1 Pedro 1:2

Elegir - Es decir, "elegido". El significado aquí es que, de hecho, fueron elegidos. La palabra no se refiere al propósito de elegir, sino al hecho de que fueron elegidos o seleccionados por Dios como su pueblo. Es una palabra comúnmente aplicada al pueblo de Dios como elegido del mundo y llamado a ser suyo. El uso de la palabra no determina si Dios tenía un propósito eterno previo para elegirlos o no. Eso debe ser determinado por algo más que el mero uso del término. Esta palabra hace referencia al acto de seleccionarlos, sin arrojar luz sobre la pregunta de por qué se hizo. Ver Mateo 24:22, Mateo 24:24, Mateo 24:31; Marco 13:2; Lucas 18:7; Romanos 8:33; Colosenses 3:12. Compare las notas en Juan 15:16. El significado es que Dios tenía, en algunos aspectos, una preferencia por ellos por encima de los demás como su pueblo, y los había elegido de entre otros para ser herederos de la salvación. La palabra debe entenderse correctamente aplicada al acto de elegirlos, no al propósito de elegirlos; el hecho de que los seleccionara como suyos, no la doctrina de que los elegiría; y es una palabra, por lo tanto, que todos los cristianos deberían usar libre y agradecidamente, porque es una palabra de uso frecuente en la Biblia, y no hay nada por lo que la gente deba estar más agradecida que el hecho de que Dios los haya elegido. salvación. En otros lugares aprendemos que el propósito de elegirlos era eterno, y que la razón era su propio placer. Vea las notas en Efesios 1:4. También estamos aquí informados de que estaba de acuerdo con "el conocimiento previo de Dios el Padre".

De acuerdo con el conocimiento previo de Dios el Padre - El Padre es considerado, en las Escrituras, como el Autor del plan de salvación, y ha elegido a Su pueblo para vida, y se los dio a Su Hijo para redimir y salvar, Juan 6:37, Juan 6:65; Juan 17:2, Juan 17:6, Juan 17:11. Aquí se afirma que el hecho de que fueron elegidos estaba de alguna manera de acuerdo con el "conocimiento previo de Dios". Sobre el significado de la frase, vea las notas en Romanos 8:29. El pasaje no afirma que lo que Dios "conoció", y que fue la razón por la que fueron elegidos, fue que estarían dispuestos a abrazar la oferta de salvación. El conocimiento previo mencionado podría haber sido de muchas otras cosas como constituyendo la razón que funcionó en el caso; y no es apropiado suponer que podría haber sido solo de esto. Puede significar que Dios sabía de antemano todos los eventos que alguna vez ocurrirían, y que vio razones por las cuales deberían seleccionarse en lugar de otros; o que Él sabía de antemano todo lo que podía hacerse para su salvación; o que sabía de antemano todo lo que haría para asegurar su salvación; o que los sabía por haber sido designados por sus propios consejos eternos; o que Él sabía de antemano todo lo que podía lograrse por su instrumentalidad; o que vio que ellos creerían; pero no debe suponerse que la palabra significa necesariamente cualquiera de estas cosas.

El simple hecho aquí afirmado, que nadie puede negar, es que hubo conocimiento previo en el caso por parte de Dios. No fue el resultado de la ignorancia o del azar ciego que fueron seleccionados. Pero si es conocido, ¿no debe ser cierto? ¿Cómo podría una cosa conocida ser contingente o dudosa? La idea esencial aquí es que la elección original fue de parte de Dios, y no de su parte, y que esta elección se basó en lo que antes sabía que era lo mejor. Indudablemente vio buenas y suficientes razones por las cuales la elección debería recaer en ellos. No sé si las razones por las que lo hizo están reveladas, o si ellos podrían comprenderlas por completo si así fuera. Estoy bastante seguro de que no se dice que sea porque estarían más dispuestos a abrazar al Salvador que otros; porque las Escrituras enseñan abundantemente, lo que toda persona regenerada siente que es verdad, que el hecho de que estemos dispuestos a abrazar al Salvador se debe a una influencia divina en nuestros corazones, y no a nosotros mismos. Ver Juan 6:65; Romanos 9:16; Tito 3:5; Salmo 110:2.

A través de la santificación del Espíritu - El Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad. El griego es, "por (ἐν en) santificación del Espíritu;" es decir, fue por esta influencia o agencia. La elección que propuso el Padre fue llevada a cabo por la agencia del Espíritu para hacerlos santos. La palabra traducida "santificación" (ἁγιασμός hagiasmos) no se usa aquí en su sentido habitual y técnico para denotar "la santidad progresiva de los creyentes", sino en su sentido más primitivo y habitual de "santidad". Compare las notas en 1 Corintios 1:3. Significa aquí ser hecho santo; y la idea es que, de hecho, nos convertimos en elegidos o elegidos de Dios por una obra del Espíritu en nuestros corazones que nos hace santos; es decir, renovarnos en la imagen divina. Somos elegidos por el Padre, pero es necesario que el corazón sea renovado y santificado por una obra de gracia, para que podamos convertirnos en su pueblo elegido. Aunque somos pecadores, Él propone salvarnos; pero no somos salvos en nuestros pecados, ni podemos considerarnos hijos de Dios hasta que tengamos evidencia de que hemos nacido de nuevo. El propósito de Dios de salvarnos nos encontró impíos, y de hecho nos convertimos en Sus amigos al renovarnos en el genio de nuestra mente. Un hombre tiene razones para pensar que es uno de los elegidos de Dios, en la medida en que tenga evidencia de que ha sido renovado por el Espíritu Santo, y en la medida en que tenga santidad de corazón y vida, y nada más.

Hacia la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo - Esto expresa el diseño para el cual habían sido elegidos por el Padre y renovados por el Espíritu. Era para que pudieran obedecer a Dios y llevar vidas santas. En la frase "a la obediencia", vea las notas en Romanos 1:5. La frase "rociar la sangre de Jesucristo" significa limpiar del pecado o la santidad, ya que fue rociando esa sangre que serían santificados. Véalo explicado en las notas en Hebreos 9:18; Hebreos 12:24.

La gracia y la paz se multiplican - Ver las notas en Romanos 1:7. La frase "ser multiplicado" significa "que abunde" o "que te sea conferido abundantemente". De este versículo podemos aprender que los elegidos deben ser santos. Solo en proporción, ya que tienen evidencia de que Dios los ha elegido, tienen evidencia de que los ha elegido para ser santos; y, de hecho, toda la evidencia que cualquier hombre puede tener de que está entre los elegidos, es que es prácticamente un hombre santo, y desea volverse cada vez más. Ningún hombre puede penetrar los consejos secretos del Todopoderoso. Nadie puede ir al cielo e inspeccionar el Libro de la Vida para ver si su nombre está allí. Nadie debe suponer que su nombre está allí sin evidencia. Nadie debería depender de sueños, éxtasis o visiones, como prueba de que su nombre está allí. Nadie debe esperar una nueva revelación que le declare que está entre los elegidos. Toda la prueba que cualquier hombre puede tener de que está entre los elegidos de Dios se encuentra en las evidencias de la piedad personal; y cualquier hombre que esté dispuesto a ser un verdadero cristiano puede tener toda esa evidencia en su propio caso. Si alguien, entonces, desea resolver la cuestión de si él está entre los elegidos o no, el camino está claro. Permita que se convierta en un verdadero cristiano, y todo el asunto está determinado, porque esa es toda la prueba que alguien tiene de que es elegido para la salvación. Hasta que un hombre esté dispuesto a hacer eso, no debe quejarse de la doctrina de la elección. Si no está dispuesto a convertirse en cristiano y a salvarse, seguramente no debería quejarse de aquellos que piensan que tienen evidencia de que son los elegidos de Dios.