Levítico 16

Este capítulo desarrolla algunos de los principios más importantes de la verdad que posiblemente pueden involucrar a la mente renovada. Presenta la doctrina de la expiación con una plenitud y un poder extraordinarios. En resumen, debemos clasificar el capítulo dieciséis de Levítico entre las secciones más preciosas e importantes de la Inspiración; si en verdad es lícito hacer comparaciones donde todo es divino.

Mirando este capítulo, históricamente, proporcionó un registro de las transacciones del gran día de expiación en Israel, mediante el cual se estableció y mantuvo la relación de Jehová con la asamblea, y todos los pecados, fallas y enfermedades del pueblo fueron totalmente expiados, para que el Señor Dios habite entre ellos. La sangre que se derramó en este día solemne formó la base del trono de Jehová en medio de la congregación.

En virtud de ella, un Dios santo podía establecer Su morada en medio del pueblo, a pesar de todas sus inmundicias. "El día diez del mes séptimo" era un día único en Israel. No había otro día en el año como ese. Los sacrificios de este día formaron la base del trato de Dios en gracia, misericordia, paciencia y tolerancia.

Además, aprendemos de esta porción de la historia inspirada, "que el camino al Lugar Santísimo aún no se había manifestado". Dios estaba escondido detrás de un velo y el hombre estaba a distancia. “Y habló Jehová a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando ofrecieron delante de Jehová, y murieron; y dijo Jehová a Moisés: Di a tu hermano Aarón que no venga en todo tiempo al lugar santo. ponlo detrás del velo delante del propiciatorio, que está sobre el arca, para que no muera, porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio”.

El camino no estaba abierto para que el hombre se acercara, en todo momento, a la presencia divina, ni había ninguna disposición, en toda la gama del ritual mosaico, para que permaneciera allí continuamente. Dios fue cerrado del hombre; y el hombre estaba excluido de Dios, ni podía "la sangre de toros y machos cabríos" abrir un lugar de reunión permanente; Se necesitaba "un sacrificio de nombre más noble y sangre más rica" ​​para lograr esto.

“Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede, con los sacrificios que se ofrecen de año en año, hacer continuamente perfectos a los que se acercan a ella.

¿Pues entonces no habrían dejado de ofrecerse? Porque los adoradores, una vez purificados, no tendrían más conciencia de pecados. Pero en esos sacrificios hay un recuerdo hecho nuevamente de los pecados cada año. Porque no es posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados.” ( Hebreos 10:1-4 ) Ni el sacerdocio levítico, ni los sacrificios levíticos, podían producir perfección.

La insuficiencia fue estampada en el segundo, la debilidad en el primero, la imperfección en ambos. Un hombre imperfecto no podía ser un sacerdote perfecto; ni un sacrificio imperfecto podría dar una conciencia perfecta. Aarón no era competente ni tenía derecho a sentarse detrás del velo, ni los sacrificios que ofreció podían rasgar ese velo.

Tanto en cuanto a nuestro capítulo, históricamente. Veámoslo ahora típicamente.

"Así entrará Aarón en el lugar santo: con un becerro para expiación , y un carnero para holocausto ". (Ver. 3) Aquí tenemos los dos grandes aspectos de la obra expiatoria de Cristo, como aquello que mantiene perfectamente la gloria divina y satisface perfectamente la necesidad más profunda del hombre. No se menciona, a lo largo de todos los servicios de este día único y solemne, una ofrenda de carne o una ofrenda de paz.

La vida humana perfecta de nuestro bendito Señor no se presagia aquí, ni se desarrolla la comunión del alma con Dios, como consecuencia de Su obra cumplida. En una palabra, el gran tema es la "expiación", y eso de una manera doble, a saber, primero, como satisfacción de todos los reclamos de Dios, los reclamos de Su naturaleza, los reclamos de Su carácter, los reclamos de Su trono; y, en segundo lugar, como la satisfacción perfecta de todas las culpas del hombre y todas sus necesidades.

Debemos tener estos dos puntos en mente, si queremos tener una comprensión clara de la verdad presentada en este capítulo, o de la doctrina del gran día de la expiación. "Así entrará Aarón en el lugar santo", con expiación, como asegurando la gloria de Dios, en todas las formas posibles, ya sea con respecto a sus consejos de amor redentor hacia la iglesia, hacia Israel y hacia toda la creación, o en referencia a a todos los reclamos de Su administración moral; y con la expiación como satisfacción total de la condición culpable y necesitada del hombre.

Estos dos aspectos de la expiación se presentarán continuamente a nuestra vista mientras reflexionamos sobre los preciosos contenidos de nuestro capítulo. Su importancia no puede ser sobrestimada.

“Se vestirá con la túnica sagrada de lino, y sobre su carne tendrá calzoncillos de lino, y se ceñirá con un cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrirá: estas son vestiduras sagradas; por tanto, se lavará su carne en agua, y así se los vistió.(Ver. 4) La persona de Aarón, lavada en agua pura, y vestido con las vestiduras de lino blanco, proporciona un tipo hermoso e impresionante de Cristo entrando en la obra de expiación.

Se le ve personal y característicamente puro y sin mancha. “Por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad”. ( Juan 17:19 ) Es particularmente precioso ser llamado, por así decirlo, a contemplar la Persona de nuestro divino Sacerdote, en toda Su santidad esencial.

El Espíritu Santo se deleita en todo lo que revela a Cristo a la vista de su pueblo; y dondequiera que lo contemplemos, lo vemos como el mismo Jesús sin mancha, perfecto, glorioso, precioso, incomparable, "el más hermoso entre diez mil, sí, todo codiciable".

No necesitaba hacer ni vestir nada para ser puro y sin mancha. No necesitaba agua pura, ni lino fino. Él era, intrínseca y prácticamente, "el Santo de Dios". Lo que hizo Aarón , y lo que usó para lavarse y vestirse, no son más que las débiles sombras de lo que Cristo es . La ley tenía solo una "sombra", y "no la imagen misma de las cosas buenas por venir". Bendito sea Dios, no tenemos meramente la sombra, sino la eterna y divina realidad Cristo mismo.

Y tomará de la congregación de los hijos de Israel dos machos cabríos para expiación, y un carnero para holocausto. Y ofrecerá Aarón su becerro en expiación, que es suyo, y hará expiación. por sí mismo y por su casa". (Ver. 5, 6) Aarón y su casa representan a la Iglesia, no como el "cuerpo único", sino como una casa sacerdotal. No es la Iglesia como la encontramos desarrollada en Efesios y Colosenses, sino como la encontramos en la Primera Epístola de Pedro, en el siguiente pasaje bien conocido: "Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual , sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

" ( 1 Pedro 2:5 ) Así también en Hebreos: "Pero Cristo como Hijo sobre Su propia casa; cuya casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza.” ( Hebreos 3:6 ) Siempre debemos recordar que no hay revelación del misterio de la Iglesia en el Antiguo Testamento.

Tipos y sombras hay, pero no revelación. Ese maravilloso misterio de judíos y gentiles formando "un cuerpo", "un nuevo hombre", y unidos a un Cristo glorificado en el cielo, no podía, como es obvio, ser revelado hasta que Cristo hubiera tomado Su lugar arriba. De este misterio, Pablo fue hecho, preeminentemente, mayordomo y ministro, como nos dice en Efesios 3:1-12 , un pasaje que recomendaría a la atención piadosa del lector cristiano.

Y tomará los dos machos cabríos, y los presentará delante de Jehová a la puerta del tabernáculo de reunión. Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos, una suerte para Jehová, y otra suerte para el macho cabrío. Aarón traerá el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte del Señor, y lo ofrecerá como ofrenda por el pecado. Pero el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte para ser el macho cabrío expiatorio, será presentado vivo delante del Señor, para hacer expiación con él, y para dejarlo ir como chivo expiatorio al desierto.

(Ver. 7-10) En estos dos machos cabríos, tenemos los dos aspectos de la expiación a los que ya se ha hecho referencia. "La suerte del Señor "recayó sobre uno, y la suerte del pueblo sobre el otro. En el caso del primero, no era una cuestión de las personas o los pecados que iban a ser perdonados, ni de los consejos de la gracia de Dios hacia Sus elegidos. Estas cosas, no necesito decirlo, son de un momento infinito, pero no están involucradas en el caso de "los macho cabrío sobre el cual cayó la suerte del Señor.

Esta última tipifica la muerte de Cristo como aquello en lo que Dios ha sido perfectamente glorificado, con respecto al pecado en general. Esta gran verdad se expone plenamente en la notable expresión, "la suerte del Señor". Dios tiene una porción peculiar en la muerte. de Cristo una porción muy distinta, una porción que se mantendría eternamente buena aun cuando ningún pecador fuera jamás salvo.Para ver la fuerza de esto, es necesario tener en cuenta cómo Dios ha sido deshonrado en este mundo.

Su verdad ha sido despreciada. Su autoridad ha sido despreciada. Su majestad ha sido menospreciada. Su ley ha sido quebrantada. Sus afirmaciones han sido ignoradas. Su nombre ha sido blasfemado. Su carácter ha sido traicionado.

Ahora, la muerte de Cristo ha hecho provisión para todo esto. Ha glorificado perfectamente a Dios en el mismo lugar donde se han hecho todas estas cosas. Ha vindicado perfectamente la majestad, la verdad, la santidad, el carácter de Dios. Ha satisfecho divinamente todas las demandas de Su trono. Ha expiado el pecado. Ha provisto un remedio divino para todos los males que el pecado introdujo en el universo.

Brinda una base sobre la cual el bendito Dios puede actuar en Gracia, misericordia y paciencia hacia todos. Proporciona una garantía para la expulsión y perdición eternas del príncipe de este mundo. Forma el fundamento imperecedero del gobierno moral de Dios. En virtud de la cruz, Dios puede actuar según su propia soberanía. Él puede exhibir las incomparables glorias de Su carácter y los adorables atributos de Su naturaleza.

Podría, en el ejercicio de una justicia inflexible, haber enviado a la familia humana al lago de fuego, junto con el diablo y sus ángeles. Pero, en ese caso, ¿dónde estaría Su amor, Su gracia, Su misericordia, Su bondad, Su longanimidad, Su compasión, Su paciencia, Su perfecta bondad?

Entonces, por otro lado, si estos preciosos atributos hubieran sido ejercidos, en ausencia de expiación, ¿dónde estarían la justicia, la verdad, la majestad, la santidad, la rectitud, los reclamos gubernamentales, sí, toda la gloria moral de Dios! ¿Cómo podrían "encontrarse la misericordia y la verdad"? o "la justicia y la paz se besan" ¿Cómo podría "brotar de la tierra la verdad" o "la justicia mirar hacia abajo desde el cielo"? Imposible.

Nada excepto la expiación de nuestro Señor Jesucristo podría haber glorificado completamente a Dios; pero eso lo ha glorificado. Ha reflejado toda la gloria del carácter divino, como nunca podría haberse reflejado en medio de los esplendores más brillantes de una creación no caída. Por medio de esa expiación, en perspectiva y retrospectiva, Dios ha estado ejerciendo indulgencia hacia este mundo, por cerca de seis mil años.

En virtud de esa expiación, los más malvados, atrevidos y blasfemos de los hijos de los hombres "viven, se mueven y existen"; comer, beber y dormir. El mismo bocado que ese incrédulo blasfemo abierto se pone en la boca, lo debe a la expiación que no conoce, pero que impíamente ridiculiza. Los rayos de sol y las lluvias que fertilizan los campos del ateo, le alcanzan en virtud de la expiación de Cristo.

Sí, el mismo aliento que el incrédulo y el ateo gastan en blasfemar la revelación de Dios, o negar Su existencia, se lo deben a la expiación de Cristo. Si no fuera por esa preciosa expiación, en lugar de blasfemar sobre la tierra, estarían revolcándose en el infierno.

Que no me malinterprete mi lector, no hablo aquí del perdón o de la salvación de las personas. Esto es algo muy diferente, y está conectado, como sabe todo verdadero cristiano, con la confesión del nombre de Jesús, y la sincera creencia de que Dios lo resucitó de entre los muertos. ( Romanos 10:1-21 ) Esto es bastante claro y se entiende completamente; pero de ninguna manera está involucrada en ese aspecto de la expiación que estamos, y estamos presentes, contemplando, y que está prefigurado de manera tan sorprendente por "el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte del Señor".

"El perdón de Dios y la aceptación de un pecador es una cosa; Su tolerancia con ese hombre, y la lluvia de bendiciones temporales sobre él, es otra muy distinta. Ambos son en virtud de la cruz, pero en un aspecto y aplicación totalmente diferente de la misma.

Tampoco es esta distinción, de ninguna manera, sin importancia. Todo lo contrario. De hecho, es tan importante que donde se pasa por alto, debe haber confusión en cuanto a la doctrina completa de la expiación. Esto no es todo. Una clara comprensión de los caminos de Dios en el gobierno, ya sea en el pasado, el presente o el futuro, se encontrará involucrado en este punto profundamente interesante.

Y, finalmente, en él se encontrará la clave para exponer una serie de textos en los que muchos cristianos encuentran considerable dificultad. Aduciré sólo dos o tres de estos pasajes como ejemplos.

"He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". ( Juan 1:29 ) Con esto podemos conectar un pasaje similar en la primera epístola de Juan, en el que se habla del Señor Jesucristo como "la propiciación por todo el mundo". ( 1 Juan 2:2 )* En ambos pasajes se hace referencia al Señor Jesús como Aquel que ha glorificado perfectamente a Dios con respecto al " pecado " y al "mundo", en su más amplia acepción.

Él es visto aquí como el gran Antitipo de "el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte del Señor". Esto nos da una visión muy preciosa de la expiación de Cristo, y una que se pasa demasiado por alto, o no se capta claramente. Cada vez que se plantea la cuestión de las personas y el perdón de los pecados , en relación con estos pasajes de las Escrituras y otros similares, es seguro que la mente se verá envuelta en dificultades insuperables.

*El lector observará, en el pasaje anterior, que las palabras "los pecados de" son introducidas por los traductores y no son inspiradas. La precisión divina del pasaje se pierde por completo al retener esas palabras sin inspiración. La doctrina establecida es seguramente esta en la primera cláusula del versículo. Cristo se presenta como la propiciación Por los pecados reales de Su pueblo; pero en la última cláusula, no se trata de pecados ni de personas en absoluto, sino del pecado y del mundo en general.

De hecho, todo el versículo presenta a Cristo como el Antitipo de los dos machos cabríos, como Aquel que ha llevado los pecados de Su pueblo; y también. como Aquel que ha glorificado perfectamente a Dios con respecto al pecado en general, y ha hecho provisión para tratar en gracia con el mundo en general, y para la liberación y bendición final de toda la creación.

Así también con respecto a todos aquellos pasajes en los que se presenta la gracia de Dios para el mundo en general. Se basan en ese aspecto especial de la expiación con el que estamos más inmediatamente ocupados. "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura". ( Marco 16:1-20 ) "Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna, porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo ; mas para que el mundo sea salvo por él.

( Juan 3:16-17 ) “Exhorto, pues, a que en primer lugar se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en autoridad; para que podamos llevar una vida tranquila y apacible en toda piedad y honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador; el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre; quien se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.” ( 1 Timoteo 2:1-6 ) “Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres,” ( Tito 2:11 ) “Pero nosotros ved a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles, para el sufrimiento de la muerte, coronado de gloria y de honra; que Él, por la gracia de Dios , gustara la muerte por todos los hombres.

( Hebreos 2:9 ) "El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento". ( 2 Pedro 3:9 )

No hay necesidad alguna de tratar de evitar el sentido llano de los pasajes anteriores y similares. Dan un testimonio claro e inequívoco de la gracia divina para con todos, sin la menor referencia a la responsabilidad del hombre, por un lado, ni a los eternos consejos de Dios, por el otro. Estas cosas son tan claras, tan completas, tan inequívocas, enseñadas en la palabra. El hombre es responsable, y Dios es soberano.

Todos los que se inclinan ante las Escrituras admiten estas cosas. Pero, al mismo tiempo, es de suma importancia reconocer el amplio aspecto de la gracia de Dios y de la cruz de Cristo. Glorifica a Dios y deja al hombre totalmente sin excusa. Los hombres discuten sobre los decretos de Dios y la incompetencia del hombre para creer sin la influencia divina. Sus argumentos prueban que no quieren a Dios; porque si sólo lo querían a Él, Él está lo suficientemente cerca para ser encontrado por ellos.

La gracia de Dios y la expiación de Cristo son tan amplias como podrían desear. " Cualquiera ", " todo ", " cualquiera " y " todos ", son las propias palabras de Dios; y me gustaría saber quién está excluido. Si Dios envía un mensaje de salvación a un hombre, seguramente lo tiene pensado para él; y qué puede ser más malvado e impío que rechazar la gracia de Dios, y hacerlo mentiroso, y luego dar Sus decretos secretos como razón para hacerlo.

Sería, en cierto sentido, honesto que un hombre dijera de inmediato: "El hecho es que no creo en la palabra de Dios, y no quiero Su gracia ni Su salvación". Uno podría entender esto; pero que los hombres cubran su odio a Dios y Su verdad con el ropaje de una teología falsa porque es unilateral, es el carácter más alto de la maldad. Es tal que nos hace sentir, de verdad, que el diablo nunca es más diabólico que cuando aparece con la Biblia en la mano.

Si es cierto que los hombres están impedidos, por los decretos y consejos secretos de Dios, de recibir el evangelio que Él ha mandado que se les predique, entonces, ¿sobre qué principio de justicia serán "castigados con destrucción eterna" por no obedecer ese evangelio? ? ( 2 Tesalonicenses 1:6-10 ) ¿Hay una sola alma en todas las lóbregas regiones de los perdidos que culpe a los consejos de Dios por estar allí? Ni uno.

¡Vaya! no; Dios ha hecho una provisión tan amplia en la expiación de Cristo, no solo para la salvación de los que creen, sino también para el aspecto de Su gracia hacia los que rechazan el evangelio, que no hay excusa. No es porque un hombre no pueda , sino porque no creerá que "será castigado con destrucción eterna". Nunca hubo un error más fatal que el de un hombre para esconderse detrás de los decretos de Dios mientras deliberada e inteligentemente rechaza la gracia de Dios; y esto es tanto más peligroso cuanto que se apoya en los dogmas de una teología unilateral.

La gracia de Dios es gratuita para todos; y si preguntamos, ¿Cómo es esto? la respuesta es, "la suerte de Jehová" cayó sobre la verdadera víctima, para que pudiera ser perfectamente glorificado en cuanto al pecado, en su aspecto más amplio, y ser libre para actuar en gracia hacia todos, y "predicar el evangelio a toda criatura". " Esta gracia y esta predicación deben tener una base sólida, y esa base se encuentra en la expiación; y aunque el hombre rechace, Dios es glorificado en el ejercicio de la gracia, y en la oferta de salvación, por la base sobre la cual reposan tanto el uno como el otro.

Él es glorificado y será glorificado a lo largo de las edades incontables de la eternidad. ("Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? Padre, sálvame de esta hora; mas para esto vine a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo, diciendo: He la glorificaron, y la glorificarán otra vez... Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré hacia mí. .” ( Juan 12:27-32 .)

Hasta ahora nos hemos ocupado sólo de un punto especial, a saber, "el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte del Señor"; y un lector superficial podría suponer que el próximo paso sería el chivo expiatorio, que nos da el otro gran aspecto de la muerte de Cristo, o su aplicación a los pecados del pueblo. Pero no: antes de llegar a eso, tenemos la más completa confirmación de esa preciosa línea de verdad que ha estado ante nosotros, en el hecho de que la sangre del macho cabrío inmolado, junto con la sangre del becerro, fue rociada, y ante el trono de Jehová, a fin de mostrar que todas las demandas de ese trono fueron respondidas en la sangre de la expiación, y que se hizo plena provisión para todas las demandas de la administración moral de Dios.

"Y traerá Aarón el becerro de la expiación que es suyo, y hará expiación por sí mismo y por su casa, y degollará el becerro de la ofrenda por el pecado que es suyo. Y tomará un incensario lleno de brasas encendidas del altar delante de Jehová, y sus manos llenas de incienso aromático molido, y tráigalo detrás del velo. Y pondrá el incienso sobre el fuego delante de Jehová, para que la nube del incienso se disipe. cubre el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no muera.

"Aquí tenemos una presentación muy vívida y llamativa. La sangre de la expiación es llevada detrás del velo, al lugar santísimo, y allí es rociada sobre el trono del Dios de Israel. La nube de la presencia divina estaba allí; y para que Aarón pudiera aparecer en la presencia inmediata de la gloria, y no morir, "la nube de incienso" asciende y "cubre el propiciatorio", sobre el cual la sangre de la expiación debía ser rociada "siete veces". El " dulce incienso batido " expresa la fragancia de la Persona de Cristo, el dulce olor de su preciosísimo sacrificio.

"Y tomará de la sangre del becerro, y rociará con su dedo sobre el propiciatorio hacia el oriente; y delante del propiciatorio rociará con su dedo de la Sangre siete veces. Entonces degollará el macho cabrío de la ofrenda por el pecado que es por el pueblo, y traer su sangre detrás del velo, y hacer con esa sangre como hizo con la sangre del becerro, y rociarla sobre el propiciatorio, y delante del propiciatorio.

(Ver. 14, 15). "Siete" es el número perfecto; y en la aspersión de la sangre siete veces ante el propiciatorio aprendemos que cualquiera que sea la aplicación de la expiación de Cristo, ya sea en cuanto a cosas, a lugares, o personas, se estima perfectamente en la presencia divina. La sangre que asegura la salvación de la Iglesia, la "casa" del verdadero Aarón; la sangre que asegura la salvación de la "congregación" de Israel; la sangre que asegura la salvación de la "congregación" de Israel; asegura la restauración final y la bienaventuranza de toda la creación que la sangre ha sido presentada ante Dios, rociada y aceptada según toda la perfección, fragancia y preciosidad de Cristo.

En el poder de esa sangre, Dios puede cumplir todos Sus eternos consejos de gracia. Él puede salvar a la Iglesia y elevarla a las más altas alturas de gloria y dignidad, a pesar de todo el poder del pecado y de Satanás. Él puede restaurar las tribus dispersas de Israel. Él puede unir a Judá y Efraín. Él puede cumplir todas las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob. Él puede salvar y bendecir a incontables millones de gentiles.

Él puede restaurar y bendecir la amplia creación. Él puede permitir que los rayos de Su gloria iluminen el universo para siempre. Él puede mostrar, a la vista de los ángeles, los hombres y los demonios, Su propia gloria eterna, la gloria de Su carácter, la gloria de Su naturaleza, la gloria de Sus obras, la gloria de Su gobierno. Todo esto Él puede hacerlo y lo hará; pero el único pedestal solitario sobre el cual reposará, para siempre, el estupendo tejido de la gloria, es la sangre de la cruz, esa sangre preciosa, querido lector cristiano, que ha hablado paz, paz divina y eterna, a tu corazón y conciencia, en el presencia de la Santidad Infinita.

La sangre que es rociada sobre la conciencia del creyente ha sido rociada "siete veces" ante el trono de Dios. Cuanto más nos acercamos a Dios, más importancia y valor le damos a la sangre de Jesús. Si miramos el altar de bronce, encontramos allí la sangre; si miramos la fuente de bronce, allí encontramos la sangre; si miramos el altar de oro, allí encontramos la sangre; si miramos el velo del tabernáculo, encontramos la sangre allí: pero en ningún lugar encontramos tanto acerca de la sangre, como dentro del velo, ante el trono de Jehová, en la presencia inmediata de la gloria divina.

En el cielo Su sangre habla para siempre,

En los oídos de Dios Padre".

“Y hará expiación por el lugar santo, a causa de la inmundicia de los hijos de Israel, y a causa de sus transgresiones en todos sus pecados; y lo mismo hará con el tabernáculo de reunión que está entre ellos en el en medio de su inmundicia". La misma verdad nos encuentra todo el tiempo. Las demandas del santuario deben ser provistas. Los tribunales de Jehová, así como Su trono, deben dar testimonio del valor de la sangre.

El tabernáculo, en medio de la inmundicia de Israel, debe estar cercado por las provisiones divinas de la expiación. Jehová proveyó, en todas las cosas, para Su propia gloria. Los sacerdotes y su servicio sacerdotal, el lugar de adoración, y todo lo que allí se encuentra, debe permanecer en el poder de la sangre. ¡El Santo no podría haber permanecido, por un momento, en medio de la congregación, si no fuera por el poder de la sangre! Fue eso lo que lo dejó libre para morar, actuar y gobernar en medio de un pueblo descarriado.

“Nadie estará en el tabernáculo de reunión cuando entre para hacer expiación en el lugar santo, hasta que salga y haya hecho expiación por sí mismo, por su casa y por toda la congregación de Israel." (Ver. 17) Aarón necesitaba ofrecer sacrificio por sus propios pecados, así como por los pecados del pueblo. Sólo podía entrar en el santuario en el poder de la sangre.

Tenemos, en el versículo 17, un tipo de la expiación de Cristo en su aplicación tanto a la iglesia como a la congregación de Israel. La iglesia ahora entra en el Lugar Santísimo por la Sangre de Jesús. ( Hebreos 10:1-39 ) En cuanto a Israel, el velo todavía está en sus corazones. ( 2 Corintios 3:1-18 ) Todavía están en.

una distancia, aunque se ha hecho plena provisión en la cruz para su perdón y restauración cuando se vuelvan al Señor. Este. todo el período es, propiamente hablando, el día de la expiación. El verdadero Aarón ha entrado con Su propia sangre, al mismo cielo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros. Poco a poco, Él aparecerá para guiar a la congregación de Israel hacia los resultados plenos de Su obra consumada. Mientras tanto, Su casa, es decir, todos los verdaderos creyentes, están asociados con Él, teniendo confianza para entrar en el Lugar Santísimo, siendo acercados por la sangre de Jesús.

“Y saldrá al altar que está delante de Jehová, y hará expiación por él; y tomará de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos del altar alrededor y rociará sobre él con su dedo de la sangre siete veces, y lo limpiará, y lo santificará de las inmundicias de los hijos de Israel. (Ver. 18, 19) Así la sangre expiatoria fue rociada por todas partes, desde el trono de Dios detrás del velo, hasta el altar que estaba en el atrio del tabernáculo de reunión.

"Era, pues, necesario que las formas de las cosas en los cielos fueran purificadas con esto, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. Porque Cristo no entró en el Lugar Santísimo hecho de manos, que son figuras del verdadero ; sino al cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros: ni para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como entraba el sumo sacerdote en el lugar santo cada año con sangre ajena; porque entonces tendría que haber padecido muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, en la consumación del mundo (al final de todo lo terrenal, de todo lo humano), se presentó él para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de sí mismo.

Y como está establecido a los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y a los que le buscan, se les aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación.” ( Hebreos 9:23-28 )

Sólo hay un camino al Lugar Santísimo, y ese es un camino rociado con sangre. Es vano esforzarse por entrar por cualquier otro. Los hombres pueden intentar trabajar, orar, comprar, entrar por un camino de ordenanzas, o puede ser mitad ordenanzas, mitad Cristo; pero no sirve de nada. Dios habla de un solo camino, y sólo de uno, y ese camino ha sido abierto a través del velo rasgado de la carne del Salvador.

Por ese camino han pasado los millones de los salvos, de edad en edad. Patriarcas, profetas, Apóstoles, mártires, santos de todas las épocas, desde Abel en adelante, han recorrido ese bendito camino y han encontrado en él un acceso seguro e indiscutible. El único sacrificio de la Cruz es divinamente suficiente para todos. Dios no pide más, y Él no puede tomar menos. Añadirle un deber es arrojar deshonra sobre aquello con lo que Dios se ha declarado muy complacido, sí, en lo que Él es infinitamente glorificado. Disminuir el deber de ello es negar la culpa y la ruina del hombre, y ofrecer una indignidad a la justicia y majestad de la Trinidad eterna.

"Y cuando haya terminado de reconciliar el lugar santo, el tabernáculo de reunión y el altar, traerá el macho cabrío vivo. Y Aarón pondrá ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones en todos sus pecados, poniéndolos sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará por mano de un hombre apto al desierto. él todas sus iniquidades a una tierra inhabitada, y dejará ir la cabra en el desierto".

Aquí, entonces, tenemos la otra gran idea adjunta a la muerte de Cristo, a saber, el perdón total y final del pueblo. Si la muerte de Cristo forma el fundamento de la gloria de Dios, también forma el fundamento del perfecto perdón de los pecados a todos los que ponen su confianza en ella. Esta última, bendito sea Dios, no es más que una aplicación secundaria e inferior de la expiación, aunque nuestros corazones necios la considerarían como la vista más alta posible de la cruz para ver en ella lo que quita todos nuestros pecados.

Esto es un error. La gloria de Dios es lo primero; nuestra salvación es la segunda. Mantener la gloria de Dios era el objeto principal y querido del corazón de Cristo. Él persiguió este objetivo desde el principio hasta el final, con un propósito inquebrantable y una fidelidad inquebrantable. “Por eso me ama mi Padre, porque yo doy mi vida, para volverla a tomar”. ( Juan 10:17 ) "Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él.

Si Dios es glorificado en él, Dios también le glorificará en sí mismo, y luego le glorificará.” ( Juan 13:31-32 ) “Escuchadme, oh islas; y oíd, pueblos lejanos: el Señor me llamó desde el vientre; desde las entrañas de mi madre ha hecho mención de mi nombre. Y ha puesto mi boca como espada afilada; en la sombra de su mano me ha escondido, y me ha hecho asta bruñida; en su aljaba me ha escondido; y me dijo: Mi siervo eres tú, oh Israel, en quien

seré glorificado.” ( Isaías 49:1-3 )

Así, la gloria de Dios fue el objeto supremo del Señor Jesucristo, en la vida y en la muerte. Él vivió y murió para glorificar el nombre de Su Padre. ¿Pierde la Iglesia debe por esto? No. ¿Israel No. ¿Los gentiles? No. De ninguna manera se podría proveer tan perfectamente su salvación y bienaventuranza como haciéndolos subsidiarios de la gloria de Dios. Escuchen la respuesta divina a Cristo, el verdadero Israel, en el sublime pasaje que acabamos de citar.

“Poco es que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para restaurar los remanentes de Israel; también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta los confines de la tierra."

¿Y no es algo bendito saber que Dios es glorificado en la erradicación de nuestros pecados? Podemos preguntar: ¿Dónde están nuestros pecados? Guardar. ¿Por qué? Por ese acto de Cristo en la cruz en el que Dios ha sido eternamente glorificado. Así es. Los dos machos cabríos, en el día de la expiación, dan el doble aspecto de un solo acto. En uno vemos mantenida la gloria de Dios; en el otro, pecados quitados. El uno es tan perfecto como el otro.

Somos tan perfectamente perdonados como Dios es perfectamente glorificado, por la muerte de Cristo. ¿Hubo un solo punto en el que Dios no fue glorificado en la cruz? Ni uno. Tampoco hay un solo punto en el que no estemos perfectamente perdonados. Yo digo nosotros;" porque aunque la congregación de Israel es el objeto principal contemplado en la hermosa e impresionante ordenanza del chivo expiatorio; sin embargo, se mantiene bien, de la manera más completa, con respecto a cada alma que cree en el Señor Jesús. Cristo, que él es tan perfectamente perdonado como Dios es perfectamente glorificado, por la expiación de la cruz.

¿Cuántos de los pecados de Israel se llevó el chivo expiatorio? " Todos ". ¡Preciosa palabra! Ni uno se quedó atrás. ¿Y adónde los llevó? "A una tierra deshabitada" una tierra donde nunca podrían ser encontrados, porque no había nadie allí para buscarlos. ¿Puede haber algún tipo más perfecto? ¿Podríamos tener una imagen más gráfica del sacrificio consumado de Cristo, en sus aspectos primario y secundario? Imposible. Podemos contemplar con intensa admiración un cuadro de este tipo y, al mirarlo, exclamar: "¡En verdad, el lápiz del Maestro está aquí!".

Lector, haz una pausa aquí y di, ¿sabes que todos tus pecados te son perdonados, según la perfección del sacrificio de Cristo? Si simplemente Crees en Su nombre, son así. Todos se han ido, y se han ido para siempre. No digas, como hacen tantas almas ansiosas: "Me temo que no me doy cuenta ". No existe tal palabra como "realizar" en todo el evangelio. No somos salvos por la realización, sino por Cristo; y la forma de obtener a Cristo en toda su plenitud y preciosidad es creer " ¡solo creer!" ¿Y cuál será el resultado? "Los adoradores una vez purgados no deberían tener más conciencia de pecados.

"Observe esto. "No más conciencia de los pecados". Este debe ser el resultado, ya que el sacrificio de Cristo es perfecto, tan perfecto, que Dios es glorificado en él. Ahora, debe ser obvio para usted que la obra de Cristo no necesita su realización. ser añadido para hacerlo perfecto. Esto no podría ser. Bien podríamos decir que la obra de la creación no estuvo completa hasta que Adán la realizó en el jardín del Edén.

Cierto, se dio cuenta; pero ¿de qué se dio cuenta? Un trabajo perfecto. Que así sea con tu preciosa alma en este momento, si nunca ha sido así antes. ¡Que tú, ahora y para siempre, descanses, con ingenua sencillez, en Aquel que, por una sola ofrenda, ha perfeccionado para siempre a los que son santificados! ¿Y cómo son santificados? ¿Es por realización? De ninguna manera. ¿Entonces como? Por la obra perfecta de Cristo.

Habiendo buscado ¡ay! muy débilmente para desarrollar la doctrina de este capítulo maravilloso, en la medida en que Dios me ha dado luz al respecto, hay solo un punto más sobre el cual simplemente llamaré la atención de mi lector, antes de cerrar esta sección. Está contenido en la siguiente cita: "Y esto os será por estatuto perpetuo, que en el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y no haréis obra alguna, ya sea uno de su propio país, o un extranjero que mora entre ustedes.

Porque en aquel día el sacerdote hará expiación por vosotros, para purificaros, a fin de que seáis limpios de todos vuestros pecados delante del Señor. Sábado será de reposo y afligiréis vuestras almas, por estatuto perpetuo.” (Ver. 29-31)

Esto tendrá su pleno cumplimiento en el remanente salvado de Israel poco a poco, como lo predijo el profeta Zacarías: "Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los habitantes de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración, y mirarán a mí, a quien traspasaron, y harán duelo por él, como quien se lamenta por su hijo único, y tendrán amargura por él, como quien se entristece por su primogénito.

En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto de Hadadrimón en el valle de Meguidón... En aquel día se abrirá una fuente a la casa de David y a los moradores de Jerusalén, a causa del pecado. y por inmundicia....... y acontecerá en aquel día que la luz no será clara (en un lugar) y oscura: (en otro:) sino que será un día, (la verdadera y sábado esperado desde hace mucho tiempo), el cual será conocido por el Señor, no de día ni de noche, sino que acontecerá que a la hora de la tarde habrá luz.

Y será en aquel día. que aguas vivas saldrán de Jerusalén; la mitad de ellos hacia el mar primero, y la mitad de ellos hacia el mar trasero: en verano y en invierno será. Y EL SEÑOR SERÁ REY SOBRE TODA LA TIERRA: en aquel día habrá un solo Señor, y uno su nombre....... En aquel día estará sobre las campanillas de los caballos, SANTIDAD AL SEÑOR.

..... Y en aquel día no habrá más cananeo en la casa de Jehová de los ejércitos.” ( Zacarías 12:1-14 ; Zacarías 13:1-9 ; Zacarías 14:1-21 )

¡Qué día será ese! No es de extrañar que se presente con tanta frecuencia y enfáticamente en el brillante pasaje anterior. Será un "sábado de descanso" brillante y bendito cuando el remanente de luto se reúna, con un espíritu de verdadera penitencia, alrededor de la fuente abierta, y entre en los resultados plenos y finales del gran día de expiación. Ellos "afligirán sus almas", sin duda; porque ¿cómo podrían hacer de otra manera, mientras fijan su mirada arrepentida "en aquel a quien han traspasado?" Pero, ¡ay! ¡Qué sábado tendrán! Jerusalén tendrá una copa rebosante de salvación, después de su larga y triste noche de dolor.

Sus desolaciones anteriores serán olvidadas, y sus hijos, restaurados a sus moradas perdidas hace mucho tiempo, quitarán sus arpas de los sauces y cantarán una vez más las dulces canciones de Sion bajo la sombra pacífica de la vid y la higuera.

Bendito sea Dios, el tiempo está cerca. Cada puesta de sol nos acerca a ese bendito sábado. La palabra es: "Ciertamente vengo pronto"; y todo alrededor parece decirnos que "se acercan los días, y el efecto de toda visión". ¡Que seamos "sobrios y velamos en oración!" Que nos guardemos sin mancha del mundo; y así, en el espíritu de nuestras mentes, los afectos de nuestros corazones y la experiencia de nuestras almas, ¡estén preparados para encontrar al Esposo celestial! Nuestro lugar por el momento está fuera del campamento.

¡Gracias a Dios que es así! Sería una pérdida indescriptible estar dentro. La misma cruz que nos ha llevado dentro del velo nos ha arrojado fuera del campamento. Cristo fue arrojado allá, y nosotros estamos allí con Él; pero Él ha sido recibido arriba en el cielo, y nosotros estamos allí con Él. ¿No es una misericordia estar fuera de todo lo que ha rechazado a nuestro bendito Señor y Maestro? Verdaderamente así; y cuanto más sepamos de Jesús, y cuanto más sepamos de este presente mundo malo, más agradecidos estaremos de encontrar nuestro lugar fuera de todo con Él.