Comentario Biblico de Albert Barnes
Mateo 21:12-22
Este párrafo contiene la cuenta de la higuera estéril, y de la limpieza del templo. Consulte también Marco 11:12-19; Lucas 19:45-48.
y Jesús entró en el templo de Dios ... - desde Marco 11:11-15, es probable que esta limpieza del templo no tenga lugar el día en que entró en Jerusalén en triunfo, sino el día siguiente.
Vino y miró sobre todas las cosas, dice Mark, y salió a Bethany con los Doce. En el día siguiente, regresando de Bethany, vio el higuero. Entrar en el templo, lo purificó "en ese día"; O tal vez él "terminó" el trabajo de purificarlo en ese día, que comenzó el día anterior. Mateo ha mencionado la purificación del Templo, que se realizó, probablemente, en dos días sucesivos, o ha declarado el "hecho", sin ser particulares en cuanto al orden de los acontecimientos. Mark ha declarado el orden más particularmente, y ha "dividido" lo que Mateo se menciona juntos.
El "Templo de Dios", es decir, el templo dedicado y dedicado al servicio de Dios, fue construido sobre el Monte Moriah. El primer templo fue construido por Solomon, aproximadamente 1005 años antes de Cristo, 1 Reyes 6, tomó siete años para construirlo, según 1 Reyes 6:38. David, su padre, había contemplado el diseño de la construcción, y había preparado muchos materiales para ello, pero se impidió porque había sido un hombre de guerra, 1ch 22: 1-9 u> span>; 1 Reyes 5:5. Este templo, erigido con gran magnificencia, permaneció hasta que fue destruido por los babilonios bajo Nabucodonosor, 584 años antes de Cristo, 2ch 36: 6-7 u> span>, 2 Crónicas 36:19.
Después del cautiverio babilónico, el templo fue reconstruido por Zerubbabel, pero con esplendor enormemente inferior y disminuido. Los ancianos que lloran cuando lo compararon con la gloria del antiguo templo, Esdras 3:8, EZR 3:12 . Esto fue llamado el templo "Segundo". Este templo se mostró a menudo en las guerras antes del tiempo de Cristo. Se había vuelto mucho decaído y deteriorado a Herodes el Grande, siendo extremadamente impopular entre los judíos a causa de sus crueldades (ver las notas en Mateo 2Hageo 2:9. En este edificio, Herodes empleó a 18,000 hombres, y lo completó para ser adecuado para su uso en 9 años, o aproximadamente 8 años antes de Cristo. Pero las adiciones continuaron siendo hechas a ella, y continuó aumentando en esplendor y magnificencia hasta 64 A.D. John dice Juan 2:20, "cuarenta y seis años fue este templo en la construcción". Cristo fue entonces 30 años de edad, lo que, agregado a los 16 años ocupados en la reparación antes de su nacimiento, hace 46 años.
La palabra "templo" no se le dio simplemente al edificamiento o la casa sagrada, sino a todas las numerosas cámaras, canchas y habitaciones conectadas con ella en la parte superior del Monte Moriah. El templo en sí era un pequeño edificio, y estaba rodeado de tribunales y cámaras a media milla en circunferencia. En el edificador sagrado en sí, nuestro Salvador nunca fue. El sumo sacerdote solo entró en el Santo de los Hoys, y eso, pero una vez al año, y ninguno, pero los sacerdotes se les permitió ingresar al lugar santo. Nuestro Salvador no era ni. Fue de la tribu de "Judá", y en consecuencia, se le permitió ingresar a no más allá de los otros israelitas en el templo. Por lo tanto, las obras que se dice que se han realizado en el templo, por lo tanto, deben entenderse como habiéndose realizado en los tribunales que rodean el edificio sagrado. Estos tribunales ahora serán descritos. El templo fue erigido en el Monte Moriah. Sin embargo, el espacio en la Cumbre del Monte no fue lo suficientemente grande como para erigir los edificios necesarios. Por lo tanto, se amplió construyendo paredes altas del valle debajo y llenando el espacio dentro. Una de estas paredes tenía 600 pies de altura. El ascenso al templo fue por altos vuelos de pasos. La entrada al templo, o a los tribunales en la parte superior del Monte, fue de nueve puertas, todas las extremadamente espléndidas. En cada lado estaban recubiertos de espesor con oro y plata. Pero había una puerta de magnificencia especial: esto se llamaba la hermosa puerta, Hechos 3:2. Estaba en el lado este, y estaba hecho de latón corintio, uno de los metales más preciosos en la antigüedad. Vea la introducción a 1 Corintios, sección 1. Esta puerta fue de 50 codos, o 75 pies, en altura.
Todo el templo, con todos sus tribunales, estaba rodeado por una pared a unos 25 pies de altura. Esto se construyó en la pared levantada de la base a la parte superior de la montaña, de modo que desde la parte superior hasta la parte inferior, en un descenso perpendicular, estaba en algunos lugares, en algunos lugares, no lejos de 600 pies. Este fue particularmente el caso en la esquina sureste; Y estaba aquí, probablemente, que Satanás deseaba que nuestro Salvador se fuera. Vea las notas en Mateo 4:6.
En el interior de esta pared, entre las puertas, eran piazzas o porches cubiertos. En los lados orientales, norte, y occidentales había dos filas de estos porches; En el sur, tres. Estos porches estaban cubiertos, unos 20 pies de ancho, pavimentado con mármol de diferentes colores, con un techo plano de cedro costoso, que fue apoyado por pilares de mármol sólido, tan grande que tres hombres apenas podían estirar sus brazos para reunirse con alrededor de ellos. Estos caminatas o porches ofrecieron una sombra agradecida y protección a las personas con clima cálido o tormentoso. El que está en el lado este se distinguió por su belleza, y se llamaba porche de Salomón, Juan 10:23; Hechos 3:11. Se paró sobre la vasta terraza o pared que había criado desde el valle debajo, y que era lo único de su trabajo que permanecía en el segundo templo.
Cuando una persona ingresó a cualquiera de las puertas en este espacio dentro de la pared, vio que el templo se elevaba ante él con una gran magnificencia; Pero el espacio no estaba claro hasta ello. Saliendo, vino a otra pared, cerrando un terreno considerable, considerado más santo que el resto de la colina. El espacio entre esta primera y segunda pared se llamaba "la corte de los gentiles". Se llamó así porque los gentiles pueden entrar en él, pero no podrían continuar más. En la segunda pared y, en las puertas, estaban inscripciones en hebreo, griego y latino, prohibiendo a cualquier persona gentil o impura que continúe con el dolor de la muerte. Este "tribunal" no era de las dimensiones iguales todo el camino alrededor del templo. En el este, el norte y el oeste, era bastante estrecho. En el sur estaba ancho, ocupando casi la mitad de toda la superficie de la colina. En este tribunal los gentiles podrían venir. Aquí estaba el lugar donde se transactió mucho negocio secular. Este fue el lugar ocupado por los compradores y vendedores, y por los cambiadores de dinero, y que Jesús se purificó al echarlos.
El recinto dentro de la segunda pared fue casi el doble de tiempo desde este hasta el oeste, ya que de norte a sur. Este recinto también se dividió. La parte oriental de ella se llamaba "la corte de las mujeres"; Llamado así porque las mujeres pueden avanzar hasta ahora, pero no más lejos. Este tribunal fue cuadrado. Fue ingresado por tres puertas; Uno en el norte, uno en el este, justo enfrente de la hermosa puerta, y otra en el sur. Al pasar de la corte de los gentiles a la de las mujeres, fue necesario ascender alrededor de 9 pies por etapas. Este tribunal de las mujeres estaba encerrado con una pared doble, con un espacio entre las paredes a unos 15 pies de ancho, pavimentado con mármol. El interior de estas dos paredes era mucho más alto que el exterior. El tribunal de las mujeres estaba pavimentado con mármol. En las esquinas de ese tribunal había diferentes estructuras para los diversos usos del templo. Fue en este tribunal que los judíos comúnmente adoraban. Aquí, probablemente, Peter y John, con otros, subieron a orar, Hechos 3:1. Aquí, también, el fariseo y Publican oraron, el fariseo cerca de la puerta que conducía hacia el templo; El Publican está lejos, al otro lado de la cancha, Lucas 18:9-14. Pablo también fue incautado aquí, y acusado de afilando el templo al traer a los gentiles a ese lugar sagrado, Hechos 21:26-30
Una pared alta en el lado oeste de la cancha de las mujeres lo dividió de la corte de los israelitas, así llamado porque todos los machos de los judíos podrían avanzar allí. A este tribunal hubo un ascenso de quince pasos. Estos pasos estaban en forma de medio círculo. La Gran Puerta a la que se llamaron estos pasos, la puerta "Nicanor". Además de esto, había tres puertas a cada lado, lo que llevó a la corte de las mujeres a la corte de los israelitas.
Dentro de la corte de los "israelitas" fue la corte de los "sacerdotes", separados por un muro de aproximadamente 1 1/2 pies de altura. Dentro de ese tribunal fue el altar de la ofrenda quemada y la laver de pie frente a ella. Aquí los sacerdotes realizaron el servicio diario del templo. En este lugar, también, fueron alojamientos para los "sacerdotes" cuando no participaron en la realización del servicio del templo, y para los levitas que realizaron la música del santuario.
El templo, debidamente llamado, se puso de pie dentro de este tribunal. Superó en esplendor todos los otros edificios de la Ciudad Santa; Tal vez en la magnificencia fue inigualable en el mundo. Frontera el este, mirando hacia abajo a través de las puertas Nicanor y la hermosa puerta, y hacia adelante hasta el monte de las aceitunas. Desde el monte de las aceitunas del este, había una vista hermosa y dominante de todo el edificio sagrado. Fue allí que nuestro Salvador se sentó cuando los discípulos dirigían su atención a las ciencias de las piedras con las que se construyó el templo, Marco 13:1 . La entrada al templo en sí fue de la cancha "de los sacerdotes", por un ascenso de doce pasos. El "porche" frente al templo tenía 150 pies de altura y tantos anchos. El espacio abierto en esta percha a través del cual se ingresó el templo fue de 115 pies de altura y 37 anchos, sin puertas de cualquier tipo, la apariencia de esto, construida, como lo fue, con mármol blanco, y decorado con placas de plata, desde el El montaje de las aceitunas era extremadamente deslumbrante y espléndido. Josefo dice que en el levantamiento del sol, reflejaba tan fuerte y deslumbrante una refulgencia de que el ojo del espectador estaba obligado a rechazar. Para extraños a una distancia, parecía una montaña cubierta de nieve, ya que no estaba decorada con placas de oro, era extremadamente blanco y brillaba.
El templo en sí fue dividido en dos partes. El primero, llamado "Santuario" o lugar sagrado; Tenía 60 pies de longitud de 60 pies de altura, y 30 pies de ancho. En este estado fue la vela de oro, la mesa de showbread y el altar del incienso. El "Holy of Hoys" o el "lugar más santo", tenía 30 pies por trayecto. En el primer templo, esto contenía el arca del Pacto, las tablas de la ley, y sobre el Arca fue el asiento de la misericordia y el querubín. En este lugar, ninguna persona ingresó, sino el sumo sacerdote, y él, pero una vez en el año. Estos dos apartamentos estaban separados solo por una villa, muy costosa y curiosamente realizada. Fue esta vail, que era el alquiler de arriba a abajo cuando el Salvador murió, Mateo 27:51. Alrededor de las paredes del "templo", así llamado, fue una estructura de tres pisos altos, que contienen cámaras para el uso de los oficiales del templo. El templo estaba totalmente nivelado al suelo por los romanos bajo Tito y Vespasian, y fue destruido efectivamente, de acuerdo con las predicciones del Salvador. Vea las notas en Mateo 24:2. El sitio de ella se hizo como un campo arado. Julian El apóstata intentó reconstruirlo, pero los trabajadores, según su propio historiador, Ammianus Marcellinus, fueron impedidos por bolas de fuego saliendo del suelo. Ver " Legación divina de Moisés ". Su sitio ahora está ocupado por la mezquita de Omar, uno de los especímenes más espléndidos de la arquitectura saracénica en el mundo.
y echó todo lo que se vendió y compró en el templo - el lugar donde se hizo esto no fue el templo en sí, sino el tribunal exterior "o el tribunal de los gentiles ". Esto fue estimado la parte menos sagrada del templo; Y los judíos, al parecer, no consideraron que la profestación fuera apropiada para cualquier negocio de ninguna manera conectada con el servicio del templo. Las cosas que compraron y vendieron estaban al principio a las relacionadas. a los sacrificios. Sin embargo, no es improbable que el tráfico se extendió después a todo tipo de mercancías. Dio lugar a mucha confusión, ruido, contención y fraude, y fue extremadamente impropio en el templo del Señor.
Las tablas de los cambiadores de dinero - Judea estaba sujeta a los romanos. El dinero en uso actual fue la moneda romana; Sin embargo, la ley judía requería que cada hombre debiera rendir un homenaje al servicio del santuario de "medio shekel", Éxodo 30:11-16. Esta era una moneda judía, y el homenaje se requirió que se pagara en esa moneda. Se convirtió, por lo tanto, una cuestión de conveniencia para tener un lugar donde la moneda romana podría intercambiarse por el medio shekel judío. Este fue el negocio "profesado" de estos hombres. Por supuesto, exigirían una pequeña suma para el intercambio; Y, entre tantos miles, como se acercó a las grandes fiestas, sería un empleo muy rentable, y una fácilmente dando lugar a mucho fraude y opresión.
Los asientos de ellos que vendieron palomas - las palomas se necesitaron en sacrificio - Lev 14:22 ; Lucas 2:24 - Sin embargo, fue difícil traerlos de las partes distantes de Judea. Fue encontrado mucho más fácil de comprarlos en Jerusalén. Por lo tanto, se convirtió en una empresa para evitar que se vendieran a aquellos que estaban obligados a ofrecerlos.
Mark agrega Marco 11:16 que él "no sufriría que ningún hombre debe llevar ningún barco a través del templo". Es decir, probablemente, cualquiera de los buques o implementos relacionados con el tráfico en aceite, incienso, vino, etc., que se mantuvieron a la venta en el templo.
y dijo que está escrito ... - Esto está escrito en Isaías 56:7. La primera parte de este verso solo se cita desde Isaías. El resto - "Pero lo has hecho una guarida de ladrones", fue agregado por Jesús, denotando su abuso del templo. Los ladrones y ladrones viven en dens y cuevas. Judea estaba entonces muy infestada con ellos. En sus ladrones de finos diseñan y practican la iniquidad. Estos compradores y vendedores los imitaban. Hicieron el templo un lugar de ganancia; Hicieron trampa y defraudados; Se aprovecharon de los pobres, y, por su estar bajo una necesidad de comprar estos artículos de sacrificio, los "robaron" vendiendo lo que tenían en un precio enorme.
Se pueden dar las siguientes razones por qué esta empresa de compradores y vendedores obedeció a Cristo:
- Fueron sobrecargados por su autoridad, y fueron golpeados con la conciencia que tenía derecho a mandarse,.
- Sus propios conciencias los reprendieron; Sabían que eran culpables, y se atrevieron a no resistir.
- Las personas en general estaban en el lado de Jesús, creyendo que él fuera el Mesías.
- Siempre había sido la creencia de los judíos que un "profeta" tenía derecho a cambiar, regular y ordenar los diversos asuntos relacionados con la adoración externa. Suponían que Jesús fuera tal, y no se atrevieron a resistirlo.
Mark y Luke agregan, que, como consecuencia de esto, los escribas y los principales sacerdotes intentaron ponerlo a la muerte, Marco 11:18-19Lucas 19:47-48. Esto lo hicieron de "Envy", Mateo 27:18. Él sacó a la gente de ellos, y lo envidieron y lo odiaban. Fueron "restringidos", entonces, por el miedo a la gente; y esta fue la razón por la que trazaron "secretamente" para ponerlo a muerte, y por qué después se escucharon tan con mucho gusto las propuestas del traidor, Mateo 26:14-15.
cuando los principales sacerdotes ... - Los principales hombres de la nación fueron envidiosos de su popularidad.
No pudieron prevenirlo; Pero, está decidido a encontrar fallas, se quitó la ocasión de hacerlo de los gritos de los niños. Las personas a menudo están ofendidas que "los niños" tienen algo que ver con la religión, y lo considera muy impropio que "ellos" deberían regocijarnos que el Salvador ha llegado. Nuestro Señor Jesús vio este tema de manera diferente. Vio que era correcto que deberían regocijarse. Están interesados en las preocupaciones de la religión, y antes de que los principios malvados se apoderan de su mente, es un momento adecuado para que los amen y obedecen. El Señor Jesús silenció a los que hicieron la objeción apelando a un texto de sus propias escrituras. Este texto se encuentra en Salmo 8:2. La cita no está hecha directamente del hebreo. Pero de la traducción griega. Esto, sin embargo, debería crear ninguna dificultad. El punto de la cita era demostrar que los "niños" podrían ofrecer alogios a Dios. Esto se expresa tanto en el hebreo como en el griego.
bethany - Ver las notas en Mateo 21:1.
y cuando vio un higuero en el camino ... Este árbol estaba parado en la carretera pública.
Por lo tanto, era propiedad común y cualquiera podría usar legalmente su fruto. Mark dice Marco 11:13, "Al ver un árbol de higo lejos, teniendo hojas, él vino,", etc. No muy lejos "Desde la carretera", pero a una distancia considerable del lugar donde estaba. Tener panes, y aparecer sano y exuberante, presumían que habría fruta en ella. Mark dice Marco 11:13 ", vino, si fue haply, podría encontrar algo en el mismo". Es decir, a juzgar por la "apariencia" del árbol, fue "probable" que habría fruta en ella. No debemos suponer que nuestro Señor fue ignorante de la verdadera condición del árbol, pero actuó de acuerdo con la apariencia de las cosas; Al ser un hombre, así como divino, actuó, por supuesto, ya que las personas actúan en tales circunstancias.
y no encontró nada, pero solo se va, mark Marco 11:13
Mark Marco 11:12-13 dice que esto tuvo lugar en la mañana del día en que purificó el templo. Mateo nos llevaría a suponer que fue el día siguiente. Matthew registra brevemente lo que Mark registra más "completamente". Mateo afirma el hecho de que el higuera estaba estéril y se marchitaba, sin con respecto a la orden minuciosa o las circunstancias en las que tuvo lugar el evento. No hay contradicción, porque Matthew no afirma que esto tuvo lugar la mañana después de que el templo se limpió, aunque lo coloca en ese orden; Tampoco dice que un día no transcurrió después de que el higuera se maldijo antes de que los discípulos descubrieran que se marchitó, aunque no afirma que era así. Tales variaciones circunstanciales, donde no hay una contradicción positiva, vaya grandemente para confirmar la verdad de una narrativa. Muestran que los escritores eran hombres honestos, y no "conspiraron" para engañar al mundo.
y le dijo: No dejes que ninguna fruta crezca en ti ... - Mark llama a esto "maldiciendo" el árbol Marco 2011:-21. La palabra "maldición", como lo usa, no implica "ira", o decepción, ni malicia. Significa solo "dedicarlo a la destrucción", o hacer que se marchite. Toda la "maldición" que se pronunció fue en las palabras "que ninguna fruta debería crecer en ella". Los judíos utilizaron la palabra "maldición", no, sin implicar "ira o ira", sino para dedicarse a la "muerte" o a cualquier tipo de destrucción, Heb 6: 8 . Comúnmente se ha pensado que el Salvador realizó este milagro para denotar el repentino "marchitarse" o la destrucción del pueblo judío. Ellos, como la higuera, la feria prometida. Eso estaba lleno de hojas, y están llenas de profesiones. Sin embargo, ambos eran igualmente estériles; Y como eso fue destruido, así que pronto estaban. Fue cierto que esta sería una buena "ilustración" de la destrucción del pueblo judío, pero no hay evidencia de que Jesús la pretendía, y sin tal evidencia, no tenemos derecho a decir que fue su significado. "Y actualmente la higuera se marchitó". Es decir, antes de otro día. Ver marca. Es probable que estuvieran pasando directamente hacia adelante, y no se detuvieran entonces para considerarlo. Mateo no afirma que se marchitó "lejos en su presencia", y Mark afirma que hicieron el descubrimiento de la mañana después de que estuviera "maldito".
y cuando los discípulos lo vieron, es decir, en la mañana siguiente a la que se maldijo, mar 11:20 .
se maravillaron, diciendo ... - Peter dijo esto, Marco 11:21 Mateo significa solo decir que esto se le dijo; Mark nos dice cuál de ellos lo dijo.
Jesús respondió y dijo ... - Jesús tomó ocasión de esto para establecer su fe en Dios, mar 11:22 .
Les dijo que cualquier dificultad podría ser superada por la fe. Para eliminar una montaña denota el poder de superar o eliminar cualquier dificultad. La frase fue tan utilizada por los judíos. No hay duda de que esto fue "literalmente" cierto, que si "tuvieran la fe de los milagros", podrían eliminar la montaña antes que ellos, el monte de las aceitunas, porque esto era tan fácil para que Dios hiciera por ellos. Los enfermos o criar a los muertos. Pero el Salvador se refirió, probablemente, a las dificultades y juicios a los que se llamarían para soportar en la predicación del Evangelio.
y todas las cosas ... - agrega un estímulo para que oren, asegurándolos que deberían tener todas las cosas que pidieron.
Es evidentemente, esta promesa fue especialmente especial, con respecto a los milagros de trabajo. Para ellos, era cierto, pero se manifiesta que no tenemos derecho a aplicar esta promesa a nosotros mismos. Se deseaba especialmente para los apóstoles; Tampoco tenemos derecho a convertirlo de su significado original. Hay otras promesas, abundancia en la que "podemos" confiar en la oración, con una seguridad segura de que se escuchen nuestras oraciones. Compare las notas en Mateo 7:7-11.