Romanos 1:11-12

“ Porque anhelo veros, para impartiros algún don espiritual, a fin de que seáis establecidos; o para hablar más propiamente, para que yo me anime con vosotros en medio de vosotros, por la acción recíproca de nuestra fe, la vuestra y la mía. ”

Enriquecido como estaba con los dones de Dios, ¿podría el apóstol dejar de sentir la necesidad de impartir algunos de ellos a una iglesia tan importante como la de Roma? Hay en el verbo ἐπιποθῶ, junto con la expresión del deseo que sale hacia ellos, uno de pesar por no haber podido llegar antes. Un χάρισμα, don, es una manifestación concreta de la gracia (χάρις). El epíteto espiritual muestra la naturaleza y la fuente del don que espera impartir a sus lectores (el espíritu, el πνεῦμα).

La palabra ὑμῖν, para ti , se inserta entre el sustantivo y el adjetivo para resaltar este último con más fuerza. El apóstol espera que por esta comunicación reciban en sí mismos un aumento de la fuerza divina . Él pone el verbo en pasivo: para que seáis fortalecidos. No necesitamos traducir: para confirmarte (Oltram.); por el contrario, Paul usa la forma pasiva para ocultar la parte que él toma personalmente y exhibir solo el resultado; es Dios quien fortalecerá.

Habría un grado de charlatanería en la elección de la palabra fortalecer, confirmar , si, como piensa Baur, y siguiendo a él, Mangold, Sabatier, etc., el propósito del apóstol en esta carta era producir un cambio radical en la concepción existente del evangelio en Roma. Fortalecer, no es convertir a uno en otro camino, es hacerlo caminar firme sobre aquello en lo que ya está. Pero Pablo era demasiado sinceramente humilde, y al mismo tiempo demasiado delicado en sus sentimientos, para permitir que se supusiera que la ventaja espiritual resultante de su estancia entre ellos sería de un solo lado.

Se apresura a agregar que él mismo espera tener su parte, Romanos 1:12 . Las primeras palabras de este versículo generalmente han sido malinterpretadas; se les ha dado el significado de la frase τοῦτ᾿ ἔστι, es decir (Ostervald, Oltram.). Se olvida que la δέ que aquí se añade (τοῦτο δέ ἐστι) indica no una simple repetición explicativa, sino cierta modificación y progreso en la idea.

El significado, por lo tanto, es: o para hablar más propiamente. De hecho, Pablo aún tenía que añadir a la idea del bien que pensaba hacer, la del bien que él mismo esperaba recibir. Esto es precisamente lo que tiene a la vista en la extraña construcción de las palabras que siguen inmediatamente. No hay duda de que la preposición σύν, con , en el verbo compuesto συμπαρακληθῆναι, animarse con , significa: “Yo con vosotros , cristianos de Roma.

Porque el sujeto del verbo no puede ser otro que el apóstol, por las palabras que siguen: en medio de vosotros. Fritzsche intenta darle un tú por su tema, ὑμᾶς entendido; Meyer y Hofmann harían que este infinitivo dependiera directamente de la palabra deseo , Romanos 1:11 : “Deseo verte, y ser animado en medio de ti.

Pero esto es confundir la relación evidente entre los dos infinitivos pasivos, tan estrechamente conectados entre sí. “A fin de que seáis fortalecidos; y, hablando más correctamente, para que con vosotros sea yo animado entre vosotros.” El “ con (ustedes)” saca a relucir la noción de su fortalecimiento, para agregarle inmediatamente, y que en la misma palabra (en griego) la noción del aliento derivado por el mismo Pablo , como siendo uno con el de ellos; porque, ¿no es el fortalecimiento de otros el medio para animarse a sí mismo? Uno comparte la fuerza que imparte.

El apóstol parece decir que hay en su deseo tanto santo egoísmo como santo celo. La sustitución de la palabra animar (al hablar de Pablo) por la de fortalecer (al hablar de ellos) es significativa. En el caso de Paul, lo único en cuestión es su sentimiento subjetivo, que podría estar un poco deprimido, y que recibiría un nuevo impulso del éxito de su trabajo entre ellos; borrador

Hechos 28:15 ( cobró ánimo , ἔλαβε θάρσος). Esta misma delicadeza de expresión se mantiene en las palabras que siguen. Por entre vosotros , el apóstol dice que la mera presencia de ellos por sí misma será fortalecedor para él. Esto aparece literalmente en lo que sigue: “ por mi fe y la tuya unos sobre otros.

Estas últimas palabras expresan una reciprocidad en virtud de la cual su fe actuará sobre la de ellos y la de ellos sobre la suya; y como asi? En virtud de tener esa fe en común (por la fe tuya y mía ). Es porque viven en este clima común de una y la misma fe que pueden actuar y reaccionar espiritualmente, él sobre ellos y ellos sobre él. ¡Qué dignidad, tacto y gracia en estas palabras, por las que el apóstol transforma enseguida la parte activa que está obligado a atribuirse a sí mismo en primer lugar en una parte receptiva, y así terminar con la noción que une estos dos puntos! de vista, el de la reciprocidad en la posesión de una vida moral común! Erasmo ha clasificado todo esto en la categoría de pia vafrities ysancta adulación.

No entendió la sinceridad de la humildad de Pablo. Pero lo que Pablo desea no es simplemente impartir nueva fuerza a los cristianos de Roma mientras refuerza la suya propia, sino también ayudar al crecimiento de su iglesia. Viene como apóstol, no sólo como visitante cristiano; tal es el significado de las palabras que siguen (vv. Romanos 1:3-15 ).