2 Pedro 3:15

2 Pedro 3:15 . Y cuenta la longanimidad de nuestro Señor salvación. Si aquí se hace referencia a Cristo , el pasaje se vuelve de gran importancia en relación con la doctrina de Su Persona, ya que habla de Él en los mismos términos que ya se han aplicado a Dios, e indirectamente reclama para Él prerrogativas divinas.

Y esto se hace en conjunto como la referencia más probable tanto por el uso general del NT como por la frase, 'nuestro Señor y Salvador Jesucristo', que aparece posteriormente en el mismo párrafo ( 2 Pedro 3:18 ). Por otro lado, se argumenta que la aplicación del título 'Señor', en 2 Pedro 3:8-10 ; 2 Pedro 3:12; 2 Pedro 3:14 , rige su aplicación aquí, y señala a Dios en la gran O.

T. sentido como sujeto. La dilación divina debe interpretarse no como 'holgura' ( 2 Pedro 3:9 ) o dilación, sino como longanimidad, y la longanimidad debe interpretarse y valorarse como 'salvación', como la suspensión del juicio con en vista de una oferta prolongada de gracia. Véase también Romanos 2:4 .

como también nuestro amado hermano Pablo. En confirmación de lo que él mismo escribe, Pedro se refiere a lo que ya había sido dirigido a estos cristianos gentiles por el gran Apóstol de la Incircuncisión. Sobre las dificultades suscitadas por la decepción de la espera del pronto retorno de Cristo, sobre los peligros que podrían surgir en la Iglesia, sobre la actitud que se debe mantener ante la perspectiva del fin, Pedro da sólo las mismas explicaciones y consejos que había dado. sido dada por Pablo.

La frase 'hermano amado' es entendida por muchos (Huther, etc.) como un término oficial más que personal, indicando la intimidad ministerial que subsistía entre los dos. Sin embargo, es dudoso si se trata de describir a Pablo especialmente como un valioso asociado de Pedro en el apostolado, o incluso como un colaborador. El 'nuestro' vincula a Pedro con sus lectores, y le da al título 'hermano amado' más bien la fuerza de un término de afecto personal.

Los cristianos judíos como Pedro y los cristianos gentiles como sus lectores tenían esto, entre otras cosas, en común ahora que consideraban a Pablo como un amigo querido y de confianza. El mismo Pablo da el título de 'hermano amado' dos veces a Tíquico ( Efesios 6:21 ; Colosenses 4:7 ).

El hombre que ahora habla así con cariño de Pablo es el que en un período anterior fue 'rechazado cara a cara' por Pablo 'porque él era culpable' ( Gálatas 2:11 ).

conforme a la sabiduría que le fue dada. El consejo de Pablo fue más que su propia opinión personal. Como expresión de una 'sabiduría' que recibió (cf. 1 Corintios 3:10 ; Gálatas 2:9 ; Efesios 2:2 ; Efesios 2:7-8 ; Colosenses 1:25 , etc.), es de mayor peso confirmación de la enseñanza de Pedro.

te escribió. ¿A qué escrito o escritos paulinos puede suponerse que se refiere Pedro? La pregunta ha sido muy debatida y muy diversamente respondida. Se trata de dos cuestiones previas, a saber, las relativas a los sujetos inmediatamente a la vista ya las personas inmediatamente dirigidas. 'aquellos que piensan que el versículo trata solo del último tema mencionado, a saber, la 'gran paciencia de nuestro Señor', naturalmente buscan declaraciones hechas por Pablo sobre ese tema en particular, e identifican el escrito con la Epístola a los Romanos que, en pasajes como Romanos 2:4 ; Romanos 9:22 , toma esa tensión.

Aquellos que consideran que esta Segunda Epístola está dirigida no tanto a los cristianos asiáticos como a los cristianos en general, concluyen que el escrito propuesto puede ser una Epístola como la de los Hebreos, especialmente en vista de las declaraciones en los caps. Hebreos 9:26 , etc., Hebreos 10:25 ; Hebreos 10:37 .

Otros se fijan en Primera de Corintios, en la que tanto se dice sobre el tema de la sabiduría (cap. 1 Corintios 1:7-9 , etc.). Otros, que toman el tema misterioso de la Segunda Venida como la dificultad especial sobre la cual Pedro apela a Pablo, opinan que se refieren a las Epístolas a los Tesalonicenses, tanto porque su fecha temprana da tiempo para su circulación general incluso entre los cristianos remotos, como porque y porque están muy comprometidos ( p.

gramo. en 1 Tesalonicenses 4:13-18 ; 1 Tesalonicenses 5:2 , y toda la Segunda Epístola) con la Venida del Señor. Sin embargo, hay pocas razones para suponer que Pedro alude sólo al tema de la longanimidad divina, como se especifica en el mismo versículo.

Eso no es más que una parte de la exhortación general en 2 Pedro 3:14-15 . Es muy razonable, por lo tanto, considerar que se refiere, en este notable tributo a Pablo, al tema general que ha abordado con respecto al fin del presente sistema de cosas, la venida del Señor, los deberes que se inferirán de la perspectiva, y los errores seductores de los falsos maestros.

El 'escribió a vosotros ' también parece identificar claramente el escrito o escritos con comunicaciones hechas al mismo círculo de lectores a los que se dirige el mismo Pedro, y estos lectores, como indica la misma Epístola (cap. 2 Pedro 3:1 ), son sustancialmente aquellos a quienes se dirigió la epístola anterior. Entre las Epístolas Paulinas tenemos varias dirigidas a este círculo asiático, Efesios, Colosenses, Gálatas, por no hablar de la Epístola a los Laodicenses ( Colosenses 4:16 ).

Y de éstas, si tenemos derecho a identificar el escrito con cualquiera de las Epístolas existentes, las de Colosenses y Efesios cumplen mejor las condiciones. En el primero (por ejemplo, cap. Colosenses 1:22 ; Colosenses 2:8 ) encontramos exhortaciones sobre el tema de la vida cristiana como las que aquí da Pedro, y advertencias como la suya contra los falsos maestros y un tipo de conocimiento pretencioso.

A favor de esta última tenemos también las consideraciones, que probablemente fue una especie de carta circular, y que hay muchos puntos de afinidad entre ella y las Epístolas de Pedro (especialmente la Primera).