Isaías 10 - Introducción

Este capítulo Isaías 1 se compone de dos partes: la primera Isaías 10:1 cierra la profecía iniciada en Isaías 9:8, y debería haberse relacionado con eso en la división en capítulos; y la segunda parte comienza una profecía completamente nueva, respetando la destrucción de los asirios; vea el análisis prefijado a Isaías 10:5. Los primeros cuatro versículos de este capítulo constituyen la cuarta estrofa, o parte de la profecía, iniciada en Isaías 9:8, y contiene una especificación de un crimen y su castigo: "el crimen", injusticia prevaleciente y opresión Isaías 9:1; "El castigo", invasión extranjera, Isaías 9:3; vea la nota en Isaías 9:8.

En Isaías 10:5, evidentemente se inicia una nueva profecía o visión; y la división en capítulos debería haber indicado tal comienzo. La profecía continúa hasta el final de Isaías 12:1. Su alcance general es una amenaza contra Asiria, y la predicción de la máxima seguridad, felicidad y triunfo para el pueblo de Judá. No tiene una conexión inmediata con la visión anterior más allá de que los sujetos son similares, y uno parece haber sugerido al otro. En la visión anterior, el profeta describió mal la invasión amenazada de Efraín o Israel, por los sirios; En esto, describe la invasión amenazada de Judá por los asirios. El resultado de la invasión de Efraín sería la desolación de Samaria y el cautiverio de la gente; pero el resultado de la invasión de Judá sería que Dios interpondría y humillaría al asirio y traería liberación a su pueblo. Este capítulo está ocupado con un relato de la invasión amenazada de Judea por los asirios, Isaías 10:5; con una declaración de su jactancia confiada y desafío a Dios Isaías 10:8; con alentar a la gente a confiar en Dios y no tenerle miedo; y con la seguridad de que sería desconcertado y derrocado, Isaías 10:15. La mención de esta liberación da ocasión para la declaración elevada y hermosa con respecto a la futura liberación de la nación por parte del Mesías, y el glorioso triunfo que acompañaría a su reinado, que ocurre en Isaías 11; Isaías 12:1.

Cuando se pronunció la profecía, y con respecto a quién, ha sido una pregunta. Vitringa supone que se pronunció en relación inmediata con lo anterior, y que de hecho es parte de ello. Pero de Isaías 10:9, Isaías 10:11, es evidente que en el momento en que se pronunció esta profecía, Samaria fue destruida; y de Isaías 10:2, está claro que fue después de que las diez tribus habían sido llevadas al cautiverio, y cuando el asirio supuso que podía lograr la misma destrucción y cautiverio, con respecto a Jerusalén y Judá, que había tenido lugar con respecto a Samaria y Efraín. En cuanto a la observación de Vitringa, que el profeta anticipó estos eventos futuros, y habló de ellos como ya pasados, se puede observar, que la estructura y la forma de las expresiones suponen que de hecho pasaron en el momento en que escribió; vea las notas en Isaías 10:9, Isaías 10:11, Isaías 10:2. Lightfoot (Chronica Temporum) supone que el profeta aquí se refiere a la amenaza de invasión de la tierra por Tiglat-pileser, rey de Asiria, después de haber destruido Damasco, y cuando, a punto de avanzar sobre Jerusalén, Acaz despojó al templo de su valioso adornos, y se los envió a él; 2 Reyes 16:17.

Lowth supone que la amenaza de invasión aquí se refiere a la de Senaquerib. Esta es, probablemente, la referencia correcta. Esto ocurrió en el año catorce de Ezequías, 725 años antes de la era cristiana. Ezequías, alarmado por la proximidad de Senaquerib, le envió mensajeros a Laquis 2 Reyes 18:14, para obtener el cese de las hostilidades. Senaquerib aceptó tal paz, con la condición de que Hezekiaih le pagara trescientos talentos de plata y treinta de oro. Para cumplir con esta demanda, Ezequías se vio obligado a avanzar toda la plata y el oro en el tesoro, e incluso despojar al templo de sus ornamentos. Habiendo hecho esto, esperaba seguridad; y en esta ocasión, probablemente, esta profecía fue pronunciada. Fue diseñado para mostrar que el peligro de invasión no fue pasado; para asegurarles que el rey de Asiria aún vendría contra la nación (compárese 2 Reyes 8:17, ...); pero aún así Dios se interpondría y los liberaría. Se hace una referencia adicional a esto en Isaías 20:1, y se proporciona un historial completo en Isaías 37; Isaías 38; véanse las notas en esos capítulos (37); (38)