Mateo 18:5-7

, 10 "El que recibe en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe. Pero al que pone tropiezo en el camino de uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le es que lo cuelguen de una gran piedra de molino. alrededor de su cuello, y que sería ahogado en alta mar. ¡Ay del mundo a causa de las piedras de tropiezo! Las piedras de tropiezo están destinadas a venir, pero ¡ay del hombre por quien viene la piedra de tropiezo!

“Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños, porque os digo que sus ángeles en el cielo miran siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos”.

Hay una cierta dificultad de interpretación en este pasaje que debe tenerse en cuenta. Como hemos visto a menudo, es costumbre constante de Mateo reunir las enseñanzas de Jesús bajo ciertos grandes encabezados; lo ordena sistemáticamente. En la primera parte de este capítulo está recopilando las enseñanzas de Jesús sobre los niños; y debemos recordar que los judíos usaban la palabra niño en un doble sentido.

Lo usaron literalmente del niño pequeño; pero regularmente los discípulos de un maestro eran llamados sus hijos o sus hijos. Por lo tanto, un niño también significa un principiante en la fe, uno que acaba de comenzar a creer, uno que aún no está maduro y establecido en la fe, uno que acaba de comenzar en el camino correcto y que muy fácilmente puede desviarse de él. En este pasaje muy a menudo el niño significa tanto el niño pequeño como el principiante en el camino cristiano.

Jesús dice que cualquiera que reciba en su nombre a un niño como este, se recibe a sí mismo. La frase en mi nombre puede significar una de dos cosas. (i) Puede significar por mí. El cuidado de los niños es algo que se lleva a cabo nada menos que por Jesucristo. Enseñar a un niño, educar a un niño en el camino que debe seguir, es algo que se hace no sólo por el bien del niño, sino por el mismo Jesús.

(ii) Puede significar con una bendición. Puede significar recibir al niño y, por así decirlo, pronunciar el nombre de Jesús sobre él. El que lleva a Jesús y la bendición de Jesús a un niño está haciendo una obra semejante a la de Cristo.

Recibir al niño es también una frase que puede tener más de un sentido. (i) Puede significar, no tanto recibir a un niño, como recibir a una persona que tiene esta cualidad infantil de humildad. En este mundo altamente competitivo, es muy fácil prestar más atención a la persona que es beligerante, agresiva, segura de sí misma y llena de confianza en sí misma. Es fácil prestar más atención a la persona que, en el sentido mundano del término, ha tenido éxito en la vida.

Jesús bien puede estar diciendo que las personas más importantes no son los empujadores y los que se han subido a la copa del árbol empujando a los demás fuera del camino, sino las personas tranquilas, humildes, sencillas, que tienen el corazón de un niño. .

(ii) Puede significar simplemente acoger al niño, darle el cuidado y el amor y la enseñanza que requiere para convertirlo en un buen hombre. Ayudar a un niño a vivir bien ya conocer mejor a Dios es ayudar a Jesucristo.

(iii) Pero esta frase puede tener otro significado muy maravilloso. Puede significar ver a Cristo en el niño. Enseñar a niños pequeños rebeldes, desobedientes e inquietos puede ser un trabajo agotador. Satisfacer las necesidades físicas de un niño, lavar su ropa y vendar sus cortes y curar sus magulladuras y cocinar sus comidas puede parecer a menudo una tarea muy poco romántica; la cocina, el fregadero y la cesta de trabajo no tienen mucho glamour; pero no hay nadie en todo este mundo que ayude más a Jesucristo que el maestro del niño pequeño y la madre acosada y presionada en el hogar. Todos ellos encontrarán una gloria en el gris, si en el niño a veces vislumbran nada menos que al mismo Jesús.

La Terrible Responsabilidad ( Mateo 18:5-7 ; Mateo 18:10 Continuación)

Pero la gran nota clave de este pasaje es el terrible peso de la responsabilidad que deja sobre cada uno de nosotros.

(i) Hace hincapié en el terror de enseñar a otro a pecar. Es verdad decir que nadie peca sin invitación; y el portador de la invitación es muy a menudo un prójimo. Un hombre siempre debe ser confrontado con su primera tentación de pecar; siempre debe recibir su primer estímulo para hacer lo incorrecto; siempre debe experimentar su primer empujón en el camino hacia las cosas prohibidas. Los judíos consideraban que el más imperdonable de todos los pecados es enseñar a otros a pecar; y por esta razón, los propios pecados de un hombre pueden ser perdonados, porque en cierto sentido son limitados en sus consecuencias; pero si enseñamos a otro a pecar, él a su vez puede enseñar a otro más, y se pone en marcha una serie de pecados sin fin previsible.

No hay nada en este mundo más terrible que destruir la inocencia de alguien. Y, si a un hombre le queda algo de conciencia, no hay nada que lo persiga más. Alguien habla de un anciano que se estaba muriendo; obviamente estaba muy preocupado. Por fin consiguieron que dijera por qué. "Cuando éramos niños jugando, dijo, "un día en un cruce de caminos invertimos un poste indicador para que sus brazos apuntaran en la dirección opuesta, y nunca he dejado de preguntarme cuántas personas fueron enviadas en la dirección equivocada". por lo que hicimos." El pecado de todos los pecados es enseñar a otro a pecar.

(ii) Destaca el terror del castigo de aquellos que enseñan a otros a pecar. Si un hombre enseña a otro a pecar, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar.

La piedra de molino en este caso es un mulos ( G3458 ), onikos ( G3684 ). Los judíos molían el maíz aplastándolo entre dos piedras circulares. Esto se hizo en casa; y en cualquier cabaña se podía ver un molino así. La piedra de arriba, que giraba sobre la de abajo, estaba equipada con un mango, y era comúnmente de un tamaño tal que el ama de casa podía girarla fácilmente, porque era ella quien molía el maíz para las necesidades del hogar.

Pero un mulos onikos ( G3684 ) era una piedra de moler de tal tamaño que necesitaba un asno tirando de ella (onos ( G3688 ) es el griego para un asno y mulos ( G3458 ) es el griego para una piedra de molino) para darle la vuelta. en absoluto. El mismo tamaño de la piedra de molino muestra lo terrible de la condenación.

Además, en griego se dice, no tanto que sería mejor que el hombre se ahogara en las profundidades del mar, sino que sería mejor si se ahogara en mar abierto. El judío temía al mar; para él el Cielo era un lugar donde ya no habría mar ( Apocalipsis 21:1 ). El hombre que enseñó a otro a pecar, sería mejor que se ahogara en el más solitario de todos los lugares baldíos.

Además, la imagen misma de ahogarse tenía su terror para el judío. Ahogarse era a veces un castigo romano, pero nunca judío. Para los judíos era el símbolo de la destrucción total. Cuando los rabinos enseñaron que los objetos paganos y gentiles debían ser completamente destruidos, dijeron que debían ser "arrojados al mar salado". Josefo (Antigüedades de los judíos 14: 15: 10) tiene un relato terrible de una revuelta galilea en la que los galileos tomaron a los partidarios de Herodes y los ahogaron en las profundidades del mar de Galilea. La misma frase le pintaría al judío un cuadro de destrucción total. Las palabras de Jesús están cuidadosamente escogidas para mostrar el destino que le espera a un hombre que enseña a otro a pecar.

(iii) Tiene una advertencia para silenciar toda evasión. Este es un mundo manchado por el pecado y un mundo tentador; nadie puede salir a él sin encontrar seducciones al pecado. Eso es especialmente así si sale de un hogar protegido donde nunca se permitió que ninguna mala influencia jugara sobre él. Jesús dice: "Eso es perfectamente cierto; este mundo está lleno de tentaciones; eso es inevitable en un mundo en el que ha entrado el pecado; pero eso no disminuye la responsabilidad del hombre que es la causa de que se ponga un tropiezo en el camino de una persona más joven o de un principiante en la fe".

Sabemos que este es un mundo tentador; por lo tanto, es deber del cristiano quitar las piedras de tropiezo, nunca ser la causa de ponerlas en el camino de otro. Esto significa que no sólo es pecado poner piedra de tropiezo en el camino de otro; también es un pecado llevar a esa persona a cualquier situación, circunstancia o entorno en el que pueda encontrarse con tal piedra de tropiezo. Ningún cristiano puede contentarse con vivir complacido y aletargado en una civilización donde hay condiciones de vida y vivienda y de vida en general donde un joven no tiene posibilidad de escapar a las seducciones del pecado.

(iv) Por último, subraya la suprema importancia del niño. "Sus ángeles, dijo Jesús, "miran siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos". En la época de Jesús, los judíos tenían una angelología muy desarrollada. Cada nación tenía su ángel, cada fuerza natural, como el viento. y el trueno y el relámpago y la lluvia, tenían su ángel, y hasta llegaban a decir, muy bellamente, que toda brizna de hierba tenía su ángel, y entonces creían que todo niño tenía su ángel de la guarda.

Decir que estos ángeles contemplan el rostro de Dios en el cielo significa que siempre tienen el derecho de acceso directo a Dios. La imagen es de una gran corte real donde solo los cortesanos y ministros y funcionarios más favorecidos tienen acceso directo al rey. A los ojos de Dios los niños son tan importantes que sus ángeles de la guarda tienen siempre derecho de acceso directo a la presencia interior de Dios.

Para nosotros el gran valor de un niño debe residir siempre en las posibilidades que en él se encierran. Todo depende de cómo se le enseñe y entrene. Es posible que nunca se realicen las posibilidades; pueden estar sofocados y atrofiados; lo que podría usarse para el bien puede ser desviado hacia los propósitos del mal; o pueden desencadenarse de tal manera que una nueva marea de poder inunde la tierra.

Allá por el siglo XI, el duque Roberto de Borgoña fue una de las grandes figuras guerreras y caballerescas. Estaba a punto de emprender una campaña. Tenía un hijo pequeño que era su heredero; y, antes de partir, hizo que sus barones y nobles vinieran y juraran lealtad al pequeño infante, en caso de que algo le sucediera a él. Vinieron con sus plumas ondulantes y su armadura resonante y se arrodillaron ante el niño.

Un gran barón sonrió y el duque Robert le preguntó por qué. Él dijo: "El niño es tan pequeño". "Sí, dijo el duque Robert, "es pequeño, pero crecerá." De hecho, creció, porque ese bebé se convirtió en Guillermo el Conquistador de Inglaterra.

En cada niño hay infinitas posibilidades para bien o para mal. Es responsabilidad suprema del padre, del maestro, de la Iglesia cristiana, hacer que se realicen sus posibilidades dinámicas de bien. Sofocarlos, dejarlos sin explotar, convertirlos en poderes malignos, es pecado.

La Escisión Quirúrgica ( Mateo 18:8-9 )