Mateo 6:1-34

EL MOTIVO DE LA RECOMPENSA EN LA VIDA CRISTIANA ( Mateo 6:1-18 )

Cuando estudiamos los primeros versículos de Mateo 6:1-34 , inmediatamente nos enfrentamos con una pregunta muy importante: ¿Cuál es el lugar del motivo de la recompensa en la vida cristiana? Tres veces en esta sección Jesús habla de Dios recompensando a aquellos que le han dado el tipo de servicio que él desea ( Mateo 6:4 ; Mateo 6:18 ). Esta pregunta es tan importante que haremos bien en hacer una pausa para examinarla antes de pasar a estudiar el capítulo en detalle.

Muy a menudo se afirma que el motivo de la recompensa no tiene cabida alguna en la vida cristiana. Se sostiene que debemos ser buenos por el hecho de ser buenos, que la virtud es su propia recompensa, y que todo concepto de recompensa debe ser desterrado de la vida cristiana. Había un viejo santo que decía que querría apagar con agua todos los fuegos del infierno, y quemar con fuego todos los goces del cielo, para que los hombres busquen el bien y nada más que el bien, y para que la idea de premio y castigo sea eliminada totalmente de la vida.

A primera vista, ese punto de vista es muy fino y noble; pero no es el punto de vista que sostuvo Jesús. Ya hemos visto que tres veces en este pasaje Jesús habla de recompensa. El tipo correcto de limosna, el tipo correcto de oración y el tipo correcto de ayuno tendrán su recompensa.

Tampoco es este un caso aislado de la idea de recompensa en la enseñanza de Jesús. Dice de los que soportan lealmente la persecución, que sufren insultos sin amargura, que su recompensa será grande en los cielos ( Mateo 5:12 ). Él dice que cualquiera que dé a uno de estos pequeños un vaso de agua fría en nombre de un discípulo, no perderá su recompensa ( Mateo 10:42 ).

Al menos parte de la enseñanza de la parábola de los talentos es que el servicio fiel recibirá su recompensa ( Mateo 25:14-30 ). En la parábola del juicio final la enseñanza clara es que hay recompensa y castigo de acuerdo con nuestra reacción a las necesidades de nuestros semejantes ( Mateo 25:31-46 ).

Está muy claro que Jesús no dudó en hablar en términos de recompensas y castigos. Y bien puede ser que debamos tener cuidado de no tratar de ser más espirituales de lo que fue Jesús en nuestro pensamiento sobre este asunto de la recompensa. Hay ciertos hechos obvios que debemos señalar.

(i) Es una regla obvia de la vida que cualquier acción que no logre nada es fútil y sin sentido. Una bondad que no alcanza ningún fin sería una bondad sin sentido. Como se ha dicho muy acertadamente: "Si una cosa no sirve para algo, no sirve para nada". A menos que la vida cristiana tenga un objetivo y una meta que sea un gozo obtener, se vuelve en gran medida sin sentido. El que cree en el camino cristiano y en la promesa cristiana no puede creer que el bien no puede tener resultado más allá de sí mismo.

(ii) Desterrar todas las recompensas y castigos de la idea de religión es, en efecto, decir que la injusticia tiene la última palabra. No puede sostenerse razonablemente que el fin del hombre bueno y el fin del hombre malo sean uno y el mismo. Eso simplemente significaría que a Dios no le importa si los hombres son buenos o no. Significaría, para decirlo cruda y llanamente, que no tiene sentido ser bueno y que no hay ninguna razón especial por la que un hombre deba vivir un tipo de vida en lugar de otro. Eliminar todos los premios y castigos es realmente decir que en Dios no hay ni justicia ni amor.

Las recompensas y los castigos son necesarios para dar sentido a la vida. AE Housman escribió:

Allá, en el parpadeo de la mañana,

El sol ha salido, y yo también debo hacerlo,

Para lavar y vestir y comer y beber

Y mira las cosas y habla y piensa

Y trabajo, y Dios sabe por qué.

y muchas veces me he lavado y vestido,

¿Y qué hay que mostrar para todo mi dolor?

Déjame acostarme y descansar;

Diez mil veces he hecho mi mejor esfuerzo,

Y todo está por hacer de nuevo".

Si no hay recompensas ni castigos, entonces la visión de la vida de ese poema es verdadera. La acción no tiene sentido y todo esfuerzo se va en vano silbando al viento.

(i) La idea cristiana de la recompensa

Pero habiendo llegado hasta aquí con la idea de la recompensa en la vida cristiana, hay ciertas cosas sobre las cuales debemos ser claros.

(i) Cuando Jesús habló de recompensa, definitivamente no estaba pensando en términos de recompensa material. Es muy cierto que en el Antiguo Testamento la idea de bondad y prosperidad están estrechamente relacionadas. Si un hombre prosperaba, si sus campos eran fértiles y su cosecha grande, si sus hijos eran muchos y su fortuna grande, se tomaba como prueba de que era un buen hombre.

Ese es precisamente el problema al final del Libro de Job. Job está en desgracia; sus amigos acuden a él para argumentar que esa desgracia debe ser el resultado de su propio pecado; y Job niega con vehemencia esa acusación. "Piensa ahora", dijo Eliphaz, "¿quién que fuera inocente pereció alguna vez?" ( Job 4:7 ) "Si eres puro y recto, dijo Bildad, "ciertamente él se despertará por ti y te recompensará con una habitación justa" ( Job 8:6 ).

"Porque tú dices: Mi doctrina es pura, y yo soy limpio a los ojos de Dios", dijo Zofar, "pero ojalá Dios hablara y abriera sus labios para ti" ( Job 11:4 ). La idea misma de que el Libro de Job fue escrito para contradecir es que la bondad y la prosperidad material van de la mano.

“Fui joven, y ahora soy viejo, dijo el salmista, “pero no he visto al justo desamparado, ni a sus hijos que mendiguen pan” ( Salmo 37:25 ). “Caerán a tu lado mil, dijo el salmista. , "y diez mil a tu diestra; pero a ti no llegará. Sólo mirarás con tus ojos y verás el pago de los impíos.

Porque has puesto al Señor tu refugio, al Altísimo tu habitación, no te sobrevendrá mal, ni azote tocará tu tienda” ( Salmo 91:7-10 ). Estas son cosas que Jesús nunca podría haber dicho. no la prosperidad material que Jesús prometió a sus discípulos, de hecho les prometió prueba y tribulación, sufrimiento, persecución y muerte.Ciertamente Jesús no pensó en términos de recompensas materiales.

(ii) La segunda cosa que es necesario recordar es que la recompensa más alta nunca llega a quien la busca. Si un hombre siempre está buscando una recompensa, siempre calculando lo que cree que está ganando, entonces de hecho perderá la recompensa que está buscando. Y lo extrañará porque está mirando a Dios y mirando la vida de manera equivocada. Un hombre que siempre está calculando su recompensa está pensando en Dios en términos de juez o de contador, y sobre todo está pensando en la vida en términos de ley.

Está pensando en hacer tanto y ganar tanto. Está pensando en la vida en términos de un balance de crédito y débito. Está pensando en rendirle cuentas a Dios y decir: "He hecho tanto. Ahora reclamo mi recompensa".

El error básico de este punto de vista es que piensa en la vida en términos de ley, en lugar de amor. Si amamos a una persona profunda y apasionadamente, con humildad y desinteresadamente, estaremos bastante seguros de que si le damos todo lo que tenemos para dar, todavía estaremos en mora, que si le damos a esa persona el sol, la luna y el estrellas, todavía estaremos endeudados. El que está enamorado está siempre endeudado; lo último que se le pasa por la cabeza es que se ha ganado una recompensa. Si un hombre tiene una visión legal de la vida, puede pensar constantemente en términos de la recompensa que ha ganado; si un hombre tiene una visión amorosa de la vida, la idea de recompensa nunca entrará en su mente.

La gran paradoja de la recompensa cristiana es esta: la persona que busca la recompensa, y que calcula que le corresponde, no la recibe; la persona cuyo único motivo es el amor, y que nunca piensa que ha merecido recompensa alguna, sí lo hace. de hecho, recíbelo. El hecho extraño es que la recompensa es al mismo tiempo el subproducto y el fin último de la vida cristiana.

(ii) La recompensa cristiana

Ahora debemos pasar a preguntar: ¿Cuáles son las recompensas de la vida cristiana?

(i) Comenzamos notando una verdad básica y general. Ya hemos visto que Jesucristo no piensa en absoluto en términos de recompensa material. Las recompensas de la vida cristiana son recompensas solo para una persona de mente espiritual. Para la persona de mente materialista no serían recompensas en absoluto. Las recompensas cristianas son recompensas solo para un cristiano.

(ii) La primera de las recompensas cristianas es la satisfacción. El hacer lo correcto, la obediencia a Jesucristo, el tomar su camino, cualquier otra cosa que pueda traer o no, siempre trae satisfacción. Bien puede ser que, si un hombre hace lo correcto, y obedece a Jesucristo, puede perder su fortuna y su posición, puede terminar en la cárcel o en el patíbulo, puede terminar en la impopularidad, la soledad y el desprestigio, pero todavía poseerá esa satisfacción interior, que es mayor que todo el resto junto.

No se puede poner precio a esto; esto no debe evaluarse en términos de moneda terrenal, pero no hay nada igual en todo el mundo. Trae ese contentamiento que es la corona de la vida.

El poeta George Herbert era miembro de un pequeño grupo de amigos que se reunían para tocar sus instrumentos musicales juntos como una pequeña orquesta. Una vez iba camino a una reunión de este grupo, cuando pasó junto a un carretero cuya carreta estaba atascada en el lodo de la zanja. George Herbert dejó a un lado su instrumento y fue en ayuda del hombre. Fue un trabajo largo sacar el carro y terminar cubierto de barro.

Cuando llegó a la casa de sus amigos, ya era demasiado tarde para la música. Les dijo lo que lo había detenido en el camino. Uno dijo: "Te has perdido toda la música". George Herbert sonrió. "Sí, dijo. "Pero tendré cánticos a medianoche". Tenía la satisfacción de haber hecho lo de Cristo.

Godfrey Winn habla de un hombre que fue el mejor cirujano plástico de Gran Bretaña. Durante la guerra, abandonó una práctica privada, que le reportaba 10.000 libras esterlinas al año, para dedicar todo su tiempo a remodelar los rostros y los cuerpos de los aviadores que habían sido quemados y mutilados en batalla. Godfrey Winn le dijo: "¿Cuál es tu ambición, Mac?" De vuelta vino la respuesta: "Quiero ser un buen artesano". Las 10.000 libras esterlinas anuales no eran nada comparadas con la satisfacción de un trabajo desinteresado y bien hecho.

Una vez una mujer detuvo a Dale de Birmingham en la calle. "Dios lo bendiga, Dr. Dale, dijo ella. Se negó rotundamente a dar su nombre. Solo le dio las gracias, lo bendijo y falleció. Dale en ese momento había estado muy deprimido". , vino la luz del sol; respiré el aire libre de las montañas de Dios". En cosas materiales no era ni un centavo más rico, sino en la profunda satisfacción que llega al predicador que descubre que ha ayudado a alguien, que ha ganado riquezas incalculables.

La primera recompensa cristiana es la satisfacción que ningún dinero en la tierra puede comprar.

(iii) La segunda recompensa de la vida cristiana es aún más trabajo por hacer. Es la paradoja de la idea cristiana de la recompensa que una tarea bien hecha no trae descanso, comodidad y tranquilidad; trae demandas aún mayores y esfuerzos aún más extenuantes. En la parábola de los talentos la recompensa de los siervos fieles era aún mayor responsabilidad ( Mateo 25:14-30 ).

Cuando un maestro consigue un erudito realmente brillante y capaz, no lo exime del trabajo; le da un trabajo más duro que el que se le da a cualquier otra persona. Al joven y brillante músico se le da, no la música más fácil, sino la más difícil de dominar. El chaval que ha jugado bien en el segundo once no se mete en el tercer once, donde podría caminar el partido sin sudar; lo ponen en el primer once donde tiene que jugar con el corazón.

Los judíos tenían un dicho curioso. Dijeron que un maestro sabio tratará al alumno "como una ternera cuya carga aumenta cada día". La recompensa cristiana es lo contrario de la recompensa del mundo. La recompensa del mundo sería un tiempo más fácil; la recompensa del cristiano es que Dios impone cada vez más al hombre que haga por él y por sus semejantes. Cuanto más duro sea el trabajo que se nos encomiende, mayor será la recompensa.

(iv) La tercera y última recompensa cristiana es lo que los hombres a lo largo de los siglos han llamado la visión de Dios. Para el hombre mundano, que nunca ha pensado en Dios, el ser confrontado con Dios será un terror y no una alegría. Si un hombre toma su propio camino, se aleja más y más de Dios; el abismo entre él y Dios se vuelve cada vez más amplio, hasta que al final Dios se convierte en un extraño sombrío, a quien solo desea evitar.

Pero, si un hombre toda su vida ha buscado caminar con Dios, si ha buscado obedecer a su Señor, si la bondad ha sido su búsqueda a través de todos sus días, entonces toda su vida ha estado acercándose más y más a Dios, hasta que al final pasa a la presencia más cercana de Dios, sin miedo y con alegría radiante, y esa es la mayor recompensa de todas.

Cosas correctas del motivo equivocado ( Mateo 6:1 )

6:1 Cuídense de no tratar de demostrar cuán buenos son en la presencia de los hombres, para ser vistos por ellos. Si lo haces, no tienes recompensa con tu Padre en el cielo.

Para el judío había tres grandes obras cardinales de la vida religiosa, tres grandes pilares sobre los que se basaba la buena vida: la limosna, la oración y el ayuno. Jesús no hubiera discutido eso ni por un momento; lo que le inquietaba era que tan a menudo en la vida humana las mejores cosas se hacían por motivos equivocados.

Es el hecho extraño que estas tres grandes obras cardinales se prestan fácilmente a motivos equivocados. Fue la advertencia de Jesús que, cuando estas cosas se hacían con la única intención de dar gloria al que las hacía, perdían con mucho la parte más importante de su valor. Un hombre puede dar limosna, no realmente para ayudar a la persona a quien da, sino simplemente para demostrar su propia generosidad y para disfrutar del calor de la gratitud de alguien y la alabanza de todos los hombres.

Un hombre puede orar de tal manera que su oración no se dirija realmente a Dios, sino a sus semejantes. Su oración puede ser simplemente un intento de demostrar su piedad excepcional de tal manera que nadie pueda dejar de verlo. Un hombre puede ayunar, no realmente por el bien de su propia alma, no realmente para humillarse a sí mismo ante los ojos de Dios, sino simplemente para mostrarle al mundo el carácter espléndidamente autodisciplinado que tiene. Un hombre puede practicar buenas obras simplemente para ganar elogios de los hombres, aumentar su propio prestigio y mostrar al mundo lo bueno que es.

Como lo vio Jesús, no hay duda alguna de que ese tipo de cosas reciben cierto tipo de recompensa. Tres veces Jesús usa la frase, como dice la Versión Estándar Revisada: "De cierto os digo, ya tienen su recompensa" ( Mateo 6:2 ; Mateo 6:5 ; Mateo 6:16 ).

Sería mejor traducirlo: "Han recibido el pago completo". La palabra que se usa en el griego es el verbo apechein ( G568 ), que era la palabra técnica empresarial y comercial para recibir el pago completo. Era la palabra que se usaba en las cuentas facturadas. Por ejemplo, un hombre firma un recibo dado a otro hombre: "He recibido (apecho, G568 ) de ti la renta de la almazara que tienes en alquiler.

Un recaudador de impuestos da un recibo, diciendo: "He recibido (apecho, G568 ) de ustedes el impuesto que se debe". Un hombre vende un esclavo y da un recibo, diciendo: "He recibido (apecho, G568 ) el precio total debido a mí".

Lo que Jesús está diciendo es esto: "Si das limosna para demostrar tu propia generosidad, obtendrás la admiración de los hombres, pero eso es todo lo que obtendrás. Ese es tu pago total. Si oras de tal manera en cuanto a hacer alarde de su piedad en la cara de los hombres, ganará la reputación de ser un hombre extremadamente devoto, pero eso es todo lo que obtendrá. Ese es su pago completo. Si ayuna de tal manera que todos los hombres Si sabe que está ayunando, llegará a ser conocido como un hombre extremadamente abstemio y ascético, pero eso es todo lo que obtendrá.

Ese es tu pago completo.” Jesús está diciendo, “Si tu único objetivo es obtener las recompensas del mundo, sin duda las obtendrás, pero no debes buscar las recompensas que solo Dios puede dar.” Y él sería una criatura tristemente miope que se aferraba a las recompensas del tiempo y dejaba ir las recompensas de la eternidad.

Cómo no dar ( Mateo 6:2-4 )