Lucas 1:46

Y María dijo: Alma mía , &c. Muy bien responde María a las alabanzas de sí misma celebradas por Isabel, refiriéndolas a su fuente, es decir , . a Dios. S. Bernard ( Serm. en Apocalipsis 12 ) dice: "Verdaderamente este es un canto de gran alabanza, pero también de devota humildad que le permite no retener nada para sí misma, sino que lo devuelve todo a Aquel cuyas bendiciones se ha otorgado a sí misma". estaba celebrando

Tú, dice ella, engrandeces a la Madre del Señor, pero mi alma engrandece al Señor. Tú declaras que tu hijo saltó de alegría a mi voz, pero mi espíritu se ha regocijado en Dios mi Salvador. Se regocija como amigo del novio en la voz del novio. Tú dices que es bienaventurada la que ha creído, pero la causa de la fe y de la bienaventuranza es la consideración de la bondad celestial, de modo que por esta causa más bien todas las generaciones me llamarán bienaventurada, porque Dios ha mirado la bajeza de su esclava.

" S. Bernardo muestra entonces que la Santísima Virgen, aunque era muy humilde, sin embargo, en la fe de la promesa hecha por el ángel, se enalteció en el alma, de modo que no dudó de que había sido elegida para tan grande misterio, pero creía que pronto sería la verdadera Madre de Dios y del hombre, porque la gracia de Dios obra de tal modo en sus elegidos, que ni la humildad los enflaquece, ni la exaltación del alma los enorgullece.

Dios magnifica al hombre de una manera, y el hombre magnifica a Dios de otra manera. Dios magnifica al hombre cuando colma sobre él riquezas y honores, gracias y dones, y lo eleva por encima de los demás; pero el hombre no puede magnificar a Dios de esta manera, porque no puede añádele cualquier cosa, grande o pequeña, por lo que se dice que magnifica a Dios cuando proclama su grandeza, es decir , su majestad, su poder omnipotente, su santidad, su sabiduría, etc.

, El significado de las palabras de la Santísima Virgen es, por tanto, Tú, oh Isabel, me engrandeces honrándome con el magnífico título de Madre de Dios, pero yo engrandezco a Dios, que me ha engrandecido, al darme un Hijo tan grande, que es Dios mismo, y ha querido realizar en mí el gran misterio de la Encarnación del Verbo.

La Encarnación del Verbo fue la mayor de todas las obras de Dios. 1. Fue una obra del más alto poder, unir el cielo a la tierra, Dios al hombre; 2. de la más alta bondad, por la cual Dios se comunicó totalmente al hombre; 3. de la más alta sabiduría, por la cual Él efectuó esta unión en una Persona Divina, de modo que se le conservó la integridad de cada naturaleza, la humana y la divina.

Con esto, pues, comienza el canto de la Santísima Virgen, que de todos los cantos de la Sagrada Escritura, de Moisés, Débora, etc., es el más excelente, por ser el más lleno del Espíritu Divino y de exultación. La Iglesia, por lo tanto, lo usa diariamente en el Oficio de Vísperas, para que con él, de la manera más alta, celebre las glorias y alabanzas de Dios, y le dé las más altas gracias por la Encarnación del Verbo y Su otros dones, y que beba de los mismos afectos de devoción, piedad, amor y júbilo que al pronunciarla bebió la Santísima Virgen desde el cielo.

Hay tres partes en esta canción. En el primero (versículos 46-50), la Santísima Virgen alaba a Dios por las peculiares bendiciones que Dios le ha otorgado a ella, especialmente por la concepción del Verbo. En el segundo (versículos 50-54), ella lo alaba por las bendiciones comunes concedidas a todo su pueblo antes de la venida de Cristo. En el tercero (versículo 54 hasta el final), vuelve sobre esta gran bendición de la Encarnación del Verbo que había sido prometida a los padres y dada a conocer a sí misma.

Mi alma. No sólo mi lengua, ni mi mano solamente, sino mi alma misma con todo su poder engrandece a Dios. Desde lo más recóndito de mi alma, con todas las facultades de mi mente, alabo y glorifico a Dios; Empleo y dedico enteramente todas las fuerzas de mi alma en Su alabanza; de modo que mi entendimiento sólo lo contempla a Él, mi voluntad no ama y celebra a ningún ser sino a Él, mi memoria no se detiene en nada más que en Él, mi boca no habla y celebra más que en Él, mi mano sólo hace lo que tiende a Su servicio, mis pies avanzar sólo hacia aquellas cosas que tienden a Su gloria.

Simbólicamente, Toletus dice, La Santísima Virgen dice con razón almas mías. Porque ella sola tenía su alma en su propio poder, y era dueña de ella, porque la poseía en la paciencia, teniendo dominio sobre todos sus afectos y pasiones. Pero no poseemos nuestras almas, porque nosotros mismos estamos poseídos por la ira, el orgullo, la concupiscencia o alguna otra pasión parecida. 2. Porque ella había entregado completamente su alma a su Hijo; y las cosas que pertenecían a su Hijo eran de ella también.

Por lo cual su alma, habiendo sido entregada a su Hijo, volvió enteramente a su propio poder, y ella verdaderamente la llama mi alma. 3. A causa de su afecto amoroso por ella; porque cuanto más alguien ama a Dios, más ama a su propia alma. Por tanto, como la Santísima Virgen amaba a Dios principalmente sobre todos los hombres, y nunca había cometido pecado alguno, amaba mucho a su propia alma. Y lo que amamos, por el amor que le tenemos lo llamamos nuestro. Ella, pues, que amaba tanto a su propia alma, verdaderamente la llamaba suya.

Y mi espíritu se ha regocijado. Exultavit. La Santísima Virgen, admirada por el poder divino, la santidad, la justicia, la benignidad del Espíritu de Dios encarnado en ella, exulta y salta y canta de alegría. Euthymius ( en Salmo 9 ) dice: "La exultación es, por así decirlo, una alegría intensificada, que hace que el corazón salte vehementemente con un exceso de alegría y se eleve en lo alto". Cayetano dice también: "El júbilo es un gozo desbordante, que irrumpe, aunque modestamente y con seriedad, en los signos exteriores de gesticulación, canto y júbilo".

Hay una alusión aquí a Isaías lxi. 10 En gran manera me gozaré en el Señor, y mi alma se alegrará en mi Dios ; y aún más a las palabras de Ana, 1 Samuel 2:1 ., Mi corazón se regocija en el Señor , etc., porque como Ana, que era estéril, se regocijó al concebir a Samuel por la ayuda milagrosa de Dios, así la Santísima Virgen se regocijó al concebir a Emmanuel (de quien Samuel era un tipo) por el poder del Espíritu Santo.

S. Agustín, escribiendo sobre el Magníficat, muestra que la Virgen hace aquí dos cosas: primero, alaba la bondad y la misericordia de Dios, como en el verso anterior había alabado su poder y majestad; en segundo lugar, derrama la expresión de la dulzura y delicia que había recibido en la concepción de su Hijo; y en esto dice que la Madre de Dios imitó a los ángeles, que en el cielo hacen estas dos cosas, a saber.

, meditad en la incomprensible majestad de Dios, y gozad de su inefable bondad y dulzura; y los admiran tanto que se regocijan y los aman. Sus palabras son: "Has visto su majestad, has gustado su dulzura; por tanto, lo que has recibido en tu interior, lo has derramado, y te has regocijado en su justicia. Mi espíritu se ha regocijado ; el alma se engrandece; el espíritu se regocija

En Dios mi Salvador : la palabra Dios, denota Su poder; la palabra Salvador (o salvación) denota Su misericordia. Porque estas son dos cosas de las que beben los espíritus de los ángeles y de los santos en esa fuente del bien por la contemplación eterna; a saber, la incomprensible majestad de Dios y su inefable bondad; uno de los cuales produce un temor sagrado, y el otro amor; veneran a Dios por su majestad; lo aman por su bondad; para que unido el amor al reverencial, no se pierda el temor, y unido el temor al amor no tenga tormento”.

Por último, así como en la concepción del Verbo se concedió a la Virgen la altísima de las bendiciones, así experimentó por ella la altísima exaltación, de modo que su espíritu pareció saltar de alegría de su cuerpo y apresurarse hacia Dios; y tal vez lo hubiera hecho si Dios no lo hubiera mantenido en su cuerpo con su poder. Porque cuando murió varios años después, no murió de enfermedad, sino de amor, de alegría y del deseo de ver a su Hijo, como piensan Suárez y otros teólogos.

Además, esta exaltación, dice Albertus, no fue transitoria, sino que permaneció como un hábito durante toda su vida. Añade que por poseer esta continua exultación en Dios, estaba sobre todo enteramente muerta al mundo y a esta vida mortal, de modo que su vida estuvo siempre escondida con Cristo en Dios, y estando presente en la corte angélica ella habitaba en el santuario de Dios, y podía decir de una manera más excelente que Pablo o cualquier otra criatura: "Vivo yo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí". Gálatas 6 .

Mi espíritu. Es decir, mi alma , como dicen Eutimio y otros; como si mi espíritu se regocijare , etc., fuera lo mismo que mi alma se engrandece , &c. Pero es mejor la opinión de Toletus y de otros, que piensan que el espíritu es más que el alma ; por tanto, por el alma entienden el entendimiento, y por el espíritu la voluntad. Más simplemente, por el alma se puede entender la parte inferior del alma, que se refiere a los objetos naturales; por el espíritu la parte superior, que contempla las cosas espirituales y divinas.

El alma, pues, es natural y contempla las cosas naturales; el espíritu es sobrenatural y contempla las cosas celestiales. El espíritu, por lo tanto, significa 1. la mente; 2. el impulso vehemente y ferviente de la mente hacia la alegría; 3. que este impulso es inspirado por el Espíritu Santo. Además, el Espíritu, como siendo superior, atrae consigo el alma y el cuerpo, para que también exulten de alegría, según la frase de Salmo 84 : Mi corazón y mi carne se regocijan en el Dios vivo.

En Dios mi Salvador. Vulgata, salutari meo ; Griego, σωτη̃ζί μου . El siríaco traduce las palabras en Dios mi dador de vida ( vivificatore meo ). Quien será - arrogará vida, es decir , libertad, gracia y gloria sobre mí y sobre todos los fieles.

Ella dice mi Salvador 1. Porque Jesús es mi Cantares de los Cantares 2 . Porque Él es también mi Salvador, tanto porque me ha preservado por encima de los demás de todo pecado, y me ha llenado de toda gracia, como porque me ha hecho mediadora de salvación para todos los hombres, de modo que soy como la causa. y la madre de salvación para todos los que han de ser salvos.

San Juan de Damasco, cuando la mano con la que había escrito la defensa del culto de las sagradas imágenes había sido cortada por León el Isaurio, y había sido restaurada milagrosamente por la Santísima Virgen, cantó las palabras: "Mi espíritu se ha regocijado en Dios mi Salvador, y en su Madre, porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso”.