I. LA CIUDAD DE CORINTO:
A. Ubicación geográfica:
'Una mirada al mapa de Grecia mostrará que Corinto fue hecho para la grandeza. La parte sur de Grecia es casi una isla. Al oeste, el golfo Sarónico divide profundamente la tierra y al este, el golfo de Corinto. Todo lo que queda para unir las dos partes de Grecia es. pequeño istmo de sólo cuatro millas de ancho. En esa estrecha lengua de tierra se encuentra Corinto... Era necesario que todo el tráfico de norte a sur de Grecia pasara por Corinto; no había otra manera de que fuera.
Todo el tráfico desde Atenas (56 millas de distancia) y desde el norte de Grecia hasta Esparta y el Peloponeso tenía que pasar por Corinto... Pero sucedió que no sólo el tráfico de norte a sur de Grecia pasaba necesariamente por Corinto, sino con mucho, la mayor parte del tráfico de este a oeste del Mediterráneo pasaba por ella por elección propia. El extremo sur de Grecia se conocía como Cabo Malea.
..Fue. cabo peligroso, y dar la vuelta al cabo Malea tenía en la antigüedad el mismo sonido e implicaciones que dar la vuelta al cabo de Hornos en épocas posteriores. Los griegos tenían dos dichos que mostraban lo que pensaban del viaje alrededor de Malea: "Que el que navegue alrededor de Malea olvide su hogar" y "El que navegue alrededor de Malea primero haga su testamento". La consecuencia fue que los marineros siguieron uno de dos cursos.
Navegaron por el Golfo Sarónico y, si sus barcos eran lo suficientemente pequeños, los sacaron del agua, los colocaron sobre rodillos, los arrastraron a través del istmo y los relanzaron al otro lado. El istmo en realidad se llamaba "Diokos", el lugar de arrastre. Si ese curso no era posible porque el barco era demasiado grande, la carga era desembarcada, transportada por cargadores a través del istmo, y reembarcado en otro barco en el otro lado.
Este viaje de cuatro millas a través del istmo, donde ahora corre el Canal de Corinto, salvó. viaje de doscientas dos millas... alrededor de Corinto estaban agrupadas otras tres ciudades, Lechaeum en el extremo oeste del istmo, Cencrea en el extremo este y Schoenus, justo. corta distancia. [Nota:. Las Cartas a los Corintios. William Barclay págs. 1-2]
'Estaba situado en. meseta que domina el istmo de Corinto a unas dos millas del golfo. Yacía al pie de Acrocorinth, una acrópolis que se eleva abruptamente a 1.886 pies y fue defendida tan fácilmente en la antigüedad que se la llamó uno de los "grilletes de Grecia". [Nota:. Zond. Encía pictórica. 'Corinto' pág. 960]
B. Antecedentes históricos:
'La historia de la ciudad se divide esencialmente en dos partes. Como. Ciudad-estado griega que floreció tanto antes como después de los años dorados de Atenas (s. V a. C.). Pero como líder de la Liga Aquea a mediados del siglo II a. C., entró en conflicto con Roma y fue destruido por el cónsul romano Lucio Mummio en el 146 a. C. El sitio permaneció inactivo durante cien años, hasta que fue refundado en el 44 a. Julio César como. colonia romana. [Nota:. La Primera Epístola a los Corintios. NICNT. Gordon D. Fee p. 1]
"Si bien conservó su propia administración colonial, fue desde el 27 a. C. la sede del gobierno de la provincia romana de Acaya". [Nota:. Comentario Bíblico del Nuevo Siglo. y II Corintios. FF Bruce pág. 18]
'Ella estaba. ciudad muy antigua. Tucídides, el historiador griego, afirma que fue en Corinto donde se construyeron los primeros trirremes, los acorazados griegos. Cuenta la leyenda que fue en Corinto donde se construyó el Argo, el barco en el que Jasón surcó los mares en busca del vellocino de oro. [Nota:. Barclay pág. 3]
C. Los habitantes de Corinto:
'"Corinto", dice Farrar, "era la feria de las vanidades del imperio romano... Estaba en medio de esta población mestiza y heterogénea de aventureros griegos y burgueses romanos, con una infusión contaminante de fenicios, esta masa de judíos, ex-soldados, filósofos, mercaderes, marineros, libertos, esclavos, comerciantes, mercachifles y agentes de toda forma de vicio"... Lo era. ciudad, dice Moffat, donde "griegos, latinos, sirios, asiáticos, egipcios y judíos compraban y vendían, trabajaban y se divertían, peleaban y se codeaban, en sus ciudades y sus puertos, como en ningún otro lugar de Grecia". [Nota: . McGuiggan págs. 5-6]
Los hombres la llamaban El Puente de Grecia. alguien la llamó El salón de Grecia... Corinto era el Piccadilly Circus del mundo mediterráneo. [Nota:. Barclay pág. 2]
D. Su fama y fortuna:
Como deja muy claro la descripción de Estrabón unos cincuenta años después (6 d. C.), la prosperidad volvió a la ciudad casi de inmediato. Ya que el dinero atrae a la gente como la carne muerta atrae a las moscas. Corinto experimentó rápidamente. gran afluencia de personas tanto del Oeste como del Este, junto con las ganancias y los males concomitantes de tal crecimiento.' [Nota:. Tarifa pág. 2]
Alguien llamó con precisión a Corinto. "pueblo en auge".
'Su riqueza se derivaba de su tráfico comercial por mar y por tierra, sus industrias de cerámica y bronce, y su importancia política como capital de Acaya. En su apogeo probablemente lo tuvo. población de 200.000 hombres libres y 500.000 esclavos.' [Nota:. Zond. Ency. pags. 961]
'Corinto fue el lugar donde se llevaron a cabo los Juegos Ístmicos, y estos juegos fueron superados solo por los Juegos Olímpicos en el mundo antiguo. Corinto lo era. ciudad rica y poblada con uno de los mayores intercambios comerciales del mundo antiguo.' [Nota:. Barclay pág. 2]
De ahí la ilustración apropiada en 1 Corintios 9:24 .
E. Su Reputación:
'Como sucede a menudo en tales centros, el vicio y la religión florecieron lado a lado. El Viejo Corinto había ganado tales. reputación de vicio sexual que Aristófanes (ca. 450-385 a. C.) acuñó el verbo "korinthiazo" (=actuar como. corintio, es decir, cometer fornicación.' [Nota:. Fee p. 2]
'En la época romana la ciudad era notoria como. lugar de riqueza e indulgencia. "Vivir como. Corintio" significaba vivir en el lujo y la inmoralidad.' [Nota:. Zond. Ency. pags. 961]
'Aelian, el último escritor griego, nos dice que si alguna vez. Corintio apareció en el escenario en una obra de teatro griega que apareció borracho... Sobre el istmo se elevaba la colina de la Acrópolis, y sobre ella se levantaba. gran templo de Afrodita, la diosa del amor. A ese templo se adjuntaron mil sacerdotisas que eran prostitutas sagradas, y al atardecer descendían de la Acrópolis y ejercían su oficio en las calles de Corinto, hasta que se convirtió. Proverbio griego: "No todos los hombres pueden permitirse un viaje a Corinto".' [Nota:. Barclay pág. 3]
'Corinto es recordado por las enfermedades venéreas ("la enfermedad de Corinto")... Unger señala, "dos vicios plagaron la ciudad: la codicia por las ganancias materiales y la lujuria". Pablo hablará una y otra vez sobre el robo, la codicia y la extorsión. En. ciudad de grandes negocios, donde la propiedad y el dinero cambiarían de manos, donde se firmarían contratos. pueblo así, los juicios no podían ser. sorpresa.' [Nota:. McGuiggan pág. 7]
De ahí las advertencias contra la codicia y la inmoralidad. ( 1 Corintios 6:1 ; 1 Corintios 6:13 ; 1 Corintios 10:6 ; 1 Corintios 10:8 ; 2 Corintios 7:1 ; 2 Corintios 12:20 )
F. Su Ambiente Religioso:
Y Corinto lo era. ciudad de adoración. La más prominente, por supuesto, fue Afrodita, pero hubo muchas otras... el dios del mar Poseidón fue especialmente honrado. Corinto rindió respeto, en palabras de Pablo, a muchos "dioses" y muchos "señores" ( 1 Corintios 8:5 ). (Bruce) La arqueología consistía en santuarios descubiertos dedicados a Apolo, Asclepio y otros dioses. [Nota:. McGuiggan pág. 7]
'La expresión religiosa de Corinto era tan diversa como su población. Pausanias describe al menos 26 lugares sagrados... dedicados a los "muchos dioses"...' [Nota:. Tarifa pág. 3]
En resumen, Fee señala: "Toda esta evidencia en conjunto sugiere que el Corinto de Pablo era a la vez la Nueva York, Los Ángeles y Las Vegas del mundo antiguo". (pág. 3)
II. LA IGLESIA EN CORINTO:
A. Sus comienzos:
La segunda gira de predicación de Pablo había comenzado fortaleciendo congregaciones establecidas en Siria y Cilicia ( Hechos 15:41 ). Timoteo se unió a Pablo y Silas en Listra ( 1 Corintios 16:1-3 ), Lucas se unió al grupo en Troas ( 1 Corintios 16:8-9 'ellos, nosotros'.
Convirtió a Lidia y su casa en Filipos ( 1 Corintios 16:14-15 ), y también fue arrestado y encarcelado por. poco tiempo. El mensaje del evangelio encontró buena respuesta inicialmente en Tesalónica ( 1 Corintios 17:4 ), pero Pablo tuvo que huir a Berea ( 1 Corintios 17:10 ).
También tuvo éxito en Berea ( 1 Corintios 17:11-12 ) y, sin embargo, tuvo que huir nuevamente, esta vez a Atenas. ( 1 Corintios 17:13-14 ) En Atenas solo se encuentra el mensaje del evangelio. pocos corazones honestos ( 1 Corintios 17:34 ).
Tal debe haber sido algo desalentador para Pablo, predicar en la capital intelectual del Imperio Romano y ser dado solo. tibia respuesta de muchos. Después de Atenas llega a Corinto. Mientras que la filosofía de Atenas era el “culto de la filosofía” ( Hechos 17:21 ); La de Corinto era la "adoración del placer corporal". 'El ideal del corintio era el desarrollo temerario del individuo... el hombre que no reconocía superior ni ley sino sus propios deseos.' [Nota:. McGuiggan pág. 6]
Habiendo llegado a Corinto, Pablo se encuentra. Judío llamado Aquila y su mujer Priscila, recién llegados de Roma, debido a. Decreto dado por Claudio César. (c. 49 dC) Pablo se quedará en Corinto (18 meses - Hechos 18:11 ) más tiempo que en cualquier otra ciudad, con la excepción de Éfeso.
'El 1 de julio del año 51 dC, Lucius Junius Gallio ( Hechos 18:12 ) llegó a Corinto como procónsul de Acaya. (Del rescripto de Claudio a los Defianos)' [Nota:. FF Bruce pág. 19]
Galión era famoso por su encanto y su dulzura. Los judíos se cansaron de aprovechar la novedad y el buen carácter de Galión y llevaron a juicio a Pablo ante él...' [Nota:. Barclay pág. 5] ( Hechos 18:12 )
Más tarde, Pablo se alejaría de Corinto ( 1 Corintios 18:18 ) en la primavera del 52 o 53 d.C.
B. La Composición de Esta Congregación:
La congregación aquí consistía de conversos de trasfondo judío y gentil ( Hechos 18:1 ).
'Las piezas dispersas de evidencia de Acts,. Corintios y Romanos sugieren que la iglesia lo era de muchas maneras. espejo de la ciudad. En 1 Corintios 12:13 , Pablo interrumpe su argumento para enfatizar la diversidad de aquellos que se han convertido en un solo cuerpo: judíos, griegos, esclavos, libres. Esta mezcla también se fundamenta de otras maneras.
De las personas que se nombran, al menos tres son judíos (Aquila, Priscila (?), Crispo), aunque llevan nombres latinos. Otros tres (o cuatro) que también tienen nombres latinos son probablemente romanos (Fortunatus, Quartus, Gaius, Titius Justus), al menos uno (o dos) de los cuales (Gauis, Titius Justus, algunos sugieren que este es el mismo hombre) estaban entre ellos. los miembros más ricos. Los otros llevan nombres griegos (Stephanas, Achaicus, Erastus), y de estos, al menos Stephanas y Erastus probablemente eran acomodados.
Sin embargo, según 1 Corintios 1:26 , no muchos de ellos procedían de los estratos socioeconómicos altos..' [Nota:. Tarifa pág. 3]
Cuando se considera la composición de la congregación, algunos de los problemas abordados en la carta son más comprensibles.
'No es difícil ver cómo esta división étnica entraría en la cuestión de "quién es mi predicador" ( 1 Corintios 1:11 ). Se podría esperar que los judíos se alinearan con Pedro, el judío y uno de los seguidores del Señor. apóstoles originales. Es probable que los gentiles opten por el orador, Apolos. Algunos irían por.
..Paul que actuará como. Gentil (en la medida en que concuerda con el Evangelio) por un lado y como. Judío por el otro... Los santos de Corinto, judíos o gentiles, trajeron sus antecedentes y culturas (más o menos) a la iglesia con ellos. Eso significaría que con algunos gentiles habría. vista baja del cuerpo o. fuerte sentimiento por las rameras del templo ( 1 Corintios 6:13 )'. [Nota:. McGuiggan pág. 10]
Otros capítulos para considerar: En un ambiente como el de Corinto, ser engañado pensando que pecados como la fornicación y el adulterio eran aceptables, lo sería. tentación. ( 1 Corintios 6:9 ) El ambiente relajado hacia la inmoralidad que los rodeaba parece haberse contagiado temporalmente ( 1 Corintios 5:1 ).
Ante tal inmoralidad, algunos pueden haber propuesto el celibato obligatorio como única solución. ( 1 Corintios 7:1 ) Gentiles saliendo de. fondo idólatra necesitaría algunas advertencias contra el regreso a las viejas prácticas. ( 1 Corintios 10:14 ; 1 Corintios 10:20 ) Y entonces, ¿podrían todavía comprar carne en la plaza del mercado, que había sido sacrificada previamente a los ídolos? ( 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 10:1 ) Y el abuso de la Cena del Señor también puede haber involucrado alguna fricción entre los "que tienen" y los "que no tienen" ( 1 Corintios 11:22 ).
tercero LA RAZÓN POR LA QUE SE ESCRIBE ESTA CARTA:
'Saliendo de Corinto al cabo de dieciocho meses, probablemente a principios del verano del año 53 d.C., Pablo volvió a Cesarea y Antioquía ( Hechos 18:22 ). La duración de su visita es indeterminada. Lucas dice solo que "pasó algún tiempo allí" ( 1 Corintios 18:23 ).
Dado que viajó desde Antioquía hacia el norte por tierra, es posible que partiera en el verano oa principios del otoño y viajara hacia el oeste por el camino que cruzaba los montes Tauro a través de las puertas de Cilicia. Habiendo atravesado nuevamente la región de Galacia y la meseta montañosa de Frigia, Pablo finalmente llegó a Éfeso, donde pasó la mayor cantidad de tiempo consecutivo que jamás haya dedicado al ministerio en un solo lugar.' [Nota:. Tiempos del Nuevo Testamento. Merrill C. Tenney pág. 277]
Después que Pablo salió de Corinto, Apolos lo siguió ( Hechos 18:27 ), y sin embargo, Apolos se había ido cuando Pablo escribió esta carta. ( 1 Corintios 16:12 )
Fue mientras Pablo estaba en Éfeso ( Hechos 19:1 ; 1 Corintios 16:8 ), que se escribió esta carta.
A. Noticias angustiosas habían llegado a Pablo:
1. La noticia llegó a Pablo de los de la casa de Cloe ( 1 Corintios 1:11 ), que la Iglesia estaba siendo desgarrada. crecimiento en el espíritu de partido.
2. Stephanas, Fortunatus y Achaicus habían venido de Corinto a Éfeso para ayudar a Pablo. ( 1 Corintios 16:17 ) Obviamente también le informaron de los problemas que había dentro de la congregación. Alguien le había dicho a Pablo sobre el hombre incestuoso en el Capítulo 5, 'En realidad se informa' ( 1 Corintios 5:1 ).
3. La congregación en Corinto había escrito. carta a Pablo acerca de varias preguntas que tenían. ( 1 Corintios 7:1 'En cuanto a las cosas acerca de las cuales escribisteis...'; 1 Corintios 8:1 'En cuanto a las cosas sacrificadas a los ídolos'; 1 Corintios 12:1 'En cuanto a los dones espirituales'; 1 Corintios 16:1 'Ahora en cuanto a la colecta para los santos'.
Nadie sabe cuántas cartas pasaron entre ellos, aunque 1 Corintios 5:9 "Os escribí en mi carta..." parece referirse. carta escrita por Pablo antes de. Corintios. [Nota:. Comentario sobre la Primera Epístola de Pablo a los Corintios. Mike Willis pág. v]
Fee considera que su carta mencionada en 1 Corintios 7:1 era de naturaleza combativa. Que era. respuesta a la carta mencionada en 1 Corintios 5:9 ... 'parece muy probable que en su carta hayan objetado considerablemente varias de sus posiciones y/o prohibiciones (de Pablo).' (pág. 7)
B. La situación era grave:
Pablo estaba tan preocupado por la situación que envió a Timoteo ( 1 Corintios 16:10 ; 1 Corintios 4:17 ). Antes de escribir la Segunda Epístola a los Corintios encontramos que Tito también había venido a Corinto, posiblemente con la Primera Epístola o después de ella. ( 2 Corintios 7:5 )
C.. Tercera Visita:
Antes de escribir la Primera Epístola, solo tenemos registrada una visita de Pablo a Corinto en el libro de los Hechos ( Hechos 18:1 ). En la Primera carta, Pablo tiene la intención de volver a Corinto. ( 1 Corintios 4:18-19 ; 1 Corintios 16:3-7 ).
Y sin embargo, según la segunda carta, Pablo dijo que iba a venir a ellos. tercera vez ( 2 Corintios 12:14 ; 2 Corintios 13:1 ). Solo tenemos registradas dos visitas de Pablo a Corinto ( Hechos 18:1 ).
Esto hace pensar a algunos que Pablo visitó Corinto después de la primera carta. visita que no pareció ayudar a la situación en ese momento. ( 2 Corintios 1:23 ; 2 Corintios 2:1 "No volvería a venir a vosotros con tristeza") 'Corinto estuvo solo dos o tres días navegando desde Efeso y Pablo debe haber pagado. visita relámpago a Corinto. [Nota:. Barclay pág. 7]
D.. Carta escrita por mucho dolor: 2 Corintios 2:4 ; 2 Corintios 2:9
Stalker ha dicho que las cartas de Pablo quitan el techo a las iglesias primitivas y nos permiten ver qué pasaba por dentro. De ninguno de ellos es más cierto que las cartas a Corinto. Aquí vemos lo que debe haber significado para Pablo "el cuidado de todas las Iglesias". Aquí vemos los problemas y las angustias, las penas y las alegrías.' [Nota:. Barclay pág. 8]
E.. Posible Orden de los Eventos:
1. La Carta Previa ( 1 Corintios 5:9 ).
2. La llegada del pueblo de Cloe, de Stephanas, Fortunatus y Achaicus, y de la carta a Pablo de la Iglesia de Corinto.
3. Corintios se escribe en respuesta y se envía con Timoteo (?).
4. La situación empeora y Paul paga. visita personal a Corinto, que es tan completa. fracaso (aparentemente) que casi rompe su corazón ( 2 Corintios 1:23 ; 2 Corintios 2:1 ; 1 Corintios 4:21 )
5. Incapaz de esperar una respuesta, Pablo se dispone a encontrarse con Tito. Lo encuentra en Macedonia, se entera de que todo está bien y, probablemente desde Filipos, le escribe. Corintios. ( 2 Corintios 2:12 ; 2 Corintios 7:5 )
F. Aparentemente existía un grupo anti-Pablo en Corinto:
Varios pasajes en ambas cartas sugieren que entre las cosas con las que Pablo tuvo que lidiar en la congregación de Corinto, existían. grupo que negaba su autoridad apostólica. ( 1 Corintios 1:12 ; 1 Corintios 4:3 ; 1 Corintios 4:18 ; 1 Corintios 9:3 ; 1 Corintios 10:29 ; 1 Corintios 14:37 ; 1 Corintios 15:12 ; 2 Corintios 10:1 ; 2 Corintios 11:1 ; 2 Corintios 12:1 ; 2 Corintios 13:1 )
IV. LA FECHA DE ESTA CARTA:
Se completó algún tiempo antes de Pentecostés ( 1 Corintios 16:8 ), y parece que Pablo está en su último año de estadía en Éfeso ( 1 Corintios 16:8 ). La mayoría sitúa la redacción de esta carta en el año 55 o 56 d.C.
V. CONTRIBUCIONES/TEMAS TEOLÓGICOS:
'1 Corintios es la más variada en su contenido y en su estilo de todas las epístolas de Pablo. Los temas discutidos van desde los cismas hasta las finanzas y desde el decoro de la iglesia hasta la resurrección. En sus páginas se emplean todos los recursos literarios conocidos por la escritura: lógica, sarcasmo, súplica, regañina, poesía, narración, exposición; en resumen, está escrito en el mismo estilo que Pablo habría seguido. conversación con los ancianos de Corinto (?) si él hubiera estado presente con ellos.
Es completamente informal en su enfoque... hay, sin embargo,. tema central. Findlay la ha llamado "la doctrina de la cruz en su aplicación social". Refleja el conflicto que tuvo lugar cuando la experiencia cristiana y los ideales cristianos de conducta entraron en conflicto con los conceptos y prácticas del mundo pagano. Los problemas discutidos en él no son anticuados, porque todavía se encuentran dondequiera que los cristianos entren en contacto. civilización pagana.. [Nota:. Estudio del Nuevo Testamento. Merril C. Tenney pág. 296]
A. Lo incorrecto es incorrecto incluso en los lugares más inmorales:
La carta revela que la "cultura" no determina el bien y el mal. La Iglesia en Corinto estaba situada en una de las ciudades más inmorales de todos los tiempos, y la fornicación, el adulterio, la homosexualidad, el robo, la embriaguez, etc., ¡todavía eran pecados contra Dios, incluso en esa cultura! La cultura imperante no le dio a la Iglesia el derecho de modificar su posición sobre tales temas.
( 1 Corintios 6:9 ; 1 Corintios 5:1 )
B. La sabiduría humana no puede resolver nuestros problemas: 1 Corintios 1:18 - 1 Corintios 2:16
'Pablo admite fácilmente la aparente tontería del mensaje ( 1 Corintios 1:18-25 ). Así que el punto central es la Cruz, que para el orgullo humano (griego) y el prejuicio (judío) es "tontería". Las verdades de este Evangelio todavía parecen locura a las mentes retorcidas de los sabios mundanos.
Son locura por su simpleza; porque son igualmente libres para los ignorantes como para los altamente sofisticados... y la cruz vergonzosa es tal. signo de debilidad impotente que parece imposible que sea el órgano del poder salvador divino. [Nota:. Explora el Libro. J. Sidlow Baxter pág. 106]
C. La verdadera solución:
'Cada problema se cumplió con la aplicación. principio espiritual en lugar de recomendar. expediente psicológico. Para el cisma, el remedio es la madurez espiritual ( 1 Corintios 3:1-9 ); por fornicación, disciplina de la iglesia hasta que el ofensor se arrepienta y sea restaurado ( 1 Corintios 5:1-5 ); para los litigios debe haber arbitraje dentro de la comunidad cristiana ( 1 Corintios 6:1-6 ).
En el caso de matrimonio entre. creyente y un incrédulo, la preocupación del creyente es salvar al incrédulo, no alienarlo ( 1 Corintios 7:16 ).' [Nota:. Encuesta del NT. Tenney pág. 297]
D. La presunción de seguir a los hombres: ( 1 Corintios 1:12-13 ; 1 Corintios 3:1 ; 18-23)
E. Inspiración Verbal de las Escrituras: ( 1 Corintios 2:9-13 )
F. La Verdadera Posición de los Predicadores: ( 1 Corintios 3:1-9 ; 1 Corintios 4:1-2 )
G. Un llamado a la humildad: ( 1 Corintios 4:6-21 )
H. Disciplina de la Iglesia: ( 1 Corintios 5:1-13 )
I. Pleitos: ( 1 Corintios 6:1-8 )
J. Relaciones sexuales piadosas: ( 1 Corintios 7:1-6 )
'La actitud cristiana hacia el sexo y el matrimonio está expresada en esta carta por. hombre que, aunque él mismo. célibe, mostró. notable comprensión de los aspectos prácticos de la relación marital y "una visión psicológica de la sexualidad humana que es completamente excepcional para los estándares del primer siglo". (DS Bailey, Sexual Relation in Christian Thought [1959], p. 10)' [Nota:. Zond. Ency. pags. 972]
K. Preguntas sobre varias situaciones maritales: (Capítulo 7)
L. Alimentos, libertades, piedras de tropiezo, hermanos más débiles: (capítulo 1 Corintios 8:1 , 1 Corintios 9:23 , 1 Corintios 10:23-33 )
Los judíos conocían este problema de la carne mucho antes de que surgiera entre los cristianos gentiles. Dondequiera que los judíos vivieran, tenían que tener sus propios carniceros, entrenados en todas las regulaciones que decidían entre la carne limpia y la inmunda... pero ahora los cristianos gentiles los tenían. problema afín. Gran parte de la carne en sus mercados era el residuo (es decir, después de que los sacerdotes tomaron su parte) de animales sacrificados.
Tanto era así que generalmente era impracticable distinguir con certeza entre carnes ofrecidas y no ofrecidas... Además del problema de comprar para la propia familia, ¿qué pasa con las comidas sociales con amigos o parientes que no eran cristianos y que servían carnes? con quizás había sido ofrecido primero a los ídolos? ¿Qué pasa con los cristianos que eran pobres, para quienes las fiestas públicas asociadas con los dioses eran quizás la única oportunidad de comer carne? [Nota:. Baxter pág. 112]
M. La Necesidad de. Limpiar Romper con el Pecado: ( 1 Corintios 5:1-13 ; 1 Corintios 6:9-11 ; 19-20; 1 Corintios 9:24-27 ; 1 Corintios 10:1-22 )
'Es justo recordar que esos conversos de Corinto habían nacido y se habían criado en un entorno que era tan vil y vicioso como podría imaginarse... en toda la Biblia no lo hay. descripción más terrible del pecado y la degradación humana que el primer capítulo de la epístola de Pablo a los Romanos, ¡y fue escrita desde Corinto!... Decimos, entonces, que es justo recordar la educación y el ambiente de aquellos primeros corintios. convierte
Habían sido verdaderamente ganados para Cristo, y formados en. iglesia local... pero no pudieron liberarse en diez minutos... Sin embargo, esos conversos deben aprender de inmediato que el Evangelio no tolerará el compromiso. debe haber espacio en blanco. Esta es la idea central de 1 Corintios 5:1 ; 1 Corintios 6:1 .' [Nota:. Baxter pág. 109]
Debemos encontrar mucho consuelo y esperanza en esta carta. Porque también nosotros, como los corintios, estamos rodeados de inmoralidad y tentación. Nosotros también vivimos en una época en que el adulterio, la fornicación y la homosexualidad son aceptados por la sociedad. Y, sin embargo, la gente se crió en tal. trasfondo entonces pudieron LIBERARSE DE ÉL ( 1 Corintios 6:11 ).
. mensaje viene a gritos de esta carta, se puede hacer. ¡Descanso limpio de estilos de vida muy adictivos y pecaminosos! ¡Puedes superar tu crianza! ¡Puedes prevalecer contra tu entorno! ¡Puedes glorificar a Dios en tu cuerpo, aunque ese mismo cuerpo haya sido abusado por ti mismo o por otros!
'Es necesario decir una palabra final sobre la considerable importancia de esta carta para la iglesia de hoy. El carácter cosmopolita de la ciudad y la iglesia, el estridente individualismo que emerge en tantas de sus aberraciones de comportamiento, la arrogancia que acompaña a su comprensión de la espiritualidad, la acomodación del evangelio a la cultura circundante de tantas maneras, estas y muchas otras características de la iglesia de Corinto no son más que espejos que se sostienen ante la iglesia de hoy.' [Nota:. Cuota págs. 19-20]
N. Jefatura masculina: ( 1 Corintios 11:1-16 ; 1 Corintios 14:34-35 )
O. La Cena del Señor: ( 1 Corintios 10:16-21 ; 1 Corintios 11:17-34 )
P. Dones Espirituales: Descripción, Duración y Regulación: (12-14)
P. El motivo apropiado es esencial: ( 1 Corintios 13:1 ; 1 Corintios 16:14 ; 1 Corintios 11:27-28 )
R. La Definición Apropiada del Amor: ( 1 Corintios 13:4-8 )
S. ¿Resultará en la edificación de la Iglesia? ( 1 Corintios 6:12 ; 1 Corintios 8:13 ; 1 Corintios 10:31-33 ; 1 Corintios 14:3-5 )
T. La Resurrección: Parte Esencial del Evangelio ( 1 Corintios 15:1 ); los Testigos Oculares ( 1 Corintios 15:5-11 ); Si Cristo no resucitara ( 1 Corintios 15:12-19 ); Es necesidad ( 1 Corintios 15:20-28 ); ¿Cómo resucitan los Muertos? ( 1 Corintios 15:35-58 )
U. La Colecta para los Santos: ( 1 Corintios 16:1-3 )
V. Otras Observaciones:
1. La posesión de dones espirituales no necesariamente trajo crecimiento espiritual ( 1 Corintios 3:1 ; 1 Corintios 14:1 )
2. Cada miembro del cuerpo llena. papel valioso. ( 1 Corintios 12:13-27 )
3. La espiritualidad se mide por. la aceptación o el rechazo de la persona a los escritos de los Apóstoles ( 1 Corintios 14:37 ).
4. El Reino de Dios será entregado en la resurrección, no establecido. ( 1 Corintios 15:24 )
5. Cuidado con las malas influencias ( 1 Corintios 15:33 ).
6. No hay esfuerzo desperdiciado en servir a Cristo. ( 1 Corintios 15:58 )
7. Dios nunca nos pone en una situación sin salida. ( 1 Corintios 10:13 )
8. La relevancia de la palabra de Dios no se ve afectada por el paso del tiempo. ( 1 Corintios 10:1-12 )
9. Los absolutos existen. Ciertos comportamientos y actos son absolutamente contradictorios con el carácter de Dios. ( 1 Corintios 6:9-10 )
10. Dios toma. visión sombría de dividir el cuerpo de Cristo: ( 1 Corintios 3:16-17 ; 1 Corintios 1:10 )
'Tan sagrado para Dios es su templo que aquellos que quieran destruirlo, como lo están haciendo con sus disputas y sabiduría mundana, serán ellos mismos destruidos por Dios. ( 1 Corintios 3:17 )' [Nota:. Tarifa pág. 19]
VI. BOSQUEJO DE PRIMERA A LOS CORINTIOS:
I. INTRODUCCIÓN: ( 1 Corintios 1:1-9 )
A. SALUDO: ( 1 Corintios 1:1-3 )
B. ACCIÓN DE GRACIAS: ( 1 Corintios 1:4-9 )
II. EN RESPUESTA A LOS INFORMES: ( 1 Corintios 1:10 - 1 Corintios 6:20 )
A.. IGLESIA DIVIDIDA INTERNAMENTE Y CONTRA PABLO: ( 1 Corintios 1:10 - 1 Corintios 4:20 )
1. El Problema-División sobre los Líderes en Nombre de la Sabiduría ( 1 Corintios 1:10-17 )
2. El Evangelio: una contradicción con la sabiduría ( 1 Corintios 1:18 - 1 Corintios 2:5 )
una. La locura de Dios: un Mesías crucificado ( 1 Corintios 1:18-25 )
b. La locura de Dios: los creyentes corintios ( 1 Corintios 1:26-31 )
C. La locura de Dios: la predicación de Pablo ( 1 Corintios 2:1-5 )
3. La Sabiduría de Dios-Revelada por el Espíritu ( 1 Corintios 2:6-16 )
4. Sobre ser espiritual y dividido ( 1 Corintios 3:1 )
5. Corrección. Visión Falsa de la Iglesia y el Ministerio ( 1 Corintios 3:5-17 )
una. Los líderes son meramente siervos ( 1 Corintios 3:5-9 )
b. La iglesia debe ser edificada con cuidado ( 1 Corintios 3:10-15 )
C. Advertencia a los que destruirían la iglesia, el templo de Dios en Corinto ( 1 Corintios 3:16-17 )
6. Conclusión del Asunto-Todos Son de Cristo ( 1 Corintios 3:18-23 )
7. Los corintios y su apóstol ( 1 Corintios 4:1-21 )
una. Siendo. siervo y siendo juzgado ( 1 Corintios 4:1-5 )
b. Las marcas del verdadero apostolado ( 1 Corintios 4:6-13 )
C. Llamamiento y exhortación ( 1 Corintios 4:14-21 )
B. INMORALIDAD Y LITIGIO: CASOS DE PRUEBA DE LA CRISIS DE AUTORIDAD Y EVANGELIO ( 1 Corintios 5:1 - 1 Corintios 6:20 )
1. El Caso del Hombre Incestuoso ( 1 Corintios 5:1-13 )
una. Juicio de Pablo: debe ser expulsado ( 1 Corintios 5:1-5 )
b. Argumento por analogía: la pascua ( 1 Corintios 5:6-8 )
C. De corrección. "malentendido" ( 1 Corintios 5:9-13 )
2. El Caso de Litigio ( 1 Corintios 6:1-11 )
una. Vergüenza para la Iglesia ( 1 Corintios 6:1-6 )
b. Vergüenza para el querellante y amonestación para el malhechor ( 1 Corintios 6:7-11 )
3. Acerca de ir a las prostitutas ( 1 Corintios 6:12-20 )
tercero EN RESPUESTA A LA CARTA A LOS CORINTIOS ( 1 Corintios 7:1 - 1 Corintios 16:12 )
A. MATRIMONIO Y ASUNTOS RELACIONADOS ( 1 Corintios 7:1-40 )
1. A los Casados (o Anteriormente Casados) - Quédense como están ( 1 Corintios 7:1-16 )
una. No hay abstinencia dentro del Matrimonio ( 1 Corintios 7:1-7 )
b. Ya sea soltería o matrimonio para los "solteros" y viudas ( 1 Corintios 7:8-9 )
C. No hay divorcio para los cónyuges cristianos ( 1 Corintios 7:10-11 )
d. No divorcio para matrimonios mixtos ( 1 Corintios 7:12-16 )
2. El principio rector: permanecer como uno fue cuando fue llamado ( 1 Corintios 7:17-24 )
3. Sobre las "Vírgenes" ( 1 Corintios 7:25-40 )
una. La soltería es preferible pero no requerida ( 1 Corintios 7:25-28 )
b. Las razones de Pablo para la soltería ( 1 Corintios 7:29-35 )
C. Pero el matrimonio no es pecado ( 1 Corintios 7:36-40 )
B. COMIDA SACRIFICADA A LOS IDOLOS ( 1 Corintios 8:1 - 1 Corintios 11:1 )
1. La base de la conducta cristiana: el amor, no el conocimiento ( 1 Corintios 8:1-13 )
una. El camino del amor y el camino del conocimiento ( 1 Corintios 8:1-3 )
b. El contenido del camino del conocimiento ( 1 Corintios 8:4-6 )
C. El criterio-cuidado. hermano ( 1 Corintios 8:7-13 )
2. Defensa Apostólica de Pablo ( 1 Corintios 9:1-27 )
una. En defensa de su apostolado ( 1 Corintios 9:1-2 )
b. Los derechos apostólicos de Pablo ( 1 Corintios 9:3-14 )
C. La moderación apostólica de Pablo ( 1 Corintios 9:15-18 )
d. La libertad apostólica de Pablo ( 1 Corintios 9:19-23 )
mi. Exhortación y ejemplo ( 1 Corintios 9:24-27 )
3. Conclusión: no ir a los templos ( 1 Corintios 10:1-22 )
una. El ejemplo de Israel ( 1 Corintios 10:1-5 )
b. Aplicación del ejemplo-advertencia contra la idolatría ( 1 Corintios 10:6-13 )
C. Prohibición y su base ( 1 Corintios 10:14-22 )
4. Sobre el consumo de alimentos del mercado ( 1 Corintios 10:23 - 1 Corintios 11:1 )
C. MUJERES Y HOMBRES EN ADORACIÓN ( 1 Corintios 11:2-6 )
1. Un Argumento de la Cultura y la Vergüenza ( 1 Corintios 11:2-6 )
2. Un Argumento de la Creación ( 1 Corintios 11:7-12 )
3. Un Argumento de la Propiedad ( 1 Corintios 11:13-16 )
D. ABUSO DE LA CENA DEL SEÑOR ( 1 Corintios 11:17-34 )
1. El Problema-Abuso de los Pobres ( 1 Corintios 11:17-22 )
2. El Problema-Abuso del Señor ( 1 Corintios 11:23-26 )
3. La Respuesta-Discernir el Cuerpo ( 1 Corintios 11:27-32 )
4. La respuesta: esperar unos a otros ( 1 Corintios 11:33-34 )
E. DONES ESPIRITUALES Y PERSONAS ESPIRITUALES ( 1 Corintios 12:1 - 1 Corintios 14:40 )
1. El Criterio-Jesús es Señor ( 1 Corintios 12:1-3 )
2. La Necesidad de la Diversidad ( 1 Corintios 12:4-31 )
una. Diversidad en la Deidad y los dones ( 1 Corintios 12:4-11 )
b. El cuerpo-diversidad en unidad ( 1 Corintios 12:12-14 )
c.. doble aplicación de la metáfora ( 1 Corintios 12:15-26 )
d. Una vez más, el hecho de la diversidad ( 1 Corintios 12:27-31 )
3. El Camino Más Excelente ( 1 Corintios 13:1-13 )
una. La necesidad del Amor ( 1 Corintios 13:1-3 )
b. El carácter del Amor ( 1 Corintios 13:4-7 )
C. La permanencia del Amor ( 1 Corintios 13:8-13 )
4. La Necesidad de Inteligibilidad en la Asamblea ( 1 Corintios 14:1-25 )
una. El "mayor don"-profecía ( 1 Corintios 14:1-5 )
b. Analogías que abogan por la inteligibilidad ( 1 Corintios 14:6-12 )
C. Aplicación a la comunidad creyente ( 1 Corintios 14:13-19 )
d. Aplicación por el bien de los incrédulos ( 1 Corintios 14:20-25 )
5. El Orden de los Dones ( 1 Corintios 14:26-40 )
una. El orden de las lenguas y la profecía ( 1 Corintios 14:26-33 )
b. El ordenamiento de las mujeres ( 1 Corintios 14:34-35 )
C. Conclusión-confrontación y resumen ( 1 Corintios 14:36-40 )
F. LA RESURRECCIÓN DE LOS CREYENTES ( 1 Corintios 15:1-58 )
1. La Base-La Resurrección de Cristo ( 1 Corintios 15:1-11 )
2. La Certeza de la Resurrección ( 1 Corintios 15:12-24 )
una. Si Cristo NO resucita ( 1 Corintios 15:12-19 )
b. Pero Cristo HA resucitado ( 1 Corintios 15:20-28 )
C. Argumentos ad hominem para la resurrección ( 1 Corintios 15:29-34 )
3. El Cuerpo Resucitado ( 1 Corintios 15:35-49 )
una. Analogías de semillas y "cuerpos" ( 1 Corintios 15:35-44 )
b. Aplicación de las analogías ( 1 Corintios 15:45-49 )
4. La Seguridad del Triunfo ( 1 Corintios 15:50-58 )
G. SOBRE LA COLECTA ( 1 Corintios 16:1-11 )
1. Arreglos para la Colecta ( 1 Corintios 16:1 )
2. Planes de viaje-Pablo y Timoteo ( 1 Corintios 16:5-11 )
H. SOBRE LA VENIDA DE APOLO ( 1 Corintios 16:12 )
IV. ASUNTOS FINALES ( 1 Corintios 16:13-24 )
A. EXHORTACIONES FINALES ( 1 Corintios 16:13-18 )
B. SALUDO FINAL ( 1 Corintios 16:19-24 ) [Nota:. Cuota págs. 21-23]