Hechos 26:10

Hechos 26:10 . Lo cual también hice en Jerusalén. Probablemente refiriéndose aquí especialmente a su participación en el martirio de Esteban, cuando 'los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven que se llamaba Saulo' ( Hechos 7:58 ); cuando Saúl estaba consintiendo en su muerte ( Hechos 8:1 ); y también a su conducta poco después, cuando, 'En cuanto a Saulo, hizo estragos en la iglesia, entrando en todas las casas, y atravesando hombres y mujeres, los metió en la cárcel' ( Hechos 8:3 ). Todas estas cosas sucedieron en la Ciudad Santa.

Y a muchos de los santos hice encerrar en la cárcel. El término 'santos' (τω ͂ ν α ̔ γι ́ ων) usado aquí en tal lugar parece a primera vista notable. Al relatar estas escenas de su vida temprana a los judíos en Jerusalén ( Hechos 22:4-5 ), habla de los hombres y mujeres a los que había hecho atar y encarcelar, a algunos de los cuales había “perseguido hasta la muerte”.

Pero evitó cuidadosamente este título amoroso. Ante los judíos se abstuvo de usar cualquier expresión de admiración reverencial que pudiera despertar la ira de sus airados compatriotas contra la secta de la que ya estaban tan irracionalmente celosos; pero ahora, hablando ante hombres del mundo como Agripa y Festo, da a estos nobles mártires, desde hace mucho tiempo en el Paraíso, un título de honor que agravó su propia culpa como perseguidor de ellos.

De hecho, como bien se ha señalado, el tono confiado y audaz de todo este discurso suena menos a las palabras de un preso que se defiende que a las de un intrépido abogado que aboga ante un tribunal.

Y cuando los mataron, di mi voz contra ellos. Esto se refiere a la 'gran persecución' mencionada en el cap. Hechos 8:1-4 , en el que Saulo el fariseo de Tarso parece haber sido el actor más destacado: 'En cuanto a Saulo, hizo estragos en la iglesia' ( Hechos 26:3 ); 'Y Saulo, respirando aún amenazas y matanzas contra los discípulos del Señor' ( Hechos 9:1 ).

La historia de 'Hechos' solo menciona una ejecución pública en esta amarga persecución; pero las palabras usadas aquí, 'cuando fueron ejecutados;' la expresión del cap. Hechos 22:4 : 'Perseguí este camino hasta la muerte;' y la oración inicial del cap. 9: 'Y Saulo, respirando aún amenazas y matanzas contra los discípulos del Señor', nos llevan decididamente a concluir que muchos, además de Esteban, en esa primera temporada de prueba, testificaron hasta la muerte, y a través del dolor y la agonía. pasaron a su reposo. en el Paraíso de Dios.

En varios lugares de las Epístolas encontramos huellas del recuerdo de algunas persecuciones amargas y terribles, de las cuales esta muy temprana, cuando Pablo desempeñó el papel de inquisidor principal, fue quizás la más severa y fatal, Hebreos 12:4 , donde se apela a aquellos a quienes se dirige la epístola por no haber "resistido aún hasta la sangre".

Ver, también, 1 Tesalonicenses 2:15 ; Santiago 5:10 .

La palabra 'voz' en la oración, 'di mi voz contra ellos', se traduciría con mayor precisión por 'voto' (ψη ͂ φον). Esta era una pequeña piedra o guijarro negro o blanco que se usaba para votar, como en la boleta. Para la condena, generalmente se colocaba una piedra negra en la urna de votación; para absolución, uno blanco.

Esta afirmación de Pablo de haber votado a favor de la muerte de algunos de los "santos" de la Iglesia primitiva se ha tomado como prueba de que, en sus días de fariseo, había sido miembro del consejo supremo del Sanedrín. Esto es posible, pero de ningún modo seguro; porque las palabras aquí usadas por él pueden haberse referido a que en días pasados ​​había sido miembro de algún tribunal importante que actuaba bajo la dirección del consejo supremo.

Aunque es posible, ciertamente es muy dudoso que el joven Saúl haya tenido alguna vez un asiento en el Sanedrín, porque (a) aceptando el concepto más extenso de la expresión 'joven', la edad de Saúl difícilmente habría justificado que ocupara un asiento en aquella grave asamblea de ancianos; (b) la tradición declara positivamente que uno de los requisitos necesarios para ser miembro del gran concilio judío era que debía estar casado y tener una familia, ya que se suponía que quien fuera padre estaría más inclinado a moderar la justicia con misericordia. Ciertamente no hay nada en la vida conocida de Pablo que nos lleve a suponer que el apóstol misionero estuvo alguna vez casado.