Romanos 12:13

Distribución - La palabra usada aquí denota tener cosas en "común" κοινωνοῦντες anuncia koinō. Significa que deberían ser comunicativos, o deberían considerar su propiedad tan común como para suplir las necesidades de los demás. En los primeros tiempos de la iglesia, los cristianos tenían todas las cosas en común (Notas, Hechos 2:44), y se sentían obligados a satisfacer todas las necesidades de sus hermanos. Uno de los efectos más notables del cristianismo fue aflojar su dominio sobre la propiedad y disponer de ellos para impartir libremente a los que lo necesitaban. La dirección aquí no significa que literalmente deberían tener todas las cosas en común; es decir, volver a un estado de salvaje barbaridad; pero que sean liberales, participen de sus cosas buenas con los necesitados; compare Gálatas 6:6; Romanos 15:27; Fil 4:15 ; 1 Timoteo 6:18.

A la necesidad - A las necesidades. Es decir, distribuirles lo que necesiten, comida, vestimenta, etc. Este comando, por supuesto, tiene referencia a los pobres. "De los santos". De los cristianos, o los amigos de Dios. Se les llama santos como santos (ἁγιοι hagioi), o consagrados a Dios. Este deber de prestar ayuda a los cristianos especialmente, no interfiere con el amor general de la humanidad. La ley del Nuevo Testamento es Gálatas 6:1, "A medida que tengamos la oportunidad, hagamos el bien a todos los hombres, especialmente a los que son de la familia de la fe". El cristiano debe amar a toda la humanidad y hacerles el bien en la medida de lo posible, Mateo 5:43; Tit 3: 8 ; 1 Timoteo 6:18; Hebreos 13:16. Pero él debe mostrar un interés particular en el bienestar de sus hermanos, y ver que los pobres miembros de la iglesia sean provistos; para,

(1) Ellos son nuestros hermanos; son de la misma familia; están unidos al mismo Señor; y hacerles el bien es demostrar amor a Cristo, Mateo 25:4; Marco 9:41.

(2) Se dejan especialmente al cuidado de la iglesia; y si la iglesia los descuida, podemos estar seguros de que el mundo también lo hará, Mateo 26:11. Los cristianos, especialmente en la época de los apóstoles, tenían razones para esperar poca compasión de la gente del mundo. Fueron perseguidos y oprimidos; estarían avergonzados en sus negocios, tal vez expulsados ​​de la ocupación por la oposición de sus enemigos; y por lo tanto, incumbía especialmente a sus hermanos ayudarlos. Hasta cierto punto, siempre es cierto, que el mundo es reacio a ayudar a los amigos de Dios; y, por lo tanto, los pobres seguidores de Cristo son arrojados de una manera especial a los beneficios de la iglesia.

(3) No es improbable que haya una razón especial en ese momento para imponer esto a la atención de los romanos. Fue un tiempo de persecución, y quizás de gran angustia. En los días de Claudio (alrededor del año 50 d. C.), hubo una hambruna en Judea que produjo gran angustia, y muchos de los pobres y oprimidos podrían huir a la capital en busca de ayuda. Sabemos, de otras partes del Nuevo Testamento, que en ese momento el apóstol estaba profundamente interesado en obtener ayuda para los hermanos pobres de Judea, Romanos 15:25; compare Hechos 19:21; 2Co 8: 1-7 ; 2 Corintios 9:2. Pero las mismas razones para ayudar a los pobres seguidores de Cristo existirán sustancialmente en todas las épocas; y uno de los privilegios más preciosos conferidos a las personas es permitirles ayudar a aquellos que son amigos de Dios, Salmo 41:1; Proverbios 14:21.

Dado a la hospitalidad - Esta expresión significa que deben entretener a los extraños de manera fácil y alegre. Este es un deber que frecuentemente se ordena en las Escrituras, Hebreos 13:2, "No te olvides de entretener a extraños, porque así muchos han entretenido a los ángeles desprevenidos". 1 Pedro 4:9, "Utilice la hospitalidad entre sí sin rencor". Pablo hace esto especialmente el deber de un obispo cristiano; 1 Timoteo 3:2, "Un obispo debe ... ser entregado a la hospitalidad"; Tito 1:8. La hospitalidad es especialmente ordenada por el Salvador, y su ejercicio ordenado; Mateo 10:4, Mateo 10:42, "El que recibe a ti me recibe a mí, etc." La vacilación de la hospitalidad es una de las acusaciones que el Juez de la humanidad alegará contra los impíos, y sobre los cuales los condenará; Mateo 25:43, "Yo era un extraño, y no me admitiste". Se nos recomienda especialmente con el ejemplo de Abraham Génesis 18:1, y de Lot Génesis 19:1, que recibió ángeles desprevenidos.

Era una de las virtudes por las cuales Job se elogió particularmente, y que no había dejado de practicar; Job 31:16, “Si he retenido a los pobres de su deseo, o he causado que los ojos de la viuda fallen; o he comido mi bocado yo solo, y el huérfano no ha comido del mismo, etc. En la época de nuestro Salvador evidentemente se practicaba de la manera más abierta y franca; Lucas 10:7, "Y en la misma casa permanecen, comiendo y bebiendo las cosas que dan". Una instancia notable también se menciona en Lucas 11:5. Esta virtud no es menos común en las naciones orientales en la actualidad que en la época de Cristo. Es eminentemente la virtud de las naciones orientales, de su temperamento ardiente y abierto. Brota naturalmente en países poco asentados, donde la vista de un extraño sería especialmente agradable; también en países, donde la ocupación consistía principalmente en asistir a bandadas, y donde había mucho tiempo libre para conversar; y donde la población era demasiado escasa, y los viajeros demasiado infrecuentes, para justificar la posada como un negocio.

Por todas estas causas, ha sucedido que, propiamente hablando, no hay posadas ni tabernas en las regiones alrededor de Palestina. De hecho, era costumbre erigir lugares de alojamiento y refugio a distancias adecuadas, o al lado de manantiales o lugares de riego, para que los viajeros se alojen allí. Pero se construyen a expensas del público y no están amueblados. Cada viajero lleva su propia cama, ropa y utensilios de cocina, y dichos lugares están diseñados simplemente como refugio para caravanas; (véase Robinson’s Calmet, art. Caravanserai.) Sigue siendo así; y, por lo tanto, se convierte, en su opinión, en una virtud de alto orden para entretener, en sus propias mesas y en sus familias, a los extraños que puedan estar viajando. Niebuhr dice que “la hospitalidad de los árabes siempre ha sido objeto de elogios; y creo que los de hoy en día ejercen esta virtud no menos que los antiguos. Hay, en los pueblos de Tehama, casas que son públicas, donde los viajeros pueden alojarse y entretenerse algunos días gratis, si están contentos con la tarifa; y son muy frecuentados Cuando los árabes están en la mesa, invitan a quienes vienen a comer con ellos, ya sean cristianos o musulmanes, gentiles o simples ". - "Los cristianos primitivos", dice Calmet, "consideraban una parte principal de su deber consistir en mostrar hospitalidad a los extraños". De hecho, estaban tan listos para cumplir con este deber, que los muy paganos los admiraban por ello. Eran hospitalarios con todos los extraños, pero especialmente con aquellos que pertenecían a la familia de la fe. Los creyentes casi nunca viajaban sin cartas de comunión, lo que atestiguaba la pureza de su fe y les procuraba una recepción favorable donde se conocía el nombre de Jesucristo ”. (Calmet, Dict.) Calmer también es de la opinión de que las dos epístolas menores de Juan pueden ser tales cartas de recomendación y comunión; compare 2 Juan 1:1.

Se puede agregar que se esperaría particularmente de los cristianos que mostraran hospitalidad a los ministros de religión. Eran comúnmente pobres; no recibieron salario fijo; viajaron de un lugar a otro; y dependerían de la bondad de aquellos que amaban al Señor Jesucristo. Esto fue especialmente pensado por las instrucciones de nuestro Salvador sobre el tema, Mateo 10:11, Mateo 10:40. El deber de la hospitalidad sigue siendo obligatorio para los cristianos y todas las personas. La ley de Cristo no está derogada. Las costumbres de la sociedad han cambiado de hecho; y una prueba de avance en el comercio y en la seguridad, se presenta en el hecho de que ahora se proporcionan y patrocinan posadas para el viajero en todas las tierras cristianas. Aún así, esto no disminuye las obligaciones de mostrar hospitalidad. Lo exige el mismo genio de la religión cristiana; demuestra amor propio hacia la humanidad; muestra que hay un sentimiento de hermandad y amabilidad hacia los demás, cuando se muestra tal hospitalidad. Une a la sociedad, crea nuevos lazos de interés y afecto, para mostrar amabilidad hacia el extraño y hacia los pobres. Hasta qué punto se debe hacer esto, es una de esas preguntas que deben dejarse a la conciencia y al punto de vista del deber de cada hombre. No se puede dar ninguna regla sobre el tema. Muchos hombres no tienen los medios para ser ampliamente hospitalarios; y muchos no se colocan en situaciones que lo requieren. No se pueden dar reglas que sean aplicables a todos los casos; y, por lo tanto, la Biblia ha dejado la dirección general, ha proporcionado ejemplos donde se ejerció, la ha recomendado a la humanidad, y luego ha dejado que cada hombre actúe de acuerdo con la regla, ya que responderá a Dios; ver Mateo 25:34.