Romanos 11:1-12

Entonces, pregunto: "¿Ha repudiado Dios a su pueblo?" ¡Dios no lo quiera! Yo también soy israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribu de Benjamín. Dios no ha repudiado a su pueblo que desde hace mucho tiempo escogió para sus propósitos. ¿No sabes lo que dice la escritura en el pasaje sobre Elías? Recuerdas cómo habló a Dios en queja contra Israel: “Señor, han matado a tus profetas, han derribado tus altares, y yo solo he quedado y buscan mi vida.

Pero, ¿cuál fue la respuesta que le llegó? "Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal." Así que, también en este tiempo presente, hay un remanente escogido por su gracia. Y si fueron elegidos por la gracia, su relación con Dios ya no depende de las obras, porque si así fuera, la gracia ya no es gracia. ¿Entonces qué? Israel no ha obtenido lo que busca, sino el resto elegido. lo ha obtenido, mientras que los demás se han vuelto tan torpes e insensibles de corazón que no pueden ver.

Como está escrito: "Dios les dio un espíritu de letargo, ojos para no ver, oídos para no oír, hasta el día de hoy". Y David dice: "Sea su mesa convertida en lazo y en trampa, y en objeto para hacerlos tropezar, y en castigo para ellos. Y que sus lomos se dobleguen para siempre". Entonces, digo: "¿Han tropezado para que su caída sea completa?" ¡Dios no lo quiera! Lejos de eso, la salvación se ha convertido en un regalo para los gentiles a causa de su caída, para moverlos a celos de los gentiles.

Si su caída ha traído riqueza al mundo, si su fracaso ha traído riqueza a los gentiles, ¿cuánto más será enriquecido el mundo entero, cuando ellos entren, y todo el proceso de salvación se complete?

Ahora había que hacer una pregunta que cualquier judío estaba obligado a hacer. ¿Significa todo esto que Dios ha repudiado a su pueblo? Esa es una pregunta que el corazón de Pablo no puede soportar. Después de todo, él mismo es miembro de ese pueblo. Así que recurre a una idea que recorre gran parte del Antiguo Testamento. En los días de Elías, Elías estaba desesperado ( 1 Reyes 19:10-18 ).

Había llegado a la conclusión de que solo él quedaba para ser fiel a Dios. Pero Dios le dijo que, de hecho, todavía había siete mil en Israel que no habían doblado la rodilla ante Baal. Entonces, en el pensamiento judío surgió la idea de The Remnant.

Los profetas comenzaron a ver que nunca hubo un tiempo, y nunca lo habría, cuando toda la nación fuera fiel a Dios; sin embargo, siempre quedó dentro de la nación un remanente que nunca había abandonado su lealtad ni comprometido su fe. Profeta tras profeta vino a ver esto. Amós ( Amós 9:8-10 ) pensó en Dios zarandeando a los hombres como el trigo en un zarandillo hasta que sólo quedan los buenos.

Miqueas ( Miqueas 2:12 ; Miqueas 5:3 ) tuvo una visión de Dios reuniendo al remanente de Israel. Sofonías ( Sofonías 3:12-13 ) tuvo la misma idea.

Jeremías previó que el remanente sería reunido de todos los países por donde habían sido esparcidos ( Jeremias 23:3 ). Ezequiel, el individualista, estaba convencido de que un hombre no podía ser salvo por una justicia nacional o heredada; los justos librarían sus propias almas por su justicia ( Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:20 ; Ezequiel 14:22 ).

Sobre todo, esta idea dominaba el pensamiento de Isaías. Llamó a su hijo Shear-Jashub, que significa La Salvación del Remanente. Una y otra vez vuelve a esta idea del remanente fiel que será salvado por Dios ( Isaías 7:3 ; Isaías 8:2 ; Isaías 8:18 ; Isaías 9:12 ; Isaías 6:9-13 ).

Hay una tremenda verdad que comienza a amanecer aquí. Como dijo un gran erudito: "Ninguna Iglesia o nación se salva en masa". La idea de un Pueblo Elegido no se sostiene por esta razón básica. La relación con Dios es una relación individual. Un hombre debe dar su propio corazón y entregar su propia vida a Dios. Dios no llama a los hombres en multitudes; él tiene "Su propia escalera secreta en cada corazón". Un hombre no se salva porque sea miembro de una nación o de una familia, o porque haya heredado la justicia y la salvación de sus antepasados; es salvo porque ha tomado una decisión personal por Dios. Ahora no es toda la nación la que se agrupa como el Pueblo Elegido. Son aquellos hombres y mujeres individuales que han entregado sus corazones a Dios, de quienes se compone el remanente.

El argumento de Pablo es que la nación judía no ha sido rechazada; pero no es la nación como un todo, sino el remanente fiel dentro de ella quienes son los verdaderos judíos.

¿Qué hay de los demás? Es aquí donde Pablo tiene un pensamiento terrible. Tiene la idea de que Dios les envía una especie de letargo, un sueño somnoliento en el que no pueden ni quieren oír. Reúne el pensamiento de una serie de pasajes del Antiguo Testamento para probar esto ( Deuteronomio 29:4 ; Isaías 6:9-10 ; Isaías 29:10 ).

Cita Salmo 69:22-23 . "Que su mesa se convierta en una trampa". La idea es que los hombres estén sentados festejando cómodamente en su banquete; y su mismo sentido de seguridad se ha convertido en su ruina. Están tan seguros de su seguridad imaginada que el enemigo puede caer sobre ellos sin darse cuenta. Así eran los judíos. Estaban tan seguros, tan satisfechos de sí mismos, tan tranquilos en su confianza de ser el Pueblo Elegido, que esa misma idea se había convertido en lo que los arruinó.

Llegará el día en que no verán nada y andarán a tientas con la espalda encorvada como hombres que tropezaran ciegos en la oscuridad. En Romanos 11:7 , la versión King James dice: "han sido cegados". Más correctamente, debería ser, "han sido endurecidos". El verbo es poroun ( G4456 ).

El sustantivo porosis ( G4457 ) nos dará mejor significado. Es una palabra médica, y significa callo. Se utilizó especialmente para el callo que se forma alrededor de la fractura cuando se rompe un hueso, la formación de hueso duro que ayuda a reparar la fractura. Cuando crece un callo en cualquier parte del cuerpo, esa parte pierde sensibilidad. Se vuelve insensible. Las mentes de la masa del pueblo se han vuelto insensibles; ya no pueden oír ni sentir el llamamiento de Dios.

Le puede pasar a cualquier hombre. Si un hombre toma su propio camino por suficiente tiempo, al final se volverá insensible al llamado de Dios. Si sigue pecando, al final se volverá insensible al horror del pecado ya la fascinación de la bondad. Si un hombre vive lo suficiente en malas condiciones, al final se volverá insensible a ellas. Como Burns escribió:

"Renuncio a la cantidad del pecado,

El peligro de ocultar;

Pero ¡ay! se endurece por dentro,

¡Y petrifica el sentimiento!"

Así como un callo puede crecer en la mano, un callo puede crecer en el corazón. Eso es lo que le había sucedido a la masa de Israel. ¡Dios nos salve de eso!

Pero Pablo tiene más que decir. Esa es una tragedia, pero de ella Dios ha sacado algo bueno, porque esa misma insensibilidad de Israel abrió el camino para que entraran los gentiles. Debido a que Israel no quería el mensaje de las buenas nuevas, salió a la gente que estaba lista para darle la bienvenida La negativa de Israel ha enriquecido al mundo.

Entonces Paul toca el sueño que está detrás de todo. Si la negativa de Israel ha enriquecido al mundo al abrir una puerta a los gentiles, ¿cómo serán las riquezas al final del día, cuando el plan de Dios esté completamente cumplido e Israel entre también?

Entonces, al final, después de la tragedia viene la esperanza. Israel se volvió insensible, la nación con el callo en su corazón; los gentiles entraron por la fe y la confianza en el amor de Dios; pero llegará un día en que el amor de Dios actuará como un disolvente, incluso en el callo del corazón, y se juntarán tanto gentiles como judíos. Es la convicción de Pablo que al final nada puede vencer el amor de Dios.

EL OLIVO SILVESTRE: PRIVILEGIO Y ADVERTENCIA ( Romanos 11:13-24 )