Éxodo 14:1-31

“Los que descienden al mar en naves, los que hacen negocios en las muchas aguas, éstos ven las obras del Señor, y sus prodigios en las profundidades”. ( Salmo 107:23-24 ) ¡Cuán cierto es esto! y, sin embargo, nuestros corazones cobardes se encogen tanto de esas "grandes aguas". Preferimos llevar a cabo nuestro tráfico en aguas poco profundas y, como resultado, no vemos "las obras" y "maravillas" de nuestro Dios; porque éstos sólo pueden ser vistos y conocidos "en lo profundo".

Es en el día de la prueba y de la dificultad que el alma experimenta algo de la profunda e indecible bienaventuranza de poder contar con Dios. Si todo continuara sin problemas, esto no sería así. No es deslizándose por la superficie de un lago tranquilo que se siente la realidad de la presencia del Maestro; pero en realidad cuando ruge la tempestad, y las olas arrollan la nave. El Señor no nos ofrece la perspectiva de la exención de pruebas y tribulaciones; todo lo contrario: nos dice que tendremos que encontrarnos tanto con uno como con otro; pero Él promete estar con nosotros en ellos; y esto es infinitamente mejor.

La presencia de Dios en la prueba es mucho mejor que la exención de la prueba. La simpatía de Su corazón por nosotros es mucho más dulce que el poder de Su mano por nosotros. La presencia del Maestro con Sus siervos fieles, mientras pasaban por el horno, fue mucho mejor que el despliegue de Su poder para mantenerlos fuera de él. ( Daniel 3:1-30 ) Con frecuencia desearíamos que se nos permitiera seguir nuestro camino sin prueba, pero esto implicaría una pérdida grave. La presencia del Señor nunca es tan dulce como en momentos de terrible dificultad.

Así fue en el caso de Israel, como se registra en este capítulo. Fueron llevados a una dificultad abrumadora. Están llamados a "hacer negocios en las grandes aguas". "Están al final de su ingenio". Faraón, arrepintiéndose de haberlos dejado salir de su tierra, determina hacer un esfuerzo desesperado para recuperarlos. “Y preparó su carro, y tomó consigo a su pueblo; y tomó seiscientos carros escogidos, y todos los carros de Egipto, y capitanes sobre cada uno de ellos.

...... Y cuando Faraón se acercó, los hijos de Israel alzaron sus ojos, y he aquí, los egipcios marchaban tras ellos; y tuvieron mucho miedo; y los hijos de Israel clamaron al Señor". Aquí había una escena de prueba profunda, una en la que el esfuerzo humano no podía servir de nada. De la misma manera podrían haber intentado hacer retroceder con una paja la poderosa marea del océano, como tratar de liberarse. ellos mismos por lo que podrían hacer.

El mar estaba delante de ellos, las huestes de Faraón detrás de ellos, y las montañas alrededor de ellos. Y todo esto, sea observado, permitido y ordenado por Dios. Él había señalado su posición delante de "Pi-hahiroth, entre Migdol y el mar, frente a Baal-zephon". Además, permitió que Faraón viniera sobre ellos, ¿y por qué? Sólo para mostrarse a Sí mismo en la salvación de Su pueblo, y el derrocamiento total de sus enemigos.

“Al que dividió el Mar Rojo en partes, porque para siempre es su misericordia. E hizo pasar a Israel por en medio de él, porque para siempre es su misericordia; permanece para siempre". ( Salmo 136:1-26 )

No hay ni una sola posición en todas las andanzas por el desierto de los redimidos de Dios, cuyos límites no estén marcados, con estudiosa precisión, por la mano de la sabiduría infalible y el amor infinito. Los rumbos especiales y las influencias peculiares de cada posición están cuidadosamente dispuestos. Los Pi-hahiroths y los Migdols están todos ordenados con referencia inmediata a la condición moral de aquellos a quienes Dios está conduciendo a través de los recovecos y laberintos del desierto, y también a la manifestación de Su propio carácter.

La incredulidad a menudo puede sugerir la pregunta "¿por qué es así?" Dios sabe por qué; y Él, sin duda, revelará el por qué, siempre que la revelación promueva Su gloria y el bien de Su pueblo. ¡Cuántas veces nos sentimos dispuestos a preguntarnos el por qué y el porqué de que nos encontremos en tales o cuales circunstancias! ¡Cuán a menudo nos perplejamos en cuanto a la razón de que estemos expuestos a tales y tales pruebas! ¡Cuánto mejor es inclinar la cabeza en humilde sujeción y decir: 'Está bien' y 'Estará bien!' Cuando Dios fija nuestra posición para nosotros, podemos estar seguros de que es sabia y saludable; e incluso cuando tontamente y deliberadamente elegimos una posición para nosotros, Él anula con gran gracia nuestra insensatez y hace que las influencias de nuestras circunstancias elegidas por nosotros mismos trabajen para nuestro beneficio espiritual.

Es cuando el pueblo de Dios es llevado a los mayores aprietos y dificultades, que son favorecidos con las mejores muestras del carácter y las acciones de Dios; y por esta razón los lleva a menudo a una posición de prueba, para que Él pueda mostrarse más claramente. Pudo haber conducido a Israel a través del Mar Rojo, y mucho más allá del alcance de las huestes de Faraón, antes de que estas últimas hubieran partido de Egipto; pero eso no habría glorificado tan completamente Su propio nombre, ni habría confundido tan completamente al enemigo, sobre quien Él se proponía "obtenerle honor".

"Con demasiada frecuencia perdemos de vista esta gran verdad, y la consecuencia es que nuestro corazón cede en el tiempo de la prueba. Si tan solo pudiéramos considerar una crisis difícil como una ocasión para sacar a relucir, en nuestro favor, la suficiencia del divino gracia, nos permitiría conservar el equilibrio de nuestras almas y glorificar a Dios, incluso en las aguas más profundas.

Nos sentimos dispuestos, tal vez, a maravillarnos del lenguaje de Israel, en la ocasión que ahora tenemos ante nosotros. Podemos sentirnos perdidos para dar cuenta de ello; pero cuanto más sepamos de nuestros propios corazones malvados de incredulidad, más veremos cuán maravillosamente nos parecemos a ellos. Parecerían haber olvidado la reciente demostración del poder divino a su favor. Habían visto juzgar a los dioses de Egipto, y el poder de Egipto postrado bajo el golpe de la mano omnipotente de Jehová.

Habían visto la cadena de hierro de la servidumbre egipcia rota y el horno apagado por la misma mano. Habían visto todas estas cosas, y sin embargo, en el momento en que una nube oscura apareció en su horizonte, su confianza cedió, sus corazones desfallecieron y expresaron sus murmuraciones incrédulas en el siguiente lenguaje: Porque no había sepulcros en Egipto, hast ¿Nos llevaste para morir en el desierto? ¿Por qué nos has hecho así, para sacarnos de Egipto?.

..... Mejor nos hubiera sido servir a los egipcios que morir en el desierto." (Ver. 11, 12) Así es "la ciega incredulidad", siempre, "segura de errar, y escudriñar los caminos de Dios". en vano.” Esta incredulidad es la misma en todas las épocas. Llevó a David, en una mala hora, a decir: “Un día pereceré por mano de Saúl; no hay nada mejor para mí que escapar rápidamente a la tierra de los filisteos.

" ( 1 Samuel 27:1 ) ¿Y cómo resultó? Saúl cayó sobre el monte Gilboa, y el trono de David quedó establecido para siempre. Nuevamente, llevó a Elías el tisbita, en un momento de profunda depresión, a huir para salvar su vida, de las airadas amenazas de Jezabel. ¿Cómo resultó? Jezabel fue estrellada contra el pavimento, y Elías fue llevado en un carro de fuego al cielo.

Así fue con Israel en su primer momento de prueba. Realmente pensaron que el Señor se había esforzado tanto en sacarlos de Egipto simplemente para dejarlos morir en el desierto. Pensaron que habían sido preservados por la sangre del cordero pascual, para ser sepultados en el desierto. Así es que la incredulidad siempre razona. Nos lleva a interpretar a Dios en presencia de la dificultad, en lugar de interpretar la dificultad en presencia de Dios.

La fe supera la dificultad y allí encuentra a Dios, en toda su fidelidad, amor y poder. Es el privilegio del creyente estar siempre en la presencia de Dios. Él ha sido introducido allí por la sangre del Señor Jesucristo, y nada debe sufrir para llevarlo de allí. El lugar mismo nunca lo puede perder, ya que su Cabeza y Representante, Cristo, lo ocupa en Su nombre. Pero aunque no puede perder la cosa en sí, puede, muy fácilmente, perder todo el disfrute de ella, la experiencia y el poder de ella.

Cada vez que sus dificultades se interponen entre su corazón y el Señor, evidentemente no disfruta de la presencia del Señor, sino que sufre en presencia de sus dificultades. Así como cuando una nube se interpone entre nosotros y el sol, nos roba, por el momento, el disfrute de sus rayos. No le impide brillar, simplemente impide que lo disfrutemos. Exactamente así sucede cuando permitimos que las pruebas y los dolores, las dificultades y las perplejidades oculten de nuestras almas los resplandecientes rayos del rostro de nuestro Padre, que siempre resplandecen, con brillo inmutable, en el rostro de Jesucristo.

No hay dificultad demasiado grande para nuestro Dios; sí, cuanto mayor es la dificultad, más espacio hay para que Él actúe con el carácter que le corresponde, como el Dios de todo poder y gracia. Sin duda, la posición de Israel, en la apertura de nuestro capítulo, fue profundamente abrumadora para la carne y la sangre. Pero entonces, el Hacedor del cielo y la tierra estaba allí, y no tenían más que usarlo.

Sin embargo, ¡ay! Lector mío, ¡con qué rapidez fallamos cuando surge la prueba! Estos sentimientos suenan muy bien al oído y se ven muy bien sobre el papel; y, bendito sea Dios, son divinamente verdaderas pero, luego, la cosa es practicarlas, cuando se presenta la oportunidad. Es en la práctica de ellos que su poder y bienaventuranza son realmente probados. “El que quiera hacer la voluntad de él, conocerá si la doctrina es de Dios”. ( Juan 7:17 )

"Y Moisés dijo al pueblo: No temáis, estad quietos, y ved la salvación del Señor, que él os mostrará hoy; porque a los egipcios que habéis visto hoy, nunca más los volveréis a ver. El El Señor peleará por vosotros, y callaréis". (Ver. 13, 14) He aquí la primera actitud que toma la fe ante la prueba. " Quédense quietos ". Esto es imposible para la carne y la sangre.

Todos los que conocen en alguna medida la inquietud del corazón humano, bajo pruebas y dificultades anticipadas, podrán formarse alguna concepción de lo que implica quedarse quieto. La naturaleza debe estar haciendo algo. Correrá de aquí para allá. Le gustaría tener alguna mano en el asunto. Y aunque pueda intentar justificar y santificar sus actos inútiles, otorgándoles el título imponente y popular de "un uso legítimo de los medios", sin embargo, son los frutos claros y positivos de la incredulidad que siempre excluye a Dios y no ve nada. salvar la nube oscura de su propia creación.

La incredulidad crea o magnifica las dificultades, y luego nos obliga a eliminarlas mediante nuestras propias actividades bulliciosas e infructuosas, las cuales, en realidad, no hacen más que levantar un polvo a nuestro alrededor, que nos impide ver la salvación de Dios.

La fe, por el contrario, eleva el alma por encima de la dificultad, directamente a Dios mismo, y le permite a uno "estar quieto". No ganamos nada con nuestros esfuerzos inquietos y ansiosos. "No podemos hacer un cabello blanco o negro", ni "añadir un codo a nuestra estatura". ¿Qué podría hacer Israel en el Mar Rojo? ¿Podrían secarlo? ¿Podrían allanar las montañas? ¿Podrían aniquilar a las huestes de Egipto? Imposible. Allí estaban, encerrados dentro de un muro impenetrable de dificultades, ante las cuales la naturaleza no podía más que temblar y sentir su propia impotencia perfecta.

Pero este era el momento justo para que Dios actuara. Cuando la incredulidad es expulsada de la escena, entonces Dios puede entrar; y, a fin de obtener una visión adecuada de Sus actos, debemos "quedarnos quietos". Cada movimiento de la naturaleza es, en la medida de lo posible, un obstáculo positivo para nuestra percepción y disfrute de la intervención divina en nuestro favor.

Esto es cierto para nosotros en cada etapa de nuestra historia. Es verdad de nosotros como pecadores cuando, bajo la inquietante sensación de pecado en la conciencia, somos tentados a recurrir a nuestras propias obras, para obtener alivio. Entonces, verdaderamente, debemos "estar quietos" para "ver la salvación de Dios". Porque, ¿qué podríamos hacer en el asunto de hacer una expiación por el pecado? ¿Podríamos haber estado con el Hijo de Dios en la cruz? ¿Podríamos haberlo acompañado hasta el "pozo horrible y el lodo cenagoso"? ¿Podríamos haber forzado nuestro paso hacia arriba a esa roca eterna sobre la cual, en resurrección, Él se ha puesto de pie? Toda mente en su sano juicio pronunciará de inmediato que el pensamiento es una blasfemia atrevida. Dios está solo en la redención; y en cuanto a nosotros, no tenemos más que "quedarnos quietos y ver la salvación de Dios". El hecho mismo de ser Dios'

Lo mismo es cierto para nosotros, desde el momento en que hemos entrado en nuestra carrera cristiana. En cada nueva dificultad, ya sea grande o pequeña, nuestra sabiduría es permanecer quietos para cesar de nuestras propias obras y encontrar nuestro dulce descanso en la salvación de Dios. Tampoco podemos hacer ninguna distinción en cuanto a las dificultades. No podemos decir que hay algunas dificultades insignificantes que nosotros mismos podemos sortear; mientras que hay otros en los que nada salvo la mano de Dios puede valer.

No; todos son iguales más allá de nosotros. Somos tan poco capaces de cambiar el color de un cabello como de remover una montaña para formar una brizna de hierba como para crear un mundo. Todos son iguales para nosotros, y todos son iguales para Dios. Sólo tenemos, por lo tanto, confiando en la fe, arrojarnos sobre Aquel que "se humilla (igualmente) para contemplar las cosas que están en el cielo y en la tierra". A veces nos encontramos llevados triunfalmente a través de las pruebas más duras, mientras que otras veces nos acobardamos, vacilamos y nos derrumbamos bajo las dispensaciones más ordinarias.

¿Por qué es esto? Porque, en el primero, estamos obligados a poner nuestra carga sobre el Señor; mientras que, en el segundo, tontamente intentamos llevarlo nosotros mismos. El cristiano es, en sí mismo, si se diera cuenta, como un receptor agotado, en el que una guinea y una pluma tienen momentos iguales.

"Jehová peleará por vosotros, y vosotros callaréis". Preciosa seguridad ¡Cuán eminentemente calculada para tranquilizar el espíritu en vista de las dificultades y peligros más espantosos! El Señor no solo se coloca entre nosotros y nuestros pecados, sino también entre nosotros y nuestras circunstancias. Al hacer lo primero, nos da paz de conciencia; al hacer esto último, Él nos da paz en el corazón. Que las dos cosas son perfectamente distintas, todo cristiano experimentado lo sabe.

Muchísimos tienen paz de conciencia, que no tienen Paz de corazón. Ellos, por la gracia y por la fe, han encontrado a Cristo, en la eficacia divina de Su sangre, entre ellos y todos sus pecados; pero no pueden, de la misma manera sencilla, darse cuenta de que Él está de pie, en Su sabiduría, amor y poder divinos, entre ellos y sus circunstancias. Esto hace una diferencia material en la condición práctica del alma, así como en el carácter del testimonio de uno.

Nada tiende más a glorificar el nombre de Jesús que ese tranquilo reposo de espíritu que resulta de tenerlo entre nosotros y todo lo que podría ser motivo de ansiedad para nuestros corazones. "Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera, porque en ti ha confiado".

Pero algunos se sienten dispuestos a hacer la pregunta: "¿No debemos hacer nada?" Esto puede responderse preguntando a otro, a saber, ¿qué podemos hacer? Todos los que realmente se conocen a sí mismos deben responder, nada. Si, por lo tanto, no podemos hacer nada, ¿no sería mejor que nos quedáramos quietos? Si el Señor está actuando por nosotros, ¿no sería mejor que nos quedáramos atrás? ¿Correremos delante de Él? ¡Debemos entrometernos afanosamente en Su esfera de acción! ¿Entraremos en Su camino? No puede haber ningún uso posible en la actuación de dos, cuando uno es tan perfectamente competente para hacerlo todo.

A nadie se le ocurriría traer una vela encendida para añadir brillo al sol al mediodía: y sin embargo, el hombre que lo hiciera bien podría ser tenido por sabio, en comparación con el que intenta ayudar a Dios con su bulliciosa oficiosidad.

Sin embargo, cuando Dios, en su gran misericordia, abre el camino, la fe puede caminar por él. Sólo cesa del camino del hombre para andar en el de Dios. "Y el Señor dijo a Moisés: ¿Por qué me gritas? Di a los hijos de Israel que sigan adelante". Sólo cuando hemos aprendido a "permanecer quietos" somos capaces de avanzar con eficacia. Intentar lo último, hasta que hayamos aprendido lo primero, seguramente resultará en la exposición de nuestra locura y debilidad.

Es, por tanto, verdadera sabiduría, en todos los tiempos de dificultad y perplejidad, "estar quietos" para esperar sólo en Dios, y Él, con seguridad, nos abrirá un camino; y entonces podemos pacíficamente y felizmente "seguir adelante". No hay incertidumbre cuando Dios nos abre un camino; pero todo camino diseñado por uno mismo debe resultar un camino de duda y vacilación. El hombre no regenerado puede avanzar con gran aparente firmeza y decisión en sus propios caminos; pero uno de los elementos más distintos, en la nueva creación, es la desconfianza en sí mismo, y el elemento que responde a ello es la confianza en Dios. Es cuando nuestros ojos han visto la salvación de Dios que podemos caminar en ella; pero esto nunca se puede ver claramente hasta que hayamos llegado al final de nuestras propias obras pobres.

Hay una fuerza y ​​una belleza peculiares en la expresión "ver la salvación de Dios". El mismo hecho de que seamos llamados a " ver " la salvación de Dios, prueba que la salvación es completa. Enseña que la salvación es algo obrado y revelado por Dios, para ser visto y disfrutado por nosotros. No es algo compuesto en parte por obra de Dios y en parte por obra del hombre. Si fuera así, no podría llamarse la salvación de Dios .

Para ser suya, debe estar completamente despojada de todo lo que pertenece al hombre. El único efecto posible de los esfuerzos humanos es levantar un polvo que oscurece la visión de la salvación de Dios.

"Di a los hijos de Israel que sigan adelante". Moisés mismo parece haber sido puesto de pie, como se desprende de la pregunta del Señor: "¿Por qué me clamas?" Moisés podía decirle al pueblo que "se detuvieran y vieran la salvación de Dios", mientras su propio espíritu estaba dando sus ejercicios en un ferviente clamor a Dios. Sin embargo, no sirve de nada llorar cuando deberíamos estar actuando; así como no sirve de nada actuar cuando deberíamos estar esperando.

Sin embargo, tal es, siempre, nuestro camino. Intentamos avanzar cuando deberíamos quedarnos quietos, y nos quedamos quietos cuando deberíamos avanzar. En el caso de Israel, la pregunta podría surgir en el corazón, "¿a dónde vamos a ir?" Según todas las apariencias, existe una barrera infranqueable en el camino de cualquier movimiento hacia adelante. ¿Cómo iban a atravesar el mar? Este era el punto. La naturaleza nunca pudo resolver esta pregunta.

Pero podemos estar seguros de que Dios nunca da un mandato sin, al mismo tiempo, comunicar el poder de obedecer. La verdadera condición del corazón puede ser probada por el mandato; pero el alma que por la gracia está dispuesta a obedecer, recibe poder de lo alto para hacerlo. Cuando Cristo le ordenó al hombre de la mano seca que la extendiera, el hombre podría haber dicho naturalmente: "¿Cómo puedo extender un brazo que cuelga muerto a mi lado?" Pero no hizo ninguna pregunta, porque con el mandato, y de la misma fuente, venía el poder de obedecer.

Así también, en el caso de Israel, vemos que con la orden de seguir adelante vino la provisión de la gracia. "Pero tú alza tu vara, y extiende tu mano sobre el mar, y divídelo, y los hijos de Israel pasarán en seco por en medio del mar". Aquí estaba el camino de la fe. La mano de Dios nos abre el camino para que demos el primer paso, y esto es todo lo que la fe siempre de Dios nunca da guía para dar dos pasos a la vez.

Debo dar un paso, y luego tendré luz para el siguiente. Esto mantiene el corazón en dependencia permanente de Dios. "Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca". Es evidente que el mar no se dividió por completo, a la vez. Si hubiera sido así, habría sido "vista" y no "fe". No se requiere fe para comenzar un viaje cuando puedo ver todo el camino; pero empezar cuando apenas puedo ver el primer paso, esto es fe.

El mar se abrió a medida que Israel avanzaba, de modo que por cada nuevo paso, necesitaban echarse sobre Dios. Tal era el camino por el que se movían los redimidos del Señor, bajo Su propia mano conductora. Pasaron por las oscuras aguas de la muerte, y encontraron que estas mismas aguas eran "un muro para ellos, a su derecha ya su izquierda".

Los egipcios no podían moverse en un camino como este. Siguieron adelante porque vieron el camino abierto ante ellos: para ellos era la vista, y no la fe, "lo que los egipcios intentaron hacer y se ahogaron". Cuando las personas intentan hacer lo que solo la fe puede lograr, solo encuentran derrota y confusión. El camino por el que Dios llama a su pueblo a andar es uno que la naturaleza nunca podrá pisar "La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios.

" ( 1 Corintios 15:50 ) Tampoco puede caminar en los caminos de Dios. La fe es el gran principio característico del reino de Dios, y solo la fe puede capacitarnos para caminar en los caminos de Dios. "Sin fe es imposible agradar a Dios. ( Hebreos 11:1-40 ) Glorifica sobremanera a Dios cuando vamos adelante con Él, como si fuéramos con los ojos vendados.

Demuestra que tenemos más confianza en Su vista que en la nuestra. Si sé que Dios me está cuidando, bien puedo cerrar los ojos y seguir adelante en santa calma y estabilidad. En los asuntos humanos sabemos que cuando hay un centinela o vigilante en su puesto, los demás pueden dormir tranquilos. ¡Cuánto más podemos descansar en perfecta seguridad, cuando sabemos que Aquel que no se adormece ni duerme tiene Sus ojos sobre nosotros, y Sus brazos eternos nos rodean!

"Y el ángel de Dios que iba delante del campamento de Israel, se apartó y fue detrás de ellos; y la columna de nube se apartó de delante de ellos y se puso detrás de ellos. Y se interpuso entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel; y fue para ellos nube y tinieblas, pero a éstos les dio luz de noche, de modo que el uno no se acercó al otro en toda la noche". (Ver. 19, 20) Jehová se colocó justo entre Israel y el enemigo, esto era protección en verdad.

Antes de que Faraón pudiera tocar un cabello de la cabeza de Israel, debería abrirse camino a través del mismo pabellón del Todopoderoso, sí, a través del Todopoderoso Mismo. Así es que Dios siempre se coloca entre Su pueblo y todo enemigo, para que "ninguna arma forjada contra ellos pueda prosperar". Él se ha puesto entre nosotros y nuestros pecados; y es nuestro feliz privilegio encontrarlo entre nosotros y cada uno y cada cosa que pueda estar contra nosotros.

Este es el verdadero camino para encontrar tanto la paz del corazón como la paz de la conciencia. El creyente puede instituir una búsqueda diligente y ansiosa de sus pecados, pero no puede encontrarlos. ¿Por qué? Porque Dios está entre él y ellos. Él ha arrojado todos nuestros pecados a Su espalda; mientras, al mismo tiempo, Él derrama sobre nosotros la luz de Su rostro reconciliado.

De la misma manera, el creyente puede buscar sus dificultades y no encontrarlas, porque Dios está entre él y ellos. Si, por lo tanto, el ojo, en lugar de posarse en nuestros pecados y dolores, pudiera posarse sólo en Cristo, endulzaría muchas copas amargas e iluminaría muchas horas sombrías. Pero uno encuentra constantemente que las nueve décimas partes de nuestras pruebas y penas se componen de males anticipados o imaginarios, que solo existen en nuestras propias mentes desordenadas, por incrédulas. Que mi lector conozca la sólida paz tanto de corazón como de conciencia que resulta de tener a Cristo, en toda su plenitud, entre él y todos sus pecados, y todos sus dolores.

Es, a la vez, muy solemne e interesante notar el doble aspecto de la "columna" en este capítulo. "Fue una nube y oscuridad" para los egipcios, pero "dio luz en la noche" para Israel. ¡Qué semejante a la cruz de nuestro Señor Jesucristo! Verdaderamente esa cruz tiene también un doble aspecto. Forma el fundamento de la paz del creyente; y, al mismo tiempo, sella la condenación de un mundo culpable. La misma sangre que limpia la conciencia del creyente y le da la paz perfecta, mancha esta tierra y consuma su culpa.

La misma misión del Hijo de Dios que despoja al mundo de su manto y lo deja completamente sin excusa, viste a la Iglesia con un hermoso manto de justicia y llena su mes con incesantes alabanzas. El mismo Cordero que aterrorizará, con Su ira absoluta, a todas las tribus y clases de la tierra, guiará, con Su mano tierna, Su rebaño comprado con sangre, a través de verdes pastos y junto a aguas de reposo para siempre.

(Comparar Apocalipsis 6:15-17 , con Apocalipsis 7:13-17 )

El cierre de nuestro capítulo nos muestra a Israel triunfante a la orilla del Mar Rojo, y las huestes del Faraón sumergidas bajo sus olas. Tanto los temores de los primeros como las jactancias de los segundos habían resultado completamente infundados. La obra gloriosa de Jehová había aniquilado tanto al uno como al otro. Las mismas aguas que formaron un muro para los redimidos de Dios, formaron una tumba para Faraón. Así es siempre: aquellos que caminan por fe, encuentran un camino por donde caminar, mientras que todos los que intentan hacerlo encuentran una tumba.

Esta es una verdad solemne que no se debilita de ninguna manera por el hecho de que Faraón estaba actuando en abierta y positiva hostilidad hacia Dios, cuando "intentó" pasar a través del Mar Rojo. Siempre se encontrará cierto que todos los que intentan imitar las acciones de la fe serán confundidos. Felices los que son capacitados, aunque sea débilmente, para caminar por la fe. Están avanzando por un camino de indecible bienaventuranza, un camino que, aunque puede estar marcado por el fracaso y la debilidad, es, sin embargo, "comenzado, continuado y terminado en Dios". ¡Vaya! para que todos entremos más plenamente en la realidad divina, la elevación tranquila y la santa independencia de este camino.

No debemos apartarnos de esta fructífera sección de nuestro libro sin una referencia a 1 Corintios 10:1-33 en la que tenemos una alusión a "la nube y el mar". “Además, hermanos, no quiero que ignoréis que todos nuestros padres estuvieron debajo de la nube , y todos atravesaron el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar.

(Ver. 1, 2) Hay mucha instrucción profunda y preciosa para el cristiano en este pasaje. El apóstol continúa diciendo, "estas cosas eran nuestros tipos", proporcionándonos así una garantía divina para interpretar el bautismo de Israel " en el mar y en la nube", de una manera típica; y, sin duda, nada podría ser más profundamente significativo o práctico. Fue como un pueblo así bautizado que emprendieron su viaje por el desierto, para lo cual se hizo provisión en alimento espiritual" y "bebida espiritual", proporcionados por la mano del amor.

En otras palabras, eran, típicamente, un pueblo muerto para Egipto y todo lo relacionado con él. La nube y el mar eran para ellos lo que la cruz y el sepulcro de Cristo son para nosotros. La nube los protegió de sus enemigos; el mar los separó de Egipto: la cruz, de la misma manera, nos protege de todo lo que pueda estar contra nosotros, y estamos al lado del cielo de la tumba vacía de Jesús. Aquí comenzamos nuestro viaje por el desierto.

Aquí comenzamos a saborear el maná celestial ya beber de los arroyos que emanan de "esa Roca espiritual", mientras, como pueblo peregrino, nos encaminamos hacia esa tierra de reposo de la que Dios nos ha hablado.

Agregaría además aquí, que mi lector debe tratar de entender la diferencia entre el Mar Rojo y el Jordán. Ambos tienen su antitipo en la muerte de Cristo. Pero, en el primero, vemos la separación de Egipto; en el último, introducción en la tierra de Canaán. El creyente no está meramente separado de este presente mundo malo por la cruz de Cristo; pero es vivificado de la tumba de Cristo, "juntamente levantados, y hechos sentar juntamente con Cristo, en los lugares celestiales.

( Efesios 2:5-6 ) Por lo tanto, aunque rodeado por las cosas de Egipto, está, en cuanto a su experiencia real, en el desierto; mientras, al mismo tiempo, es llevado hacia arriba por la energía de la fe, a ese lugar donde Jesús está sentado, a la diestra de Dios. Así, el creyente no es meramente "perdonado de todas sus ofensas", sino que en realidad está asociado con un Cristo resucitado en el cielo. No es meramente salvado por Cristo, sino vinculado con Él, Para siempre Nada menos que esto podría satisfacer los afectos de Dios o actualizar Sus propósitos, en referencia a la Iglesia.

Lector, ¿entendemos estas cosas? ¿Les creemos? ¿Nos estamos dando cuenta de ellos? ¿Manifestamos el poder de ellos? Bendita sea la gracia que las ha hecho inalterablemente verdaderas con respecto a cada miembro del cuerpo de Cristo, ya sea un ojo o una pestaña, una mano o un pie. Su verdad, por lo tanto, no depende de nuestra manifestación, nuestra realización o nuestra comprensión, sino de "LA PRECIOSA SANGRE DE CRISTO", que ha cancelado toda nuestra culpa y ha puesto el fundamento de todos los consejos de Dios con respecto a nosotros. Aquí está el verdadero descanso para todo corazón quebrantado y toda conciencia agobiada.