Jeremias 9:12

Aquí el Profeta reprende más agudamente la insensibilidad de la gente, porque ninguno atendió los juicios de Dios; porque aunque eran evidentes, nadie los consideró. La pregunta surgió del asombro; porque era como algo terriblemente monstruoso, que tan pocas personas supieran que Dios castigaría crímenes tan evidentes para todos. Si hubieran tenido una partícula de comprensión, habrían sabido que se acercaba una terrible calamidad, ya que continuaron de muchas maneras para provocar a Dios. Y ahora que la labor del Profeta, después de haber dicho lo que debería haberlos despertado a todos, había sido en vano; ¿No era esto doblemente monstruoso? Porque había pasado mucho tiempo y nunca había dejado de llorar; y, sin embargo, todos eran sordos, no, su enseñanza fue tratada con desprecio.

De ahí su asombro cuando dice: ¿Quién es un hombre sabio? él insinúa que apenas había uno de cada cien en quien influía el temor de Dios. Debe recordarse, entonces, que el Profeta se queja de la poca cantidad de personas que percibieron: que no podía ser, pero que Dios pronto extendería su mano para castigar la maldad que prevalecía en todas partes. Pero, sin embargo, exhorta a todos los hijos fieles de Dios a no tener en cuenta la importancia, y reunir valor, y tener más en cuenta la palabra de Dios que la contumacia de todos ellos. Hay entonces dos cosas en esta oración; porque la pregunta significa que se podían encontrar pocos entre las personas que eran sabias y que aplicaban sus mentes y pensamientos para considerar el miserable estado de las personas; pero, por otro lado, él insinúa que es verdadera sabiduría en los fieles siervos de Dios, no desanimarse y no seguir la magnitud. Luego insinúa que son solos verdaderamente sabios quienes consideran los juicios de Dios antes de ejecutarlos abiertamente. Hay una oración similar en Salmo 107: 43; porque el Profeta, después de haber hablado de los juicios de Dios, que son visibles en todo el mundo, exclama:

"¿Quién es un hombre sabio, para que pueda entender estas cosas?"

como si hubiera dicho que, aunque las obras de Dios, que evidencian tanto su bondad como su juicio, podrían observarse en todas partes del mundo, sin embargo, todas eran ciegas. El Profeta, entonces, con esta exclamación reproba la insensibilidad de los hombres, que pasan por alto los juicios de Dios, aunque son evidentes ante sus ojos. Entonces también se entiende lo mismo en este lugar: ¿Quién es un hombre sabio? Pero debemos notar aún más la segunda cosa, a la que me he referido, a saber, que todos los fieles están aquí animados, como nos enseña el Profeta, que esta es la regla de la sabiduría: abrir los ojos para ver los juicios de Dios, que están ocultos del mundo: mientras otros son arrastrados por sus lujurias o hundidos en su estupor, el Profeta nos enseña que somos sabios cuando consideramos debidamente, como ya he dicho, lo que el Señor nos ha dado a conocer en Su palabra. Por lo tanto, se deduce que todos los sabios de este mundo son necios, que se endurecen tanto que no perciben en la palabra de Dios lo que aún está abierto a sus ojos. ¿Quién es, pues, un hombre sabio, y él entenderá estas cosas?

Luego agrega: ¿A quién ha hablado la boca de Jehová para declarar esto? Se queja aquí de que no había profetas. Él dijo, al comienzo del versículo, que no había sabios, porque todos despreciaban sin cuidado las amenazas y los juicios de Dios: ahora, en segundo lugar, agrega, no había nadie para despertar a las personas descuidadas que dormían en sus pecados. Pero por esta oración él reclama autoridad para sí mismo; porque aunque no tenía socios ni asistentes, aún insinúa que su enseñanza no era, por ese motivo de menor valor: "Beit", dice, (porque habla a modo de concesión) "beit, que no hay profeta recordar a la gente de sus pecados, exhortarlos a arrepentirse, aterrorizar a los impíos: como quiera que sea, el Señor me ha designado para enseñar y exhortar a la gente ". Por lo tanto, vemos que el Profeta reclama para sí mismo autoridad plena y completa, aunque solo él denunció la venganza de Dios. Muchos se jactaron de que eran profetas; pero solo eran falsos aduladores. Cuando el Profeta vio que muchos maltrataban el nombre y no desempeñaban el cargo con fidelidad y sinceridad, se opuso a todos ellos; como si hubiera dicho: “Es suficiente que el Señor me haya mandado hacer esto; Por lo tanto, les denuncio esta calamidad, que ignoran descuidadamente, porque los falsos maestros lo creen por sus adulaciones traviesas.

¿Quién declarará, dice, por qué la tierra perecerá, y será arrasada como el desierto, para que no haya habitantes? Podemos aplicar esto a dos períodos. Porque cuando Jeremías habló, el reino todavía estaba en pie y, como he dicho, los judíos no estaban tan humillados como para humillarse ante Dios: por lo tanto, aún se entregaban a sus pecados. ¿De dónde procedió esta indulgencia, excepto por su condición próspera? Sin embargo, el Profeta dice que la tierra había perecido, y justamente; pero él dice esto, porque no juzgó el estado del pueblo según lo que parecía ser, sino según el juicio que vio por el espíritu profético que era inminente sobre ellos. Y podemos extender esto más lejos; como si Jeremías hubiera dicho: “Cuando Dios haya castigado tanto a este pueblo, que pueda haber un monumento visible de ira celestial; aún no habrá profetas que les recuerden de dónde proceden estos males ". De hecho, este es el caso, cuando la ciudad fue parcialmente quemada y parcialmente demolida, y el templo derribado: la contumacia de la gente era tan grande que sus corazones eran de piedra y sus mentes de hierro. Había entonces una monstruosa dureza en esa calamidad. De hecho lloraron por sus males; pero nadie percibió que Dios estaba ejecutando lo que había denunciado durante tantos años. Porque Jeremías, como hemos dicho, ejerció su oficio de enseñanza durante mucho tiempo: pero antes de comenzar, Isaías ya había estado fuera; y antes de Isaías, Miqueas había profetizado. Aunque, sin embargo, las amenazas se habían renovado diariamente durante cien años, y se habían anunciado terrores, pero no había nadie que asistiera. (244)

Este pasaje, entonces, puede explicarse así: que cuando las amenazas debieran aparecer por el efecto de no haber sido anunciadas en vano, la gente aún sería insensible, ya que nadie atendería ni consideraría el juicio de Dios: todos lo harían. de hecho sienten sus males, pero nadie consideraría la mano del que los hirió, como se dice en otro lugar. (Isaías 9:13.) Se puede permitir cualquier significado; pero, como creo, el Profeta aquí deplora la dureza y contumacia de la gente en ese momento; como si hubiera dicho que no había nadie que considerara los juicios de Dios, y que no había un profeta que despertara a los torpes. Sin embargo, como se ha dicho, él insinúa que tenía suficiente autoridad, aunque no tenía asociado ni asistente; porque había sido elegido por Dios y había sido enviado para llevar este mensaje. Sigue -

¿Quién es el hombre sabio? Y entenderá esto, y a quién ha hablado la boca de Jehová, y lo declarará: incluso por qué destruida está la tierra, destruida como el desierto, sin un viajero.

El hombre sabio es el mismo con el que Dios había hablado: y lo que tenía que entender y declarar era la razón por la cual la tierra fue destruida. Luego, en el siguiente versículo, Dios mismo, por boca de su profeta, lo da a conocer. La "Septuaginta y la Vulgata" hace que "desperdicio" se convierta en "quemado", pero desolado, o desolado, por el Targum, el Siríaco y el Árabe; y sin duda con razón, ya que "sin un viajero", o uno que pasa, explica lo que significa: de la misma manera, "sin un habitante", en el verso anterior, es una explicación de que "las ciudades de Judá" se están haciendo " desolado ", o mejor dicho, completamente desolado. - Ed.