Daniel 8:13

Aquí él expresa más claramente, lo que dije anteriormente, desplegando la intención de Dios de consolar y calmar las penas de los piadosos para que no se hundan bajo la severidad de sus pruebas, a la vista de un tirano impío que domina el santuario de Dios. Además, el lugar que Dios había prometido debería ser su lugar de residencia perpetua, estaba expuesto a supersticiones impías, porque el ídolo de Júpiter Olympius fue erigido allí, nos informa la historia de los Macabeos. ( 2 Maccabees 1:57 ; 2 Macabeos 6: 2 .) Dios, por lo tanto, deseaba defender a sus siervos, para que una tentación demasiado severa no los abrumara, y para que el juicio en tantas formas no les permitiera ceder y volverse deficientes en la piedad por falta de voluntad. de coraje Pero mientras Daniel está estupefacto por el asombro, Dios provee su enfermedad por medio de un ángel. Daniel mismo, sin duda, preguntó acerca de la visión como veremos que hizo después; pero aquí Dios deseaba encontrarse con él, ya que vio al hombre santo tan abrumado por el miedo que apenas se atrevía a hacer ninguna investigación. Dios, por lo tanto, aquí no ofrece una prueba común de su bondad e indulgencia paternas, al interponer y enviar a su ángel a hacer preguntas en nombre del Profeta. Él dice, entonces, escuchó uno santo, que significa un ángel. Porque, aunque Dios se dignó llamar a los fieles mientras habita en el mundo con este título honorable, la pureza superior de los ángeles nos es familiar, ya que están completamente libres de los deseos de la carne. Pero nosotros, ¡ay! están detenidos en esta prisión, estamos esclavizados al pecado y contaminados por mucha corrupción. Sin embargo, la santidad de los ángeles es mucho mayor que la de los mortales y, por lo tanto, este atributo de "santidad" se aplica adecuadamente a ellos. Cuando Daniel fue atrapado por el espíritu profético, fue separado de la sociedad de los hombres y admitido en la de los ángeles.

Entonces, un ángel le dijo al maravilloso. Los hebreos a menudo usan esta expresión cuando quieren decir "quienquiera que sea": ploni almoni y lo aplican a lugares y personas. Lo usan también en cualquier lugar desconocido para ellos u oculto para ellos. Tratan el sustantivo como compuesto de dos palabras, y muchos lo interpretan como desconocido, pero creo que la palabra es más enfática que esta. (62) Daniel aquí presenta un ángel que habla y agrega dignidad a su descripción al llamarlo "santo". Sin duda, entonces, la persona a quien el ángel hizo la pregunta era su superior; no es probable que se le llame "cierto", mientras que el ángel se llama santo. La razón, entonces, requiere que la expresión se aplique a algún ángel cuya gloria era incomprensible, o al menos muy superior a la ordinaria; porque, como Daniel llama a un ángel "santo", así habría llamado al resto, como veremos más adelante. Sin embargo, cuando trata de un ser distinto, usa la palabra פלמוני, palmoni, y su etimología nos guía a su sentido, en el sentido de que significa algo misterioso e incomprensible. Entonces, ¿quién no ve que se denota a Cristo, quién es el jefe de los ángeles y muy superior a todos ellos? En el noveno capítulo de Isaías, (Isaías 9:6) se le llama פלא pela, "maravilloso". La palabra en el texto es compuesta, como hemos dicho, pero como פלא pela, significa "oculto" en hebreo, como se le llama a Cristo, y como en Judas 3: 1 , Dios reclama este nombre como peculiarmente suyo, todos estos puntos concuerdan bien. Entonces, el sentido es que un ángel viene a Cristo por el bien de Daniel y de toda la Iglesia, y busca de él como del maestro y maestro supremo, el significado de las declaraciones que acabamos de escuchar. No debemos sorprendernos de los ángeles que investigan la eternidad, como si fueran desconocidos para ellos. Es propiedad de la Deidad solo saber todas las cosas, mientras que el conocimiento de los ángeles es necesariamente limitado. Pablo nos enseña a asombrarnos de que la Iglesia sea recogida de personas profanas y extrañas; Este era un misterio escondido de los ángeles mismos, antes de que Dios realmente se mostrara el padre del mundo entero. (Efesios 3:10.) Por lo tanto, no hay absurdo en suponer que los ángeles indaguen sobre los misterios, ya que la ignorancia no merece necesariamente la culpa, y como Dios no ha criado a sus criaturas para su propio nivel. Es su provincia peculiar saber todas las cosas y tener todo bajo su mirada. El ángel desea comprender este misterio, no tanto por su propio bien como a causa de toda la Iglesia; porque sabemos que son nuestros ministros, según el claro testimonio del apóstol. (Hebreos 1:14.) Mientras nos vigilan con tanto cuidado, no nos sorprende encontrar al ángel preguntando tan ansiosamente sobre esta visión, y beneficiando así a toda la Iglesia de la mano de Daniel.

Mientras tanto, debemos notar que Cristo es el jefe de los ángeles y también su instructor, porque él es la eterna Sabiduría de Dios. Los ángeles, por lo tanto, deben extraer toda la luz de su inteligencia de esa única fuente. Así, los ángeles nos atraen a Cristo con su ejemplo, y nos inducen a dedicarnos a él a través de la persuasión de que esta es la sabiduría suprema y única. Si somos sus discípulos, siendo obedientes, humildes y enseñables, desearemos saber solo lo que él nos manifestará. Pero el ángel pregunta. ¿Cuál es el significado de la visión del sacrificio perpetuo y del pecado? es decir, ¿cuál es el objeto de la visión sobre la abrogación del sacrificio perpetuo y sobre el pecado que arrasa? En cuanto al segundo punto, explicamos ayer las diversas opiniones de los intérpretes, algunos lo torcieron a Antíoco, quien se atrevió a violar el templo de Dios, y otros a los sacerdotes. Pero dijimos que la gente estaba destinada, no sea que muchos, como están acostumbrados, culpen al Todopoderoso por afligir tanto a la Iglesia. Pero Dios deseaba dar testimonio del origen de esta devastación de los pecados de la gente. Es como si el ángel hubiera dicho: ¿Hasta cuándo cesarán los sacrificios? ¿Cuánto tiempo durará esta venganza, por la cual Dios castigará la maldad de su pueblo? Porque el pecado se llama devastador, por ser la causa de esa calamidad. Luego se agrega, ¿cuánto tiempo se pisoteará el santuario y el ejército? es decir, ¿hasta cuándo será pisoteada la adoración a Dios, y la verdadera piedad, y al pueblo mismo bajo esta cruel tiranía de Antíoco? Pero esta pregunta tiene mucha más eficacia que si el Profeta hubiera dicho, como vimos ayer, que el castigo debe ser uniforme y temporal. Ahora era necesario explicar lo que ya se había dicho más claramente. Por lo tanto, esta pregunta se interpuso con el objetivo de hacer que Daniel fuera más atento y de alentar a las personas con esta narración a la búsqueda del aprendizaje. Porque no es un evento común cuando los ángeles se acercan a Cristo por nuestro bien e investigan los eventos que conciernen al estado y la seguridad de la Iglesia. Como, por lo tanto, los ángeles cumplen con este deber, debemos ser peores que pedregosos, si no se nos insta a la ansiedad y el cuidado en la búsqueda del conocimiento divino. Vemos, entonces, por qué este pasaje sobre el ángel está interpuesto.