Jueces 2:1-5
1 El ángel del SEÑOR subió de Gilgal a Boquim y dijo: — Yo los saqué de Egipto y los introduje en la tierra acerca de la cual había jurado a sus padres diciendo: “No invalidaré jamás mi pacto con ustedes,
2 con tal que ustedes no hagan una alianza con los habitantes de esta tierra, cuyos altares habrán de derribar”. Pero ustedes no han obedecido mi voz. ¿Por qué han hecho esto?
3 Por eso yo digo también: No los echaré de delante de ustedes, sino que les serán adversarios y sus dioses les servirán de tropiezo.
4 Aconteció que cuando el ángel del SEÑOR acabó de decir estas palabras a todos los hijos de Israel, el pueblo alzó su voz y lloró.
5 Por eso llamaron a aquel lugar Boquim. Y ofrecieron allí sacrificios al SEÑOR.
El ángel del Señor vino a la gente y les dijo que ya no pelearía por ellos porque no habían seguido sus instrucciones. Habían hecho pactos con el pueblo en violación directa de su voluntad. Esto a pesar del hecho de que los había sacado de Egipto como había prometido. Ahora, el pueblo que quedara en la tierra se convertiría en una trampa para el pueblo de Dios. El lugar donde oyeron esto se llamó Bochim, que significa "Llanto" ( Rut 2:1-5 ).
La muerte de Josué y su generación trajo un gran cambio en Israel. Conocían al Señor y su poderosa obra a favor de su pueblo al sacarlos de la esclavitud de Egipto, a través del desierto y en la conquista de la tierra prometida. Sin embargo, parece que no le dijeron a la próxima generación del maravilloso amor del Señor (comparar Deuteronomio 6:1-9 ), porque el texto dice claramente que no conocían al Señor ni las obras poderosas que hizo por su pueblo elegido ( Rut 2:7-10 ).
Baal era la principal deidad masculina de los cananeos, adorado como el dios del sol y fuente de toda vida física. Su nombre a menudo se adjunta a algún otro nombre para designar el área particular que lo adora. Baalim es el plural de Baal como Ashtaroth es el plural de la diosa Ashtoreth. Ella era la diosa de la luna que se correspondía aproximadamente con la diosa griega Afrodita.
Irónicamente, uno podía servir a Baal y al Dios verdadero al mismo tiempo en lo que respecta a los cananeos porque creían en numerosas deidades. Sin embargo, servir al Dios verdadero requería abandonar a todos los demás dioses ( Éxodo 20:3 ; Deuteronomio 6:10-25 ; Deuteronomio 13:6-18 ).
Israel no se dio cuenta del peligro de seguir a otros dioses y se describe como acostado para prostituirse con ellos ( Rut 2:11-13 ). A menudo se representa a Dios como el esposo de Israel en el Antiguo Testamento y la iglesia es la novia de Cristo en el Nuevo Testamento. Adorar a otros dioses es cometer fornicación espiritual ( Oseas 2:2-13 ; 2 Corintios 11:2 ; Santiago 4:4 ).
Si Dios no castigara a los que se rebelaron contra su voluntad, dejaría de ser justo y, por tanto, dejaría de ser Dios ( Salmo 89:14 ). Por eso Dios tuvo que entregar a Israel en manos de los saqueadores ( Rut 2:14-15 ). El pueblo elegido ya no pudo resistir ante sus enemigos sino que huyó de ellos porque Dios no estaba de su lado ( Levítico 26:17 ; Levítico 26:36-39 ; Deuteronomio 28:25-26 ).
Esto contrasta tristemente con la gran promesa que Dios les había hecho en referencia a su capacidad para vencer a sus enemigos si permanecían fieles ( Levítico 26:3-8 ). Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la promesa tenía una cláusula "si" todo el tiempo y dependía de que guardaran los mandamientos de Dios.
Solo porque Dios castigó a Israel, no se puede decir que dejó de amarlos. De hecho, escuchó sus gemidos bajo las manos de los que los oprimían y envió jueces para librarlos de sus manos ( Rut 2:16 ; Oseas 11:8-9 ). Es lamentable que Israel no haya aprendido de su castigo.
Cuando murió el juez volvieron a la idolatría con mayor celo que sus padres antes de que Dios permitiera que un enemigo los pusiera en sujeción ( Rut 2:17-19 ; Isaías 63:7-10 ; 2 Pedro 2:20-22 ).
La rebelión repetida de su pueblo escogido llevó a Dios a decir que dejaría de expulsar a las naciones de la tierra prometida. En cambio, se quedarían para probar si el pueblo de Dios le sería fiel o continuaría adorando dioses falsos ( Rut 2:20-23 ). Clarke escribe: "Estas palabras se pronuncian a la manera de los hombres; y la metáfora se toma del caso de un amo o padre, que desconfía de la fidelidad u obediencia de su sirviente o hijo, y lo coloca en circunstancias tales que, por su buena o mala conducta, puede justificar sus sospechas, o darle pruebas de su fidelidad”.