Isaías 1:2

Escucha, oh cielos - Este es el comienzo de la profecía. Es un comienzo sublime; y es de un carácter altamente poético. Los cielos y la tierra son convocados para dar testimonio de la apostasía, la ingratitud y la profunda depravación del pueblo elegido de Dios. La dirección expresa un sentimiento profundo: el estallido de un corazón lleno de asombro ante un evento maravilloso e inusual. El mismo comienzo sublime se encuentra en la canción de Moisés, Deuteronomio 32:1:

Escuchad, cielos, y hablaré;

Y oye, tierra, las palabras de mi boca.

Compare Salmo 4:3. Así también los profetas a menudo invocan las colinas y montañas para escucharlos; Ezequiel 6:3: 'Montañas de Israel, escuchen las palabras del Señor Dios: Así dice el Señor Dios a las montañas, a las colinas, a los ríos y a los valles'; compare Ezequiel 36:1. "Asómbrate, oh cielos, ante esto, y ten mucho miedo, sé muy desolado, dice el Señor", Jeremias 2:12. Por lo tanto, por los cielos, en este lugar, no debemos entender a los habitantes del cielo, es decir, los ángeles, más que por las colinas no debemos entender a los habitantes de las montañas. Es un lenguaje poético elevado, que denota la importancia del tema y la notable y sorprendente verdad a la que debía llamarse la atención.

Oído, oh tierra - Era común, por lo tanto, dirigirse a la tierra en cualquier ocasión notable, especialmente cualquiera que implicara una exposición cálida, Jeremias 5:19; Jeremias 22:29; Miqueas 1:2; Miqueas 6:2; Isaías 34:1; Isaías 49:13.

Para - Dado que es Yahweh quien habla, todo el universo está llamado a asistir; compare Salmo 33:8: ‘Que toda la tierra teme al Señor; Que todos los habitantes del mundo lo admiren. Porque él habló y se hizo; ordenó y se mantuvo firme ".

El Señor - - יהוה y e hovâh o Jehová. Las pequeñas capitales utilizadas aquí y en otros lugares de la Biblia para imprimir la palabra Señor, denotan que la palabra original es Yahweh. Se deriva del verbo היה hâyâh, "to be;" y se usa para denotar "ser", o la fuente del ser, y solo se puede aplicar al Dios verdadero; compare Éxodo 3:14: 'Y Dios le dijo a Moisés: Yo soy el que soy, אהיה אשׁר אהיה 'eh e yeh 'ăsher 'eh e yeh; Éxodo 6:3; Números 11:21; Isaías 47:8. Es un nombre que nunca se le da a los ídolos, ni se le confiere a una criatura; y aunque ocurre a menudo en las Escrituras hebreas, como lo indican las pequeñas capitales, nuestros traductores lo han conservado cuatro veces; Éxodo 6:3; Salmo 83:18; Isaías 12:2; Isaías 26:4. En combinación, sin embargo, con otros nombres, ocurre con frecuencia. Así en Isaías, que significa la salvación de Yahweh; "Jeremías", la exaltación o grandeza de Yahvé, etc .; compare Génesis 22:14: ‘Abraham llamó al nombre del lugar" Jehová-jireh ", Éxodo 17:15; Jueces 6:24; Ezequiel 48:35. Los judíos nunca pronunciaron este nombre, ni siquiera al leer sus propias Escrituras. Tan sagrado lo consideraron, que cuando ocurrió en sus libros, en lugar de la palabra Yahweh, sustituyeron la palabra אדני 'ădonāy, "Señor". Nuestros traductores han mostrado respeto por este sentimiento de los judíos con respecto a lo sagrado del nombre; y por lo tanto, lo he traducido con el nombre de Señor, una palabra que de ninguna manera transmite el sentido de la palabra Yahweh. Hubiera sido una ventaja para nuestra versión si la palabra Yahweh hubiera sido retenida donde quiera que aparezca en el original.

Me he alimentado - En hebreo "He hecho grande;" גדלתי gı̂dal e tı̂y. En Piel, la palabra significa "hacer grande, hacer crecer"; como e. g., el cabello; Números 6:5, plantas, Isaías 44:14; luego educar o educar a los niños; Isaías 49:21; 2 Reyes 10:6

Y criado - רוממתי romamethı̂y, de רום rûm, "levantar" o "exaltar". En Piel significa educar, nutrir, educar; Isaías 23:4. Estas palabras, aunque se aplican a menudo al entrenamiento de los niños, se usan aquí también para denotar la elevación a la que fueron criados. No solo los había entrenado, sino que los había entrenado a una estación elevada; a honor y privilegios especiales. "Niños." Hebreo בנים bânnı̂ym - hijos ". Eran los hijos adoptivos de Dios; y son representados como débiles, ignorantes e indefensos como niños, cuando los tomó bajo su protección y cuidado paterno; Oseas 11:1: Israel Cuando Israel era un niño, entonces lo amaba y llamé a mi hijo fuera de Egipto; ’compare la nota en Mateo 2:15; Isaías 63:8.

Se han rebelado - Esta queja a menudo fue presentada contra los judíos; compare Isaías 63:1; Jeremias 2:6. Esta es la suma del cargo contra ellos. Dios les había mostrado favores especiales. Relató su misericordia al sacarlos de Egipto; y sobre la base de esto, exigió obediencia y amor; compare Éxodo 20:1. Y sin embargo, lo olvidaron y se rebelaron contra él. El Targum de Jonathan, una versión antigua de Chaldee, ha expresado bien la idea aquí. ‘Escucha, cielos, que se conmovieron cuando le di mi ley a mi pueblo; escucha, tierra, que temblaste ante mi palabra, porque el Señor ha hablado. Mi pueblo, la casa de Israel, a quien llamé hijos, los amé, los honré y se rebelaron contra mí ". Lo mismo es verdad de todos los pecadores; y, ¡ay, con qué frecuencia se puede hacer una exposición similar con el profeso pueblo de Dios!