Amós 2:12

Pero les diste a los nazareos vino para beber - Literalmente, "y" (esto, por su parte, fue la consecuencia de lo que Dios hizo por ellos) "ye hizo que los nazareos bebieran vino ". Dios designó; Israel se esforzó por deshacer su nombramiento. Dios "levantó a los nazareos" como testimonio para ellos; trataron de hacer que sus siervos rompieran su voto, para librarse de ese testimonio. Sus dolores para destruirlo, es una fuerte prueba de su poder. El mundo está loco contra la verdadera religión, porque se siente condenado por ella. Las personas se ponen en contra de la religión y los religiosos, la Iglesia o el sacerdocio, solo cuando y porque sienten su poder del lado de Dios contra ellos. Lo que la gente desprecia, no se opone. "Nos matan, no nos desprecian", fueron verdaderas palabras de un sacerdote francés en cuanto al "reinado de la razón" en la primera revolución francesa. Si la gente en el poder no hubiera respetado a los nazareos, o sintiera que la gente los respetaba, no habrían intentado corromperlos o forzarlos a romper su voto. La palabra "hacer que" beban "no expresa si usaron restricción o seducción. La conciencia de Israel lo suministró. Sin embargo, dado que "persiguieron a los profetas" y los mataron, parece probable que Amós quiera decir que usaron la violencia, ya sea forzando el vino a la boca, ya que la carne de cerdo fue forzada a entrar en la boca de Eleazar (2 Macc. 6:18), y, en la persecución de Decian, se hizo comer a un niño de la oblación del ídolo, o por amenaza de muerte.

Y ordenó a los profetas, diciendo: No profetice - Dios había ordenado a los profetas que profetizaran. Israel emitió y les impuso sus mandamientos contra los mandamientos de Dios. Cuanto más Dios revela su voluntad, más directo y más determina la oposición de aquellos que no cederán. La perseverancia de Dios al tratar de ganarlos los irrita; se oponen a la gracia, y están enojados por no ser solos. Esta gran declaración de Amós significa mucho más que la prohibición de Amasías a sí mismo Amós 7:13. Jeroboam El milagro 1 Reyes 13:4 me impidió apoderarse del profeta que denunció el altar en Betel. Acab, durante la hambruna anunciada por Elijah, lo buscó en todas partes para destruirlo 1 Reyes 18:10, y Jezabel, después del milagro en Carmel y la muerte de sus profetas, juró que sus dioses lo harían 1 Reyes 19:2. El último acto de Acab fue encarcelar a Micaías 1 Reyes 22:26, el hijo de Imlath, por profetizar su muerte, cuando fue invocado por él mismo para hablar de verdad.

Ocozías, su hijo, sin inmutarse por el fuego del cielo que destruyó a dos capitanes, cada uno con sus cincuenta, envió aún un 3d para tomar a Elijah, cuando profetizó que el rey no se recuperaría de su enfermedad 2 Reyes 1:9. Joram, su segundo hijo, juró por Dios destruir a Eliseo, 2 Reyes 6:31, imponiendo los males del asedio al profeta, como los romanos hicieron los males de su imperio en decadencia al cristiano. Miqueas e Isaías, un poco más tarde, hablan de tal oposición, en Judá, como habitual Miqueas 2:6; Isaías 30:10; mucho más en Israel, donde la oposición a la ley de Dios era más fundamental, y donde el profeta de Dios había sido casi exterminado. Incluso Asa, en sus días degenerados, encarceló a Hanani por profetizar que "tendría guerras" 2Ch 16: 7 , 2 Crónicas 16:1; Joás mató a Zacarías hijo de Joiada 2 Crónicas 24:20; Amasías hizo callar al profeta que lo reprendió: "¿Estás hecho del consejo del rey? abstenerse. ¿Por qué deberías ser herido? 2 Crónicas 25:15.

Joacim envió incluso a Egipto a buscar a Urías y lo mató Jeremias 26:20. La vida de Jeremías fue un encuentro continuo con acusaciones falsas Jeremias 20:1; Jeremias 37:13; Jeremias 38:4, contradicciones de falsos profetas (Jeremias 23:17 ff; Jeremias 27:9-1, Jeremias 27:14; Jeremias 28 ; Jeremias 29), odio Jeremias 15:1, burla Jeremias 17:15; Jeremias 20:7; Jeremias 23:33, persecución Jeremias 17:18, encarcelamiento Jeremias 20:2; Jeremias 32:3; Jeremias 33:1; Jeremias 37:15; Jeremias 38:6, intenta destruirlo (Jeremias 11:18; Jeremias 18:18, Jeremias 18:20; Jeremias 26:8 ff ; Jeremias 36:26). La queja fue, como aquí, "¿por qué profetizas?" Jeremias 32:3. ¿Qué, cuando nuestro Señor lo da como la característica de Jerusalén, que ella era "la asesina de los profetas, la deshuesadora de los enviados a ella?" No habrían matado a los profetas, si hubieran podido silenciarlos.

Las personas son reacias a ir a las extremidades con Dios; harán un armisticio con él; su asombro de santidad los hace encogerse internamente de ponerle las manos encima. Al igual que el lobo de la fábula, deben declararse en su contra; y esa súplica contra los que tienen la verdad es la obstinación. Si los cristianos se hubieran abstenido de convertir el mundo, no habrían sido perseguidos. Los principales sacerdotes al principio buscaban simplemente silenciar a los apóstoles Hechos 4:18, Hechos 4:21; luego hicieron cumplir su comando con azotes Hechos 5:4; luego los persiguió a ellos y a los cristianos hasta la muerte Hechos 7:57; Hechos 8:1; Hechos 9:1; Hechos 12:1; Hechos 22:4. La contumacia directa a la voz conocida de Dios y silenciar a su mensajero, es una última etapa de obstinación y malicia, que no deja a Dios más camino para el alma o la gente. Sus medios de gracia se agotan cuando el alma o las personas no solo amortiguan su voz interior, sino que la obstruyen fuera. Quien, por vehemencia de sus pasiones, se niega a escuchar, está al alcance de la gracia de Dios, después. El que ahoga la palabra de Dios a los demás ha endurecido su corazón deliberadamente y maliciosamente en el amor al hombre, así como en el desprecio de Dios. Por lo tanto, Dios habla, como si esto llevara el día de la gracia a su fin.