Pablo y Filipos
Pablo, el autor de Filipenses
Pablo escribió la carta a los filipenses desde Roma durante su primer encarcelamiento. Timoteo estaba con él en ese momento, por lo que Pablo lo mencionó. El apóstol probablemente usó aquí el nombre de Timoteo porque estaba con él cuando se inició la iglesia en Filipos. Los describió a ambos como siervos de Cristo, o podríamos decir esclavos de Cristo. Es importante darse cuenta de que todos los que han llegado a la edad de distinguir el bien del mal son esclavos ( Romanos 6:16-18 ).
Todos los cristianos son como esclavos que han sido comprados por el Señor, nuestro amo ( 1 Corintios 6:19-20 ).
Con respecto a la escritura de esta carta, Lipscomb dice: Esta epístola fue escrita por Pablo mientras estaba en "prisiones" en el Pretorio (1:7-13). Envía saludos desde la casa de César (4:21); expresa la expectativa de algunas crisis en su encarcelamiento (1:20-26); y confiada esperanza de visitar a Filipos (1:26; 2:24). Todos esos indicios la ubican en el primer encarcelamiento de Pablo en Roma que sabemos que duró "dos años enteros" ( Hechos 28:30 ), que ciertamente comenzó en el año 61 d.C. Por lo tanto, su fecha debe ser hacia el final del encarcelamiento, en el año 63 d.C.
A los santos en Filipos
Pablo escribió a los santos, que no serían sólo aquellos que eran especialmente santos o que habían muerto en el Señor. En cambio, incluiría a todos aquellos que fueron separados del pecado y dedicados al servicio de Dios ( 1 Corintios 6:9-11 ). Todo cristiano estaría incluido en esta designación ( 2 Tesalonicenses 1:10 ).
La carta también está dirigida a los obispos y diáconos. Era práctica de Pablo, al final del primer viaje misionero, ordenar ancianos en cada iglesia ( Hechos 14:23 ). Estos hombres eran los superintendentes u obispos de la iglesia y debían velar por la seguridad de las almas de los miembros ( Hechos 20:17 ; Hechos 20:28-32 ; Tito 1:5-14 ; Hebreos 13:7 ; Hebreos 13:17 ; 1 Pedro 5:1-4 ).
Todos los cristianos son diáconos, o siervos, pero aquí la palabra se usa más específicamente para el oficio de diácono ( 1 Timoteo 3:8-13 ). Su trabajo parece haber sido atender las necesidades físicas de los hermanos y los requisitos de rutina. Al hacer esto, liberaron a los ancianos para las tareas más importantes de oración y estudio. De ese modo, podrían mantenerse seguros a sí mismos y al rebaño más fácilmente (comparar Hechos 6:1-7 ).
La ciudad de Filipos
D. Edmond Heibert, en su libro Introducción a las Epístolas Paulinas, nos da una pequeña idea de la naturaleza de la ciudad de Filipos. "Era una ciudad del interior y estaba situada a unas once millas al norte del puerto marítimo de Neapolis". Tenía una importancia estratégica porque se encontraba en el lugar donde un paso de montaña atravesaba los Balcanes. El nombre antiguo del pueblo era Crenides, que significa "Las Fuentes Pequeñas".
Esto probablemente se debió a la cantidad de manantiales en el área. Filipo II de Macedonia vio la importancia de su ubicación y la tomó para proteger Macedonia de los tracios. En el 356 a. C., lo hizo ampliar, fortificar y rebautizar como Filipo.
Los romanos construyeron la Vía Egratia, una carretera, a través del paso, por lo tanto a través de Filipos. En el 42 a. C., los ejércitos republicanos romanos, dirigidos por Brutus y Cassius, fueron derrotados por los ejércitos de Mark Anthony y Octavian, quien más tarde se llamó Augustus. El orgullo provocado por la victoria llevó a Octavio a elevar la ciudad a la categoría de colonia. Sus ciudadanos eran ciudadanos romanos y sus nombres estaban inscritos en los anuls de Roma. No tenían que pagar impuestos electorales y de propiedad.
No estaban gobernados por un gobernador provincial y tenían derecho a la propiedad de la tierra. Hiebert dice que la población de la ciudad incluía a los colonos romanos, macedonios y orientales. Pocos judíos se asentaron allí porque era una ciudad agrícola y militar.
Pablo y Filipos
Pablo visitó por primera vez a Filipos en su segundo viaje misionero ( Hechos 16:1-40 ). Timoteo se había unido a Pablo por primera vez en Listra. El Espíritu Santo no les permitiría ir a Asia o Bitinia. En cambio, en Troas, Pablo tuvo una visión de un hombre macedonio que les pedía que fueran a ayudarlos. Cuando zarparon de Troas, el relato de Lucas cambia de una discusión sobre lo que Pablo, o "él", hizo a lo que "nosotros" hicimos.
Por lo tanto, concluimos que se unió a Pablo y Timoteo en Troas ( Hechos 16:10 ). Inmediatamente después de recibir la llamada de los macedonios, navegaron a Neápolis y viajaron a Filipos, a la que Lucas llama la ciudad principal. Realmente no sabemos qué le hizo decir que era la ciudad principal.
Los pocos judíos que vivían allí no tenían sinagoga, pero sí un lugar fuera de la ciudad para orar. El sábado, Pablo fue a ese lugar y habló a las mujeres reunidas allí. Lydia y su casa fueron bautizados. Pablo sanó a una doncella poseída por un espíritu. Él y Silas fueron atrapados, arrastrados al mercado y golpeados por ello. Fue en la prisión donde conocieron, enseñaron y bautizaron al carcelero de Filipos y su casa.
Los magistrados querían que Pablo y Silas fueran liberados al día siguiente. Pablo no quiso ser liberado en privado, pero apeló a su ciudadanía romana y al hecho de que fue golpeado sin cargos. Los magistrados tuvieron que ir personalmente y pedirles que se fueran. Hiebert cree que la insistencia de Pablo en sus derechos como ciudadano romano fue muy importante. Dice que los magistrados necesitaban darse cuenta de que no se trataba de un movimiento revolucionario insignificante, como se había acusado, sino que lo predicaban ciudadanos romanos. Él piensa que esto puede haber ahorrado a la iglesia joven algunos problemas posteriores. Después de reunirse y consolar a los hermanos en la casa de Lydia, Paul y su compañía partieron.
La Iglesia en Filipos
Debe recordarse que este grupo de cristianos habría sido incluido en aquellos cristianos macedonios que Pablo elogió por su liberalidad ( 2 Corintios 8:1-15 ). También tenían una estrecha relación de trabajo con Pablo, habiéndolo apoyado en más de una ocasión ( 1 Pedro 4:15-16 ; Hechos 18:5 ; 2 Corintios 11:7-10 , esp.
9). Pablo pudo haberlos visitado cuando Corinto estaba teniendo sus problemas ( 2 Corintios 2:12-13 ; 2 Corintios 7:5-6 ). Sí guardó la pascua con ellos en Hechos 20:6 . Entonces, no sorprende que él quisiera que ellos tuvieran la gracia y la paz de Dios. La gracia son actos bondadosos dados gratuitamente. La paz es una calma interior.
Bibliografía
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