Hebreos 7:1

Οὗτος γὰρ ὁ Μελχισεδέκ … μένει ἱερεὺς εἰς τὸ διηνεκές. γὰρ conecta estrechamente este pasaje con las palabras inmediatamente anteriores ἀρχ … αἰῶνα e introduce la explicación de las mismas. “Porque este Melquisedec [mencionado en Salmo 110 y que acaba de ser nombrado como aquel sacerdote según cuyo orden Cristo es llamado a ser Sacerdote] permanece sacerdote continuamente.

Esta es la afirmación sobre la que quiere fijar la atención. Es la “eternidad” del sacerdocio en lo que quiere insistir especialmente. Todo el orden está ocupado por él mismo. Este hombre constituye el orden. No sucede a nadie en el cargo y nadie lo sucede a él. En este sentido permanece sacerdote para siempre. Entre el sujeto Melquisedec y el verbo μένει, se intercalan cinco hechos históricos tomados de Génesis 14 , con su interpretación.

[Sobre la historicidad de Génesis 14 , véase Buchanan Gray en Expositor , mayo de 1898, y Driver, Authority and Archaeology , págs. 45 y 73. Véase también Dawn of Modern Geography , de Beazley , ii. 189; y especialmente, Primero de los imperios de Boscawen , c. vi.] βασιλεὺς Σαλήμ, la descripción dada en este versículo está tomada textualmente [con las alteraciones gramaticales necesarias] de Génesis 14:17-19 .

Si Salem representa a Jerusalén oa Salim en el valle de Siquem, Juan 3:23 , ha sido discutido desde Epifanio hacia abajo. Véase Bleek, quien sostiene que Jerusalén no puede significar porque Jebus era su antiguo nombre. Esto, sin embargo, ahora se niega, véase Moore, Judges , p. 413, que dice que la opinión común de que Jebus era el nombre nativo de la ciudad, no tiene fundamento real en O.

T. En las tablillas de Amarna se usa Urusalim y no se encuentra rastro de ningún nombre correspondiente a Jebus. Pero no es la localidad lo importante, sino el significado de Salem. ἱερεὺς … “sacerdote del Dios Altísimo”. Según Aristóteles ( Pol. , iii. 14), el rey en tiempos heroicos era general, juez y sacerdote. Cf. Virgilio ( Æn. , iii. 80) “Rex Anius, rex idem hominum, Phoebique sacerdos,” y véase el Greek Antiq de Gardner y Jevon.

, 200, 201. El sacerdocio ideal es también el de un rey. τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου. En el NT, “el Dios Altísimo” se encuentra en boca de los endemoniados, Marco 5:7 ; Lucas 8:28 ; cf. también Hechos 16:17 ; Hechos 7:58 , también Lucas 1:32 ; Lucas 1:35 ; Lucas 1:70 ; Lucas 6:35 .

Era un nombre conocido por igual por los cananeos, los fenicios y los hebreos. Ver Fairbairn, Estudios en la Filosofía de la Religión , p. 317. ὕψιστος también era un título de Ζεύς, Pind., Hebreos 11:2 . Cf. también Dalman, Palabras de Jesús , p. 198; y especialmente la edición de Charles de Book of Jubilees , pp.

191, 213, que muestra que era el título específico elegido por los reyes-sacerdotes macabeos. ἀπὸ τῆς κοπῆς “de la matanza”, más bien “derrocar”; “Niederwerfung” (Weizsäcker); “ clades en vez de caedes ” (Vaughan) traduciéndose en Génesis 14:17 , מֵהַכּוֹת, τῶν βασιλέων “los reyes”; bien conocido de Génesis 14 , a saber .

: Amraphel, Arioch, Chedorlaomer y Tidal, es decir , Khammurabi, Eriaku, Kudurlachgumal y Tudchula. Pero Boscawen ( First of Empires , p. 179) cuestiona la identificación de Amraphel con Khammurabi. Los monumentos nos muestran que estos reyes fueron contemporáneos dos mil trescientos años antes de Cristo, y proporcionan muchos detalles interesantes sobre ellos; véase Driver en Authority and Archaeology , págs.

39 45. καὶ εὐλογήσας αὐτόν, afirmando así a la vez su superioridad ( Hebreos 7:7 ) y su autoridad sacerdotal.