Lucas 9:1-50

Cuarto Ciclo: De la Misión de los Doce a la Salida de Galilea, Lucas 9:1-50 .

Este ciclo describe el cierre del ministerio galileo. Abarca seis narraciones: 1ª. La misión de los Doce y la impresión que causó en Herodes la actividad pública de Jesús ( Lucas 9:1-9 ). 2 días La multiplicación de los panes ( Lucas 9:10-17 ).

3d . La primera comunicación hecha por Jesús a Sus apóstoles con respecto a Sus sufrimientos que se aproximaban ( Lucas 9:18-27 ). 4to . La transfiguración ( Lucas 9:28-36 ). 5º _ La cura del niño lunático ( Lucas 9:37-43 a). 6º _ Unas circunstancias que precedieron a la salida de Galilea ( Lucas 9:43 al 50).

1. La Misión de los Doce y los Temores de Herodes: Lucas 9:1-9 .

La misión encomendada a los Doce marca un doble avance en la obra de Jesús. Desde el principio Jesús se había unido a Sí mismo un gran número de judíos piadosos como discípulos (un primer ejemplo ocurre, Lucas 5:1-11 ; un segundo, Lucas 9:27 ); de estos Él había escogido a doce para formar un colegio permanente de apóstoles ( Lucas 6:13 y ss.

). Y ahora este último título se va a convertir en una realidad más completa de lo que había sido hasta ahora. Jesús los envía al pueblo de Galilea, y los pone a través de su primer aprendizaje para su futura misión, por así decirlo, bajo sus propios ojos. A este avance en su posición corresponde otro perteneciente a la obra misma. Durante seis meses Jesús se dedicó casi exclusivamente a Galilea. Las orillas del lago de Genesaret, la meseta occidental, la misma Decápolis en el lado oriental, todas habían sido visitadas por Él a su vez.

Antes de que termine este tiempo de gracia para Galilea, Él desea dirigir un último llamamiento solemne a la conciencia de este pueblo en el que se han gastado tan prolongadas labores de evangelización; y lo hace por esta misión, que confía a los Doce, y que es, por así decirlo, el final de su propio ministerio. Marcos también conecta esta porción con el ciclo precedente introduciendo entre los dos la visita a Nazaret ( Lucas 6:1-6 ), que, como última llamada del Salvador a este lugar, tan querido para su corazón, concuerda perfectamente con el posición de las cosas en este momento.

Mateo 10 , también menciona esta misión de los Doce, relacionando con ella el catálogo de los apóstoles y un largo discurso sobre el apostolado, pero parece situar este hecho antes que Lucas. Keim (ii. p. 308) piensa que Lucas le asigna un lugar en conexión más cercana con la misión de los setenta discípulos, para que este segundo incidente (una pura invención de Lucas) pueda eclipsar al primero.

Al imputar a Lucas este diseño maquiavélico contra los Doce, Keim olvida dos cosas: 1. Que, según él, Lucas inventó la escena de la elección de los Doce (vi.) con el fin de conferir a su ministerio un doble y triple consagración. ¡Después de haber recurrido a la invención para exaltarlos, debemos suponer que ahora inventa para degradarlos! 2. Que los tres Syn. coinciden en situar esta misión de los Doce inmediatamente después del ciclo precedente (la tempestad, Gadara, Jairo), y que como Mateo sitúa este ciclo, así como el Sermón de la Montaña, al que sigue de cerca, antes que Lucas, el La diferente posición que ocupa la misión de los Doce en uno de la que ocupa en el otro, resulta muy naturalmente de este hecho.

Debe observarse que Marcos, cuyo relato del envío de los Doce confirma plenamente el de Lucas, es bastante independiente de él, como lo prueban una serie de detalles que le son peculiares ( Lucas 6:7 , dos y dos; Lucas 9:8 , excepto una vara solamente; ibíd., se pusieron dos túnicas; Lucas 9:13 , ungieron con aceite ).