Canción de Salomón. El nombre con que Salomón llama a este cántico, me confirma en él que es más que un cántico de amor ordinario, y que fue diseñado para un cántico divino, y de autoridad divina; porque leemos, 1 Reyes 4:32 . que los cánticos de Salomón eran mil cinco; a éste llama el Cantar de los cantares, es decir, el más excelente de todos sus cantos, que me parece muy probable que sea por eso, porque era un canto de tema excelentísimo, tratando del amor, unión, y comunión entre Cristo y su iglesia; de los cuales, el matrimonio y el amor conyugal no eran más que una sombra. Estos son los amantes más excelentes, y su amor el amor más excelente.
Sr. Henry, en la introducción a su Exp. de este libro, dice: "Parece que este libro fue tomado en un sentido espiritual por la iglesia judía, para cuyo uso fue compuesto primero, como aparece en la paráfrasis caldea, y los expositores judíos más antiguos". En el mismo lugar dice: "En nuestra creencia tanto de la extracción divina como de la exposición espiritual de este libro, somos confirmados por el antiguo, constante y convincente testimonio, tanto de la iglesia de los judíos, a quienes se les encomendaron los oráculos de Dios, y que nunca dudó de la autoridad de este libro, y de la iglesia cristiana, que felizmente los sucedió en esa confianza y honor".
El Libro de los Cantares de Salomón. La divinidad de este cántico se confirma por las alusiones que parece haber en el Nuevo Testamento a las cosas contenidas en él; y particularmente Cristo, en Juan 4:10 ; Juan 4:14 . hablando de una fuente de agua viva, parece aludir a 4:15 de este cántico, "una fuente de jardines, una fuente de agua viva".
Así en Efesios 5:18 . Parece haber un ojo en el capítulo 5:1 de esta canción. Ver Notas sobre ese pasaje en Efesios.
Es un argumento que el Libro de los Cánticos no es una canción de amor común, que el novio o amante del que se habla allí llama a menudo a su amada: "Mi hermana, mi esposa". Esto está muy de acuerdo con la relación de Cristo con los creyentes, quien se convierte en nuestro hermano y pariente cercano al tomar sobre sí nuestra naturaleza, y es nuestro hermano, y el hijo de nuestra madre por su encarnación, ya que de ese modo se convirtió en hijo de la iglesia, y usó las ordenanzas señaladas en él, y así ha amamantado los pechos de nuestra madre, y somos hechos sus hermanos también por la adopción de su Padre.
Pero esta denominación no le vendría bien a un cónyuge común entre los judíos, a quienes se les prohibía tan estrictamente casarse con cualquier pariente cercano, y particularmente casarse con una hermana. Levítico 18:9 . La desnudez de tu hermana, hija de tu padre, o hija de tu madre, nacida en casa o nacida fuera, su desnudez no descubrirás.
"No es probable que los judíos se casaran así en la época de Salomón, ni que fuera costumbre comparar a sus cónyuges con tales, especialmente que insistieran tanto en tal denominación como si fuera una cosa amable, y una cosa en que pensar y mencionar con deleite y placer, tener una esposa que era una hermana, cuando la ley de Dios les enseñó a temer y aborrecer el pensamiento de ello.
El Libro de los Cantares de Salomón, no un canto de amor común, sino un canto divino, respetando la unión entre el Mesías y la iglesia. Es un argumento de ello que tales figuras retóricas se usan de vez en cuando en este cántico, como se usan en otros lugares con respecto al Mesías y la iglesia. Cantares de los Cantares 1:3 .
La gracia está en otra parte en comparación con el ungüento. Eso, cap. 1:3, 4 Dibújame , es paralelo con Jeremias 31:3 . Allí el Señor, hablando a la iglesia de Israel, bajo el nombre de la virgen de Israel, dice: "Con amor eterno te he amado, por tanto, te he atraído con misericordia ". Verso 4.
"El rey me ha llevado a sus aposentos;" y en otros lugares se representa a los santos morando en el lugar secreto del Altísimo. Oseas 11:4 . "Yo los dibujo¾con las bandas del amor". Representando al novio como pastor, ya los hijos de la esposa como cabritos y corderos, cap. 1:7, 8. está de acuerdo con las frecuentes representaciones del Mesías y la iglesia en el Antiguo Testamento.
Los ornamentos de la esposa se representan aquí como joyas y cadenas de plata y oro, Cantares de los Cantares 1:10 ; Cantares de los Cantares 11:11 ; Cantares de los Cantares 4:1-9 .
Compare esto con Ezequiel 16:11 ; Ezequiel 16:12 ; Ezequiel 16:13 . Las excelencias tanto del novio como de la novia se comparan con las especias, Cantares de los Cantares 1:12-14 ; Cantares de los Cantares 4:6 ; Cantares de los Cantares 4:10 ; Cantares de los Cantares 4:13 ; Cantares de los Cantares 4:14 ; Cantares de los Cantares 4:16 ; Cantares de los Cantares 5:5 ; Cantares de los Cantares 13:8 .
y ungüento perfumado con especias, cap. 1:3. 4:10. Las mismas especias se usaban para representar excelencias espirituales en el incienso, y aceite de unción en el tabernáculo y templo, y también en el aceite para el alumbrado. Éxodo 30:28 ; Cantares de los Cantares 1:16 .
"Nuestra cama es verde". Esto está de acuerdo con las figuras retóricas que se usan a menudo con respecto a la iglesia. El consuelo que la esposa disfrutaba en su esposo se compara con una sombra y el fruto de un árbol. Cantares de los Cantares 2:2 está de acuerdo con Isaías 35:1 ; Isaías 2:2 ; Isaías 55:13 .
y Oseas 14:5 ; Cantares de los Cantares 2:3 ; Cantares de los Cantares 2:5 . está de acuerdo con Proverbios 3:18 .
"Ella es árbol de vida para los que de ella echan mano, y felices son todos los que la retienen"; y Proverbios 8:19 . "Mi fruto es mejor que el oro". Entonces, el Mesías, en las profecías, a menudo se compara con un árbol y una rama. Las comodidades que el novio y la novia tienen el uno en el otro, se comparan en este libro a menudo con el vino.
Cantares de los Cantares 1:2 ; Cantares de los Cantares 2:5 ; Cantares de los Cantares 5:1 .
Así que el vino se usaba en el servicio del tabernáculo y del templo para representar tanto los consuelos que la iglesia tiene en Cristo, como también los ejercicios de gracia y las buenas obras de los santos ofrecidos a Dios. Véase también Proverbios 9:2 ; Isaías 27:2 ; Oseas 14:7 ; Zacarías 9:15 ; Zacarías 10:7 .
Los consuelos que el novio y la novia disfrutan aquí mutuamente son en el cántico comparados con el vino y la leche, agradables a Isaías 55:1 , y también con la miel y el panal, agradables a las frecuentes representaciones que se hacen de los consuelos espirituales en la Escritura. Aquí se representa al cónyuge festejando con el novio.
Cantares de los Cantares 2:4 :; Cantares de los Cantares 5:1 . Así que la iglesia de Dios es representada como festejando con él en los sacrificios y fiestas señaladas por Moisés, y en las profecías.
Isaías 25:6 ; Isaías 55 al principio. Se habla de todos los santos de Dios como los sacerdotes del Señor, Isaías 61:6 , pero los sacerdotes comen el pan de Dios. Con lo que la esposa entretiene a su amante se llama frutos, Cantares de los Cantares 4:16 ; Cantares de los Cantares 7:13 ; Cantares de los Cantares 8:2 .
como las buenas obras de los santos se representan abundantemente en otros lugares como fruto que la iglesia trae y ofrece a Dios. Se compara aquí al cónyuge con árboles fructíferos, Cantares de los Cantares 4:13 , etc. cap. 7:7, 8. Los santos son comparados a los mismos, Salmo 1:3 y Jeremias 17:8 e Isaías 27:6 y otros lugares innumerables.
El cónyuge es comparado a una vid fructífera y floreciente, Cantares de los Cantares 2:13 ; Cantares de los Cantares 7:8 . Así es la iglesia de Dios a menudo comparada con una vid.
La excelencia del cónyuge se compara con el olor del Líbano, cap. 4:11. Así es la excelencia de la iglesia, Oseas 14:6 ; Oseas 14:7 . Sus ramas se extenderán, y su hermosura será como la del olivo, y su olor como el Líbano. Los que moran bajo su sombra volverán, revivirán como el trigo, y crecerán como la vid, su olor será como el vino del Líbano.
" Los frutos del cónyuge a menudo se comparan con granadas en esta canción. Cantares de los Cantares 4:3 ; Cantares de los Cantares 4:13 ; Cantares de los Cantares 6:7 ; Cantares de los Cantares 8:2 .
Así que los frutos espirituales de la iglesia de Dios están representados por granadas en el tabernáculo y el templo. En esta canción se dice que el cónyuge es como la palmera. Cap. 7:7, 8. Así era la iglesia de Israel, cuya representación eran los setenta ancianos, tipificados por setenta palmeras. Éxodo 15:27 . De modo que el templo estaba cubierto por todas partes de querubines y palmeras, que representaban a santos y ángeles.
1 Reyes 6:29 ; 1 Reyes 6:32 ; 1 Reyes 6:35 ; 1 Reyes 7:36 ; 2 Crónicas 3:5 .
Así en el templo de Ezequiel. Ezequiel 40:16 . La esposa en este canto es comparada a un jardín y huerta, a un jardín de especias y de áloes, en particular, Cantares de los Cantares 4:12 , hasta el final, y 5:1, y 6:2.
que está de acuerdo con las representaciones hechas de la iglesia. Números 24:5 ; Números 24:6 . ¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, y tus tabernáculos, oh Israel! Como se extienden los valles, como jardines junto al río, como los árboles de lign-áloe que plantó el Señor, como los cedros junto a las aguas.
“El esposo es comparado a una fuente, Cantares de los Cantares 4:12 ; Cantares de los Cantares 4:13 . así es la iglesia. Deuteronomio 33:28 ; Salmo 68:26 .
Las doce tribus de Israel están representadas por doce fuentes de agua. Éxodo 15:27 . La esposa es llamada fuente de jardines, Cantares de los Cantares 4:15 . Así la iglesia de Dios es representada como una fuente en medio de una tierra de maíz y vino.
Deuteronomio 33:28 . Y un arroyo entre todos los árboles de hojas inmarcesibles y frutos vivos. Y como huerto de riego, Isaías 58:11 ; Jeremias 31:12 .
El cónyuge es llamado pozo de aguas vivas, Cantares de los Cantares 4:15 . Las bendiciones concedidas a la iglesia y por la iglesia están representadas por la misma cosa. Zacarías 14:8 . “Aguas vivas saldrán de Jerusalén.
“así Ezequiel 47 donde leemos de aguas que salían del templo y de la ciudad de Jerusalén que daban vida a todo, y fluían en medio de los árboles de la vida. Otra cosa que es una evidencia muy grande de que este cántico es místico, y que el esposo no signifique una persona sino una sociedad, y la iglesia de Dios en particular, es que ella se compara con una ciudad, y la ciudad de Jerusalén en particular.
Cantares de los Cantares 6:4 . "Eres hermosa, oh mi amor, como Tirsa, hermosa como Jerusalén"; y que partes particulares del cónyuge se comparan con edificios, y edificios fuertes, como torres y muros. Cap. 4:4. “Tu cuello es como la torre de David, edificada para un arsenal, de la cual cuelgan mil paveses, todos escudos de valientes.
" Cantares de los Cantares 7:4 . "Tu cuello es como una torre de marfil. - Tu nariz, como la torre del Líbano, que mira hacia Damasco". Cap. 8:10. "Yo soy un muro, y mis pechos como torres". Encontramos en otros lugares personas y sociedades de hombres representadas por edificios, casas y ciudades, pero nunca personas particulares.
Y la iglesia de Dios es una sociedad o pueblo a menudo representado en las Escrituras por tales similitudes, y particularmente a menudo se la compara con una ciudad con fuertes torres y baluartes, y especialmente con la ciudad de Jerusalén, y que debido a sus muchas fortificaciones y fuertes baluartes
Nuevamente, confirma grandemente que la esposa es un pueblo, y la iglesia de Dios en particular, que ella es comparada con un ejército, un ejército terrible con banderas. Cantares de los Cantares 6:4 ; Cantares de los Cantares 6:10 .
"Y como una compañía de dos ejércitos, o la compañía de Mahanaim". Así que la iglesia de Dios cuando fue sacada de Egipto a través del desierto a Canaán, fue por la dirección de Dios en la forma de un ejército con estandartes. Así que los salmos y las profecías a menudo representan a la iglesia de Dios saliendo a la batalla, peleando bajo un estandarte, y conquistando gloriosamente a sus enemigos y conquistando las naciones del mundo.
Y la compañía de Jacob, que era como si fuera la iglesia de Israel, con la hueste de ángeles que les salía al encuentro y se unían a ellos para ayudarlos contra la hueste de Esaú, era la compañía de Mahanaim, o compañía de dos ejércitos, así llamada por Jacob en esa cuenta, Génesis 32 al principio.
Entonces es una gran evidencia de lo mismo, que el cónyuge es comparado con caballos de guerra, Cantares de los Cantares 1:9 , etc. una novia en un epitalamo común o canción de amor. Pero esto es exactamente conforme a una representación que se hace en otro lugar de la iglesia de Dios.
Zacarías 10:3 . "Jehová de los ejércitos ha visitado su rebaño, la casa de Judá, y los ha hecho como su hermoso caballo en la batalla". Y el versículo 5. "Y serán como valientes que hollan a sus enemigos, como el lodo de las calles en la batalla. Y pelearán porque el Señor está con ellos". Y el versículo 7: "Y los de Efraín serán como valientes".
Estas expresiones muestran que esta canción es mística. Cantar de los Cantares 1. "Los hijos de mi madre se enojaron conmigo". Si se supone que se usa para la iglesia, se explican fácilmente; están de acuerdo con los relatos de la historia bíblica de la enemistad de Caín contra Abel y la de Esaú contra Jacob; y la enemistad de sus posteridades contra Israel; y las profecías que representan las futuras persecuciones de la iglesia, por falsos hermanos.
Otra cosa que muestra que esto no es una canción de amor común, es que la esposa busca compañía en su amor por el novio, se esfuerza por atraer a otras mujeres para que se unan a ella en amarlo, y se regocija en su comunión con ella en el amor y el disfrute. de su amado. Cantares de los Cantares 1:3 ; Cantares de los Cantares 1:4 .
"Por eso las VÍRGENES te aman". "Atráeme; NOSOTROS correremos detrás de ti". "El rey me ha llevado a sus aposentos; nos alegraremos y nos regocijaremos en ti", "nos acordaremos de tu amor más que del vino". "Los rectos te aman". Cantares de los Cantares 6:1 ; Cantares de los Cantares 6:2 .
"¿Adónde se ha ido tu amado, oh tú, la más hermosa entre las mujeres? ¿Adónde se ha desviado tu amado, para que lo busquemos contigo? Mi amado ha descendido a su jardín", etc. - Cap. 8:13. "Tú que moras en los jardines, los compañeros escuchan tu voz".
El novio en este cántico habla de su pueblo dispuesto, Cantares de los Cantares 6:12 , lo cual es conforme al lenguaje usado respecto al pueblo del Mesías. Salmo 110:2 . (Ver Salmos 45. Núm. 507.)
El Libro de los Cantares (Cantar de los Cantares). Los siguientes lugares en los Salmos son una confirmación de que por ella, a quien el novio en este libro llama "Mi amor", "Mi paloma", "Mi hermana", "Mi esposa", y similares, se refiere a la iglesia, a saber . Salmo 22:20 ; Salmo 35:17 ; Salmo 60:4 ; Salmo 60:5 ; Salmo 108:6 ; Salmo 127:2 ; Salmo 74:19 .