Mateo 12:22-29

Entonces le trajeron un hombre endemoniado, ciego y mudo; y lo sanó, de modo que el mudo hablaba y veía. La multitud estaba fuera de sí de asombro. "Ciertamente, dijeron: "¿No puede ser este el Hijo de David?" Pero, cuando lo oyeron, los fariseos dijeron: "La única manera en que este echa fuera demonios, es con la ayuda de Beelzeboul, el príncipe de los demonios." Al ver lo que estaban pensando, Jesús les dijo: "Todo reino que ha llegado a un estado de división contra sí mismo es asolado; y cualquier ciudad o región que haya llegado a un estado de división contra sí misma no permanecerá.

Si Satanás está expulsando a Satanás, está en un estado de división contra sí mismo. ¿Cómo, pues, permanecerá su reino? Además, si yo echo fuera los demonios por el poder de Beelzeboul, ¿por el poder de quién los echan fuera vuestros hijos? Los echan fuera, y por eso te acusan de hipocresía en la acusación que lanzas contra mí. Pero si yo echo fuera los demonios por el Espíritu de Dios, entonces el Reino de Dios ha llegado a vosotros. ¿O cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y apoderarse de sus bienes, si primero no ata al hombre fuerte? Entonces podrá apoderarse de su casa".

En el mundo oriental no sólo se atribuía la enfermedad mental y psicológica a la influencia de demonios y diablos; toda enfermedad se atribuía a su poder maligno. Por lo tanto, el exorcismo se practicaba con mucha frecuencia; y de hecho fue con frecuencia completamente eficaz.

No hay nada en eso de lo que sorprenderse. Cuando la gente cree en la posesión demoníaca, es fácil convencerse de que están poseídos; cuando caen bajo ese engaño, los síntomas de posesión demoníaca surgen de inmediato. Incluso entre nosotros cualquiera puede pensar que tiene dolor de cabeza, o puede convencerse de que tiene los síntomas de una enfermedad. Cuando una persona bajo tal engaño se enfrentaba a un exorcista en quien tenía confianza, a menudo se disipaba el engaño y se producía una cura. En tales casos, si un hombre estaba convencido de que estaba curado, estaba curado.

En este caso, Jesús curó a un hombre que era sordo y mudo y cuya enfermedad se atribuía a una posesión demoníaca. La gente estaba asombrada. Empezaron a preguntarse si este Jesús podría ser el Hijo de David, tan prometido y tan esperado, el gran Salvador y Libertador. Su duda se debía al hecho de que Jesús era muy diferente a la imagen del Hijo de David en la que habían sido educados para creer.

Aquí no había ningún príncipe glorioso con pompa y circunstancia; aquí no hubo repiqueteo de espadas ni ejército con estandartes; aquí no había una cruz de fuego llamando a los hombres a la guerra; aquí estaba un simple carpintero de Galilea, en cuyas palabras había sabiduría suave y serena, en cuyos ojos había compasión, y en cuyas manos había un poder misterioso.

Todo el tiempo los escribas y fariseos miraban sombríamente. Tenían su propia solución al problema. Jesús estaba expulsando demonios porque estaba aliado con el príncipe de los demonios. Jesús tuvo tres respuestas incontestables a esa acusación.

(i) Si estaba expulsando demonios con la ayuda del príncipe de los demonios, solo podría significar que en el reino demoníaco había cisma. Si el príncipe de los demonios en realidad prestaba su poder a la destrucción de sus propios agentes demoníacos, entonces había una guerra civil en el reino del mal, y ese reino estaba condenado. Ni una casa, ni una ciudad, ni un distrito pueden permanecer fuertes cuando están divididos contra sí mismos. La disensión interna es el fin del poder. Aunque los escribas y fariseos tuvieran razón, los días de Satanás estaban contados.

(ii) Tomamos el tercer argumento de Jesús en segundo lugar, porque hay tanto que decir sobre el segundo que deseamos tomarlo por separado. Jesús dijo: "Si estoy echando fuera demonios, y eso no lo niegas ni puedes negarlo, significa que he invadido el territorio de Satanás, y que en realidad soy como un ladrón que saquea su casa. Está claro que nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte hasta que el hombre fuerte sea atado y quede indefenso.

Por lo tanto, el mismo hecho de que haya podido invadir con tanto éxito el territorio de Satanás es prueba de que él está atado y no tiene poder para resistir.” La imagen de la atadura del hombre fuerte está tomada de Isaías 49:24-26 .

Hay una pregunta que este argumento nos hace desear hacer. ¿Cuándo fue atado el hombre fuerte? ¿Cuándo fue encadenado el príncipe de los demonios de tal manera que Jesús pudo abrir esta brecha en sus defensas? Tal vez no haya respuesta a esa pregunta; pero si lo hay, es que Satanás fue atado durante las tentaciones de Jesús en el desierto.

A veces sucede que, aunque un ejército no quede completamente fuera de combate, sufre una derrota tal que su potencial de combate nunca vuelve a ser el mismo. Sus pérdidas son tan grandes, su confianza está tan quebrantada, que nunca más vuelve a ser la fuerza que era. Cuando Jesús enfrentó al Tentador en el desierto y lo venció, algo sucedió. Por primera vez Satanás encontró a alguien a quien no podía seducir con todas sus artimañas, ya quien no podía vencer con todos sus ataques.

Desde ese momento, el poder de Satanás nunca ha sido el mismo. Ya no es el poder de las tinieblas que todo lo conquista; él es el poder derrotado del pecado. Las defensas se rompen; el enemigo aún no está vencido; pero su poder nunca podrá volver a ser el mismo y Jesús puede ayudar a otros a ganar la victoria que él mismo ganó.

Los exorcistas judíos ( Mateo 12:22-29 Continuación)

(iii) el segundo argumento de Jesús, al que ahora llegamos, fue que los mismos judíos practicaban el exorcismo; había judíos que expulsaban demonios y curaban. Si estaba practicando el exorcismo por el poder del príncipe de los demonios, entonces ellos debían estar haciendo lo mismo, porque estaban lidiando con las mismas enfermedades y al menos algunas veces tenían el mismo efecto. Miremos entonces las costumbres y los métodos de los exorcistas judíos, porque eran un contraste notable con los métodos de Jesús.

Josefo, un historiador de perfecta reputación, dice que el poder de expulsar demonios era parte de la sabiduría de Salomón, y describe un caso que él mismo vio (Josefo: Antigüedades 8: 2: 5): "Dios también capacitó a Salomón para aprender esa habilidad que expulsa los demonios, que es una ciencia útil y saludable para los hombres. También compuso tales encantamientos, por los cuales se alivian los malestares. Y dejó tras de sí la manera de usar los exorcismos, por los cuales ahuyentan los demonios de tal manera que nunca regresan, y este método de curación es de gran fuerza hasta el día de hoy, porque he visto a un hombre de mi tierra, cuyo nombre era Eleazar, liberar gente que estaba endemoniada en presencia de Vespasiano y sus hijos, y sus capitanes, y toda la multitud de sus soldados.

La manera de la cura fue esta. Puso un anillo que tenía una raíz que era una de las mencionadas por Salomón en las fosas nasales del endemoniado, después de lo cual sacó al demonio por las fosas nasales; y cuando el hombre cayó inmediatamente, conjuró al demonio para que no volviera más a él, mencionando todavía a Salomón y recitando los encantamientos que compuso. Y cuando Eleazar quería persuadir y demostrar a los espectadores que tenía tal poder, colocaba un poco lejos de una taza o palangana llena de agua, y ordenaba al demonio, mientras salía del hombre, que la volcara, y así para que los espectadores supieran que había dejado al hombre; y cuando esto fue hecho, la habilidad y sabiduría de Salomón se mostró muy manifiestamente.” Aquí estaba el método judío; aquí estaba toda la parafernalia de la magia.

Josefo tiene más información sobre cómo trabajaban los exorcistas judíos. Cierta raíz se usaba mucho en el exorcismo. Josefo cuenta acerca de esto: "En el valle de Macherus hay cierta raíz llamada por el mismo nombre. Su color es como el de la llama, y ​​hacia la tarde emite un cierto rayo como un relámpago. No es fácil de tomar por tales como lo haría, pero se retira de sus manos, ni se dejará tomar tranquilamente hasta que la orina de una mujer o la sangre de su menstruación sea derramada sobre él; es más, incluso entonces es muerte segura para aquellos que lo tocan. ella, a menos que alguien tome y cuelgue la raíz misma de su mano, y así se la lleve.

También se puede tomar otro camino sin peligro, que es este: cavan una zanja alrededor de ella, hasta que la parte oculta de la raíz sea muy pequeña; luego le atan un perro, y cuando el perro se esfuerza mucho en seguir al que lo ató, esta raíz se arranca fácilmente, pero el perro muere inmediatamente, como si fuera en lugar del hombre quien le quitaría la planta; ni después de esto nadie debe tener miedo de tomarlo en sus manos.

Sin embargo, después de todos estos dolores para conseguirlo, sólo es valioso por una virtud que posee, que si se lleva a los enfermos, ahuyenta a los llamados demonios" (Josefo: Guerras de los judíos 7: 6: 3 :) ¡Qué diferencia entre la palabra de poder de Jesús y esta hechicería que usó el exorcista judío!

Podemos agregar una ilustración más del exorcismo judío. Viene del libro apócrifo de Tobías. El ángel le dice a Tobit que se va a casar con Sara, la hija de Raguel. Es una hermosa doncella con una gran dote, y ella misma es buena. A su vez, ha estado casada con siete hombres diferentes, todos los cuales perecieron en su noche de bodas, porque Sara era amada por un demonio malvado, que no permitiría que nadie se le acercara.

Tobías tiene miedo, pero el ángel le dice: "La noche en que entres en la cámara nupcial, tomarás las cenizas del perfume, y las pondrás sobre el corazón y el hígado del pez, y harás un humead con él, y el diablo lo olerá, y huirá, y nunca más volverá" (Tob_6:16). Así lo hizo Tobías y el diablo fue desterrado para siempre (Tob_8:1-4).

Estas eran las cosas que hacían los exorcistas judíos y, como tantas veces, eran un símbolo. Los hombres buscaron su liberación de los males y las penas de la humanidad en su magia y sus encantamientos. Tal vez incluso estas cosas por un tiempo, en la misericordia de Dios, trajeron algún alivio; pero en Jesús vino la palabra de Dios con su poder sereno para traer a los hombres la liberación perfecta que habían buscado con nostalgia y aun desesperadamente, y que, hasta que él vino, nunca habían podido encontrar.

Una de las cosas más interesantes de todo el pasaje es que Jesús dice: "Si yo echo fuera los demonios por el Espíritu de Dios, entonces el Reino de Dios ha llegado a vosotros" ( Mateo 12:28 ). Es significativo notar que la señal de la venida del Reino no fueron iglesias llenas y grandes reuniones de avivamiento, sino la derrota del dolor.

La imposibilidad de la neutralidad ( Mateo 12:30 )

12:30 "El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama".

La imagen de juntar y esparcir puede provenir de dos trasfondos. Puede provenir de la cosecha; el que no participa en la recolección de la cosecha está esparciendo el grano, y por lo tanto lo está perdiendo con el viento. Puede provenir del pastoreo; el que no está ayudando a mantener a salvo al rebaño llevándolo al redil, lo está expulsando a los peligros de las colinas.

En esta frase penetrante, Jesús establece la imposibilidad de la neutralidad. WC Allen escribe: "En esta guerra contra las fortalezas de Satanás sólo hay dos bandos, a favor de Cristo o en su contra, reuniéndose con él o esparciéndose con Satanás". Podemos tomar una analogía muy simple. Podemos aplicar este dicho a nosotros mismos ya la Iglesia. Si nuestra presencia no fortalece a la Iglesia, nuestra ausencia la debilita.

No hay una casa intermedia. En todas las cosas, un hombre tiene que elegir su lado; la abstención de elección, la acción suspendida, no es una salida, porque la negativa a dar asistencia a un lado es de hecho dar apoyo al otro.

Hay tres cosas que hacen que un hombre busque esta neutralidad imposible.

(i) Existe la pura inercia de la naturaleza humana. Es cierto que muchas personas lo único que desean es que las dejen en paz. Automáticamente se alejan de cualquier cosa que los perturbe, e incluso la elección es una perturbación.

(ii) Existe la pura cobardía de la naturaleza humana. Muchos hombres rechazan el camino de Cristo porque tienen miedo de tomar la posición que exige el cristianismo. Lo básico que lo detiene es pensar en lo que dirán los demás. La voz de sus vecinos es más fuerte en sus oídos que la voz de Dios.

(iii) Está la pura flacidez de la naturaleza humana. La mayoría de la gente preferiría tener seguridad que aventura, y cuanto más envejecen, más es así. Un desafío siempre implica aventura; Cristo viene a nosotros con un desafío, ya menudo preferimos tener el consuelo de la inacción egoísta que la aventura de la acción por Cristo.

El dicho de Jesús: "El que no es conmigo, contra mí es", nos presenta un problema, ya que tanto Marcos como Lucas tienen un dicho que es exactamente al revés: "El que no es contra nosotros, es por nosotros". ( Marco 9:40 ; Lucas 9:50 ). Pero no son tan contradictorios como parecen.

Es de notar que Jesús habló el segundo de ellos cuando sus discípulos vinieron y le dijeron que habían tratado de impedir que un hombre echara fuera demonios en su nombre, porque no era uno de ellos. Así que se ha hecho una sabia sugerencia. "El que no está conmigo está contra mí, es una prueba que debemos aplicarnos a nosotros mismos. ¿Estoy realmente del lado del Señor, o estoy tratando de arrastrarme por la vida en un estado de neutralidad cobarde? "El que está no contra nosotros es para nosotros, es una prueba que debemos aplicar a los demás. ¿Soy dado a condenar a todo aquel que no habla con mi teología y adora con mi liturgia y comparte mis ideas? ¿Estoy limitando el Reino de Dios a aquellos que piensan como yo?

El dicho en este pasaje presente es una prueba para aplicarnos a nosotros mismos; el dicho de Marcos y Lucas es una prueba para aplicar a los demás; porque siempre debemos juzgarnos a nosotros mismos con severidad ya los demás con tolerancia.

El Pecado Más Allá del Perdón ( Mateo 12:31-33 )