este asunto de la predicación al aire libre lo ofendió bastante. Él mismo dijo: "Apenas pude reconciliarme al principio con esta extraña forma, habiendo sido toda mi vida (hasta hace muy poco) tan tenaz en todos los puntos relacionados con la decencia y el orden, que debería haber pensado que la salvación de las almas era casi un pecado si no se hubiera hecho en una iglesia". Pero Wesley vio que la predicación de campo ganó almas y dijo: "No puedo argumentar en contra de un hecho".

Debe haber habido muchos entre los judíos ortodoxos que consideraron esta nueva partida como retraso en el crecimiento y sensacionalismo; pero Jesús fue lo suficientemente sabio para saber cuándo eran necesarios nuevos métodos y lo suficientemente aventurero para usarlos. Estaría bien si su iglesia fuera igualmente sabia e igualmente aventurera.

Esta nueva partida necesitaba un nuevo método; y el nuevo método que eligió Jesús fue hablarle a la gente en parábolas. Una parábola es literalmente algo arrojado junto a otra cosa; es decir, es básicamente una comparación. Es una historia terrenal con un significado celestial. Algo en la tierra se compara con algo en el cielo, para que la verdad celestial pueda comprenderse mejor a la luz de la ilustración terrenal. ¿Por qué Jesús eligió este método? ¿Y por qué se volvió tan característico de él que se le conozca para siempre como el maestro de la parábola?

(i) En primer lugar, Jesús eligió el método parabólico simplemente para hacer que la gente escuchara. Ahora no estaba tratando con una asamblea de personas en una sinagoga que estaban más o menos obligadas a permanecer allí hasta el final del servicio. Estaba tratando con una multitud al aire libre que era bastante libre de marcharse en cualquier momento. Por lo tanto, lo primero esencial era interesarlos. A menos que se despertara su interés, simplemente se alejarían.

Sir Philip Sidney habla del secreto del poeta: "En verdad viene a vosotros con un cuento, con un cuento que aleja a los niños del juego y a los ancianos del rincón de la chimenea". La forma más segura de despertar el interés de los hombres es contarles historias y Jesús lo sabía.

(ii) Además, cuando Jesús usó el método parabólico, estaba usando algo con lo que los maestros y el público judíos estaban completamente familiarizados. Hay parábolas en el Antiguo Testamento de las cuales la más famosa es la historia de la cordera que Natán le contó a David cuando había eliminado a traición a Urías y tomado posesión de Betsabé ( 2 Samuel 12:1-7 ). Los rabinos habitualmente usaban parábolas en su enseñanza. Se dijo del rabino Meir que hablaba un tercio en las decisiones legales; un tercio en exposición; y un tercio en parábolas.

Aquí hay dos ejemplos de parábolas rabínicas. El primero es obra del rabino Judah the Prince (e. AD 190). Antonino, el emperador romano, le preguntó cómo podía haber castigo en el mundo del más allá, ya que el cuerpo y el alma después de su separación no podían haber cometido pecado, podían culparse mutuamente por los pecados cometidos en la tierra. El rabino respondió en una parábola:

Cierto rey tenía un hermoso jardín en el que era excelente

Fruta; y puso sobre ella dos centinelas, uno ciego y otro

aburrido. El cojo dijo al ciego: "Veo exquisitos

fruta en el jardín. Llévame allí para que pueda conseguirlo y nosotros

lo comeremos juntos." El ciego consintió y ambos comieron de

el fruto. Después de algunos días vino el Señor del jardín y

preguntó a los centinelas acerca de la fruta. Entonces el cojo

dijo: "Como no tengo piernas, no podría ir a él, así que no es mi

culpa". Y el ciego dijo: "Ni siquiera podía verlo, así que

no es culpa mía. ¿Qué hizo el Señor del jardín? Hizo

el ciego cargó a los cojos y así los juzgó

ambas cosas. Entonces Dios repondrá las almas en sus cuerpos y hará

castigar a ambos juntos por sus pecados.

Cuando el hijo de Rabí Chiyya, Abin, murió a la temprana edad de veintiocho años, Rabí Zera pronunció la oración fúnebre, que puso en forma de parábola:

Un rey tenía una viña para la cual contrató muchos trabajadores,

uno de los cuales era especialmente apto y hábil. que hizo el rey

¿hacer? Tomó a este obrero de su trabajo, y caminó por el

jardín conversando con él. Cuando los trabajadores vinieron por su

Al caer la tarde apareció entre ellos el hábil obrero.

y recibió el salario de un día completo del rey. El otro

Los obreros se enojaron mucho por esto, y dijeron: "Nos hemos afanado

todo el día, mientras que este hombre ha trabajado sólo dos horas. Por qué

¿Le da el rey el salario completo como a nosotros?" El rey

les dijo: ¿Por qué estáis enojados? Con su habilidad ha hecho

más en las dos horas de lo que has hecho en todo el día". Así que es

con el rabino Abin ben Chiyya. En los veintiocho años de su

vida ha aprendido más de lo que otros aprenden en cien años.

Por lo tanto, ha cumplido la obra de su vida y tiene derecho a ser

llamado al Paraíso antes que otros de su trabajo en la tierra;

ni se perderá nada de su recompensa.

Cuando Jesús usó el método parabólico de enseñanza, estaba usando un método con el que los judíos estaban familiarizados y que podían entender.

(iii) Aún más, cuando Jesús usó el método parabólico de enseñanza, estaba haciendo concreta la idea abstracta. Pocas personas pueden captar ideas abstractas. La mayoría de la gente piensa en imágenes. Podríamos hablar de belleza durante el tiempo suficiente y nadie sería más sabio; pero, si podemos señalar a una persona y decir: "Esa es una persona hermosa", la belleza se vuelve clara. Podríamos hablar de la bondad por mucho tiempo y fallar en llegar a una definición de la misma; pero cada uno reconoce una buena obra cuando la ve.

Hay un sentido en el que cada palabra debe hacerse carne; cada idea debe ser actualizada en una persona. Cuando el Nuevo Testamento habla de la fe toma el ejemplo de Abraham para que la idea de la fe se haga carne en la persona de Abraham. Jesús fue un maestro sabio. Sabía que era inútil esperar que mentes simples se las arreglaran con ideas abstractas; y así puso las ideas abstractas en historias concretas; los mostró en acción; los hizo personas, para que los hombres pudieran captarlos y entenderlos.

(iv) Por último, la gran virtud de la parábola es que obliga al hombre a pensar por sí mismo. No piensa por él. Lo obliga a hacer su propia deducción ya descubrir la verdad por sí mismo. La peor manera de ayudar a un niño es hacer su trabajo por él. No le ayuda en nada hacer sus sumas, escribir su ensayo, resolver sus problemas, componer su prosa en latín. Ayuda mucho darle la ayuda necesaria para que lo haga por sí mismo.

Eso es lo que Jesús pretendía. La verdad tiene siempre un doble impacto cuando es un descubrimiento personal. Jesús no quiso ahorrar a los hombres el sudor mental del pensar; deseaba hacerlos pensar. No deseaba que sus mentes se volvieran perezosas; él deseaba hacerlos activos. No deseaba tomar la responsabilidad de ellos; deseaba poner la responsabilidad sobre ellos. Así que usó el método parabólico, no para pensar por ellos, sino para alentarlos a pensar por sí mismos.

Les presentó la verdad que, si hacían el esfuerzo correcto en el estado de ánimo correcto, podrían descubrir por sí mismos y, por lo tanto, poseerla de una manera que la hiciera real y verdaderamente suya.

DE LA TIERRA AL CIELO ( Marco 4:3-9 )