Salmo 116 - Introducción

El autor y la fecha de este salmo son desconocidos. Parece ser más bien un carácter privado que público, y hay expresiones en él que deben haber sido extraídas de la experiencia personal de su escritor. Se adapta al uso público solo porque en todas las asambleas públicas hay quienes encontrarían su propia experiencia representada por el lenguaje del salmo. Puede haber sido compuesto después del regreso de Babilonia, pero no hay nada en el salmo que lo limite a ese tiempo, y el lenguaje es tal que puede haber sido compuesto en cualquier período posterior a que Jerusalén se convirtiera en el lugar de culto público, Salmo 116:19.

La Septuaginta y la Vulgata Latina, que combinan los dos salmos anteriores en uno, dividen esto en dos, al final de Salmo 116:9. La razón por la que se hizo esto es desconocida.

El salmo parece haber sido compuesto en referencia a una enfermedad peligrosa, o alguna aflicción profunda que amenazaba la vida, Salmo 116:3, Salmo 116:8, Salmo 116:15; y expresa un propósito de alabar y servir a Dios en vista del hecho de que el autor había sido liberado de la muerte inminente, y que sus días se habían alargado sobre la tierra.

El salmo abarca los siguientes puntos:

I. Una expresión de amor y gratitud en vista de las misericordias de Dios, y de un propósito de servirle mientras dure la vida, Salmo 116:1.

II Una descripción de sus sufrimientos, como si los dolores del infierno lo hubieran capturado, Salmo 116:3.

III. Una descripción de la misericordia y la bondad de Dios como interposición en respuesta a su oración, y entregándole, Salmo 116:5.

IV. Una declaración solemne de su propósito de alabar a Dios por todas sus misericordias; tomar la copa de la salvación e invocar su nombre; para pagar sus votos en presencia del pueblo de Dios; para ofrecer el sacrificio de acción de gracias; adorar en los atrios de la casa del Señor, en medio de Jerusalén, Salmo 116:12.