Hebreos 9 - Introducción

Análisis del capítulo.

El diseño general de este capítulo Hebreos 9 es lo mismo que los dos anteriores, para demostrar que Cristo como sumo sacerdote es superior al sumo sacerdote judío. Esto, el apóstol ya había demostrado ser cierto en relación con su rango, y a la dispensación de la que él era el "mediador". Se procede ahora a demostrar que esto también fue cierto en referencia a la eficacia del sacrificio que hizo; Y para esto, da cuenta de los antiguos sacrificios judíos, y los compara con los hechos por el Redentor. El punto esencial es que la antigua dispensación era mera sombra, tipo o figura, y que este último era real y eficaz. El capítulo comprende, en Ilustración de esta idea general, los siguientes puntos:

(1) una descripción del antiguo tabernáculo, y de los utensilios que estaban en ella; Hebreos 9:1.

(2) una descripción de los servicios en ella, particularmente de la realizada por el sumo sacerdote una vez al año; Hebreos 9:6.

(3) Todo esto fue típico y simbólico, y fue una demostración permanente de que el lugar más sagrado del cielo aún no estaba completamente revelado; Hebreos 9:8.

(4) Cristo fue ahora, la sustancia de la cual fue la sombra; el verdadero sacrificio de los cuales ese era el emblema; Hebreos 9:11. Se refiere a un sacerdote a un tabernáculo más perfecto Hebreos 9:11; No ofreció la sangre de toros y cabras, sino su propia sangre Hebreos 9:12; Con esa sangre entró en el lugar más sagrado en el cielo Hebreos 9:12; Y si la sangre de toros y cabras fue admitida para ser eficaz al guardar la impureza externa, debe admitirse que la sangre de Cristo tenía una eficacia en la limpieza de la conciencia; Heb 9: 13-14 span>.

(5) Su sangre es eficaz no solo en los pecados presentes remitidos, sino que se extiende en su eficacia incluso a las edades pasadas, y elimina los pecados de los que habían adorado a Dios bajo el antiguo pacto; Hebreos 9:15.

(6) El apóstol luego procede a demostrar que era necesario que el mediador del nuevo pacto debiera derramar su propia sangre, y que la sangre así cobertiera se debe aplicar para purificar a los que se hicieron el sacrificio; Hebreos 9:16. Esto muestra por las siguientes consideraciones, a saber:

1. Él lo argume de la naturaleza de un pacto o compacto, lo que demuestra que se ratificó solo sobre sacrificios muertos, y la de la necesidad que la víctima se separó para confirmar o ratificar, debe ser asesinado; Consulte Notas en Hebreos 9:16.
1. El primer pacto fue confirmado o ratificado por la sangre, y por lo tanto, fue necesario que, dado que los "patrones" de las cosas celestiales se esparcieron de sangre, las cosas celestiales en sí deben purificarse con mejores sacrificios; Hebreos 9:18.

(7) La ofrenda hecha por el Redentor debía hacerse pero una vez. Esto surgió de la necesidad del caso, ya que no podía suponerse que el mediador sufriría a menudo, ya que el sumo sacerdote fue una vez cada año en el lugar más sagrado. Había venido y murió una vez en la última dispensación de las cosas en la tierra, y luego había entrado en el cielo y no podía sufrir más; Hebreos 9:24.

(8) En el cierre del Capítulo, el apóstol anuncio al hecho de que hubo una parecido notable, en un sentido, entre la muerte de Cristo y la muerte de todas las personas. Se les nombró para que murieran una vez, y pero una vez, y así Cristo murió, pero una vez. Como hombre, fue de acuerdo con la condición universal de las cosas que debe morir una vez; y de acuerdo con la misma condición de las cosas, era correcto que debiera morir pero una vez. De la misma manera que hubo un parecido o aptitud con respecto a lo que ocurriría después de la muerte. El hombre era aparecer ante el juicio. No tenía que dejar de ser, sino que estaría en adelante en el bar de Dios. De la misma manera, Cristo aparecería de nuevo. No dejó de existir cuando expiró, pero aparecería nuevamente que podría salvar a su pueblo; Hebreos 9:27.