1 Crónicas 12:1-40
1 Estos son los que fueron hasta David en Siclag, cuando él estaba exiliado por causa de Saúl hijo de Quis. Ellos estaban entre los valientes que le ayudaron en la batalla.
2 Estaban armados con arcos y usaban tanto la mano derecha como la izquierda para tirar piedras con la honda y flechas con el arco. De los hermanos de Saúl, de Benjamín:
3 El jefe Ajiezer y Joás, hijos de Semaa, de Gabaa; Jeziel y Pelet, hijos de Azmávet; Beraca y Jehú el anatotita;
4 Ismaías, de Gabaón, valiente entre los treinta y jefe de los treinta; Jeremías, Yajaziel, Johanán; Jozabad, de Gedera;
5 Eluzai, Jerimot, Bealías, Semarías, Sefatías el harifita,
6 Elcana, Isías, Azareel, Joezer y Jasobeam, coreítas;
7 Joela y Zebadías, hijos de Jerojam, de Gedor.
8 También de los de Gad se pasaron a David en la fortaleza en el desierto algunos guerreros valientes, hombres entrenados para la batalla, que manejaban el escudo y la lanza. Sus caras eran como caras de leones, y eran veloces como las gacelas sobre las montañas. Ellos eran:
9 Ezer el jefe, Abdías el segundo, Eliab el tercero,
10 Mismana el cuarto, Jeremías el quinto,
11 Atai el sexto, Eliel el séptimo,
12 Johanán el octavo, Elzabad el noveno,
13 Jeremías el décimo, y Macbanai el undécimo.
14 Estos fueron jefes del ejército de los hijos de Gad. El menor podía hacer frente a cien hombres; y el mayor, a mil.
15 Estos fueron los que cruzaron el Jordán en el mes primero, cuando se había desbordado sobre todas sus riberas; e hicieron huir a todos los de los valles al oriente y al occidente.
16 Asimismo, algunos de los hijos de Benjamín y de Judá fueron a David, a la fortaleza.
17 David salió a recibirlos y les habló diciendo: — Si han venido a mí con actitud pacífica y para ayudarme, estoy listo para tener alianza con ustedes. Pero si es para traicionarme a favor de mis enemigos, estando mis manos libres de violencia, que el Dios de nuestros padres lo vea y lo demande.
18 Entonces el Espíritu invistió a Amasai, jefe de los treinta, quien dijo: — ¡Por ti, oh David, y contigo, oh hijo de Isaí! ¡Paz! ¡Paz contigo, y paz con los que te ayudan, porque tu Dios también te ayuda! David los aceptó y los puso entre los jefes de la tropa.
19 También algunos de Manasés se pasaron a David, cuando este fue con los filisteos a la batalla contra Saúl. (Pero no les ayudaron, porque por consejo, los gobernantes de los filisteos lo despidieron, diciendo: “¡Con nuestras cabezas se pasará a su señor Saúl!”).
20 Así que, al volver a Siclag, se pasaron a él de los de Manasés: Adnaj, Jozabad, Yediael, Micael, Jozabad, Elihú y Ziletai, jefes de millares de Manasés.
21 Estos vinieron en ayuda de David contra la banda armada, porque todos eran hombres valientes. Y llegaron a ser jefes del ejército.
22 Porque día tras día llegaban a David para ayudarle, hasta que se hizo un gran ejército, como un ejército de Dios.
23 Estos son los totales de los hombres listos para la guerra, que fueron a David, en Hebrón, para transferirle el reino de Saúl, conforme a la palabra del SEÑOR:
24 De los hijos de Judá, seis mil ochocientos hombres listos para la guerra, los cuales portaban escudo y lanza.
25 De los hijos de Simeón, siete mil cien hombres valientes para la guerra.
26 De los hijos de Leví, cuatro mil seiscientos.
27 Asimismo, Joyada, jefe de los descendientes de Aarón, y con él, tres mil setecientos.
28 También Sadoc, un joven valiente, con veintidós jefes de su casa paterna.
29 De los hijos de Benjamín, hermanos de Saúl, tres mil, pues hasta aquel tiempo la mayor parte de ellos guardaban fidelidad a la casa de Saúl.
30 De los hijos de Efraín, veinte mil ochocientos hombres valientes e ilustres en sus casas paternas.
31 De la media tribu de Manasés, dieciocho mil, que fueron designados por nombre para ir a proclamar rey a David.
32 De los hijos de Isacar, doscientos expertos en entender los tiempos, que sabían lo que Israel debía hacer y cuyas órdenes seguían todos sus hermanos.
33 De Zabulón, cincuenta mil hombres aptos para la guerra, listos para la batalla con todo tipo de armas de guerra, dispuestos a prestar ayuda a David con todo el corazón.
34 De Neftalí, mil principales, y con ellos treinta y siete mil con escudo y lanza.
35 De Dan, veintiocho mil seiscientos hombres dispuestos para la batalla.
36 De Aser, cuarenta mil hombres aptos para la guerra, dispuestos para la batalla.
37 Del otro lado del Jordán, de Rubén, de Gad y de la media tribu de Manasés, ciento veinte mil hombres armados con todo tipo de armas de guerra.
38 Todos estos hombres de guerra, listos para la batalla, fueron a Hebrón con corazón sincero para proclamar a David rey sobre todo Israel. Todos los demás de Israel participaban también del mismo sentir para proclamar rey a David.
39 Y estuvieron allí con David tres días comiendo y bebiendo, porque sus hermanos habían provisto para ellos.
40 También los que les eran vecinos, hasta Isacar, Zabulón y Neftalí, llevaron alimentos en asnos, camellos, mulos y bueyes, provisiones de harina, tortas de higos, tortas de pasas, vino, aceite, vacas y ovejas en abundancia, porque había alegría en Israel.
EXPOSICIÓN
Este capítulo es retrospectivo y su contenido no se encuentra en ninguna otra parte. Está ocupado, primero (1 Crónicas 12:1), con los nombres y algunos relatos de aquellos que habían ayudado a David en tres grandes crisis en el pasado, para unirse a él y su causa. Y luego (1 Crónicas 12:23-13), con una enumeración de los representantes de las tribus que vinieron (1 Crónicas 11:1, 1 Crónicas 11:3) para apoyar los procedimientos de la ocasión cuando lo convertían en rey de todo el pueblo. Así, el capítulo se dividiría realmente en cuatro partes, a las cuales se encontrarán las siguientes secciones lo suficiente como para responder: a saber. 1 Crónicas 12:1; 8-18; 19-22; 1 Crónicas 23:1 -40.
A Ziklag La ocasión mencionada es evidentemente la registrada en 1 Samuel 27:1, 1Sa 27: 2, 1 Samuel 27:6, 1 Samuel 27:7; 1Sa 30: 1, 1 Samuel 30:26; y generalmente en esos y los capítulos intermedios. David se quedó en Ziklag un año y cuatro meses, un período que se cerró para él con la muerte de Saúl. Ziklag, en la asignación original de Joshus, era la posesión de Simeón (Josué 19:5). Estaba situado al sur de Judá, y llegó a manos de Judá cuando Achish le hizo un regalo a David por un descanso (1 Samuel 27:5). El sitio no ha sido identificado en tiempos posteriores. Fue testigo de una de las escapadas más estrechas y notables de David, en una ocasión que trajo peligro, no tanto por parte de enemigos reconocidos, como por el enloquecido dolor y la desesperación de sus propios amigos y personas (1 Samuel 30:3). Toda la escena del dolor desgarrado de David y su pueblo, cuando, al descubrir la exitosa incursión de los amalecitas sobre Ziklag, "levantaron la voz y lloraron, hasta que no tuvieron más poder para llorar", es uno de los El más dramático de la historia. El rápido retroceso a la buena fortuna, cuando David rechaza su ira desatendida contra sí mismo y propone apedrearlo, persiguiendo y superando al enemigo, y recuperando a sus cautivos y sus bienes cerca del arroyo Besor, completa la efectividad de la escena. La forma de expresión de la voz media en este versículo, manteniéndose cerca, significa decir que David, por temor a Saúl y por la fuerza de sus enemigos, estaba más o menos acorralado en Ziklag.
De los hermanos de Saúl de Benjamín. Sería mejor leer estas palabras como el comienzo del próximo verso. Se da importancia al hecho de que este conjunto de ayudantes de David, contando en total los veintitrés, estaba compuesto por benjamitas, hombres de la misma tribu con Saúl (1 Crónicas 12:29). Habían visto e impresionado por la maldad y la crueldad de Saúl, y se encontraron incapaces de simpatizar con él. De ellos estaban Eleazar, Ilai e Ithai, mencionados en el capítulo anterior (1 Crónicas 11:12, 1Ch 11:29, 1 Crónicas 11:31, respectivamente). Los benjamitas se destacaron tanto por el uso del arco como por su propia mano izquierda (Jueces 3:15, Jueces 3:21; Jueces 20:15, Jueces 20:16; 1Ch 8:39, 1 Crónicas 8:40; 2 Crónicas 14:8).
Los hijos de Semaa el gabaetita. El Peshito-Siríaco tiene בְּנוֹ en lugar de בֵּנֵי. Esto tiene el efecto de hacer que Joás sea el hijo de Ahiezer, y hace de Shemaah un tercer nombre en la lista. Este nombre tiene en hebreo la forma del artículo anterior y debe aparecer en nuestra versión como "Has-Shemaah" o "Shemaah". El nombre, junto con el de Azmaveth, se encuentra en 1 Crónicas 8:13, 1 Crónicas 8:36, como perteneciente a la tribu benjamita. El nombre Jeziel se omite en la versión siríaca, y los dos nombres Pelet y Berachah aparecen como hijos de Azmaveth (1 Crónicas 11:33; 2 Samuel 23:31, donde Baharmite significa Baharumite, es decir, el hombre de Bahurim, en Benjamin). El antothita; es decir, nativo de Anathoth. El lugar no figura en Josué 18:1 .; pero era una "ciudad de sacerdotes" con "suburbios", perteneciente a Benjamin (1 Crónicas 11:28; Jos 21:18; 1 Reyes 2:26; Jeremias 1:1; Jeremias 29:27).
Entre los treinta y más de los treinta. Sin embargo, el nombre de Ismaías no aparece en la lista del capítulo anterior, ni en su paralelo; ni es posible identificarlo con ninguno que aparezca allí. La explicación sugerida es que él estaba en la primera edición de esa lista, y murió temprano. La expresión "entre los treinta y más de los treinta" puede significar que, por distinción como uno de ellos, fue promovido por encima de ellos para ser líder de ellos. Josabad el gederathita. El nombre debe deletrearse Jozabad. La Gederah aquí sugerida no puede parecer ser Josué 15:36, en el Shephelah de Judá, ya que Jozabad era benjamita. De lo contrario, se supone que debe haber llegado de alguna manera a la posesión de Benjamin.
Jerimoth Este nombre también se encuentra entre los benjamitas (1 Crónicas 7:8). Bealiah Este nombre comprende tanto la palabra Baal como Jah! Harupita La palabra masorética es חחֲרִיפי (Nehemías 7:34). Los hijos de Hariph (Nehemías 7:24) pueden haber pertenecido a la tribu de Benjamin.
Jashobeam Posiblemente lo mismo con él de 1 Crónicas 11:11; 1 Crónicas 27:2. Korhitas. Algunas autoridades son tan positivas que este nombre designa a los coreítas levíticos, como otros son escépticos al respecto. Bertheau explica que el nombre significa descendientes de Coré de Judá (1 Crónicas 2:43). Otros suponen que se señala a un Benjamite Korah, por lo demás desconocido para nosotros. No parece haber ninguna dificultad intrínseca en suponer que se trata de algunos de los coritas levitas, cuya morada propia y asignada estaba en Benjamín, o quizás en Judá.
De Gedor El lugar aparentemente mencionado aquí (aún ver 1 Crónicas 8:31; 1 Crónicas 9:37) es desconocido, y se debe observar que en el hebreo el artículo precede a la palabra (הַגְּדוֹר). Si es el Gedor en Judá (1 Crónicas 4:4), debe notarse que Jeroham es el nombre de un benjamita (1 Crónicas 8:27).
Como 1 Crónicas 12:1 es introducido por la descripción de aquellos que se unieron "a David al Ziklag" en un momento dado, parece evidente que este versículo introduce la mención de ciertos otros que se hicieron amigos de David en otro momento, llegando a él en la bodega al desierto. Estos otros eran gaditas en parte, y la retención no es más probable que la de Adullam (1 Crónicas 12:16 del último capítulo), aunque la palabra aquí empleada (לַמְצַד) para "retención" es una forma diferente de la palabra (מְצוּדָה) encontrado tanto allí como en el paralelo (2 Samuel 23:14). Sin embargo, no hay nada negativo en la elección de otros puntos y ocasiones (1 Samuel 22:5; 1Sa 23:14, 1 Samuel 23:19, 1 Samuel 23:24, 1 Samuel 23:29, versión autorizada; 1 Samuel 24:1, versión autorizada). Esta descripción gráfica de las cualidades militares y de hecho nativas de estos gaditas está en armonía con muchas otras visiones que obtenemos de ellos y su carácter (1 Crónicas 5:19-13; 2 Samuel 1:23; 2 Samuel 2:18).
Los once nombres de estos versículos se conocen en otra parte, pero ninguno de ellos designa a las mismas personas.
Uno de los menos tenía más de cien. Esto, evidentemente una traducción incorrecta, es fácilmente reemplazado por la versión literal correcta, de uno a cien el pequeño, y la gran uno a mil. La preposición lamed prefijada a los dos números, "cien" y "mil", significará que "el pequeño era tan bueno como cien y el grande tan bueno como mil"; o que el "pequeño era raro como uno de cien, y el grande raro como uno de mil".
En el primer mes Esto corresponde con nuestro final de marzo. El incidente interesante de este verso no se registra en detalle en otra parte (Josué 3:15; Jeremias 12:5; Jeremias 49:19; Jeremias 50:44).
Además de los gaditas, algunos otros de Benjamín y Judá se unen a David.
El tono solemne del lenguaje de David registrado aquí, y el hermoso pathos y el atractivo religioso de las dos últimas oraciones del versículo, expresan sufrimientos y decepciones experimentados por David hasta ahora a través del engaño. Sin embargo, es notable que no hay testimonio directo de nada de este tipo, y menos aún de cualquier caso flagrante, por parte de los destacamentos de amigos que le habían llegado; y eso, aunque ocasionalmente habían sido aportados por fuentes no las más deseables (1 Samuel 22:2).
La respuesta de la banda, por boca de Amasai, fue digna del carácter del atractivo que hizo David, tanto en su cordialidad como en su tono alto. Amasai Posiblemente lo mismo con Amasa (1 Crónicas 2:17), el hijo de Abigail (hermana de David), esposa de Jether (2 Samuel 17:25; 2Sa 18: 6; 2 Samuel 19:13; 2 Samuel 20:10). Ewald discute este punto ('Genesis Int.,' 2: 544). Absalón lo convirtió en capitán del ejército, luego David, y Joab puso fin a su vida. El Espíritu (ver Números 11:26; Nehemías 9:30). La traducción más literal del verbo que aparece está vestida. Lo más interesante e instructivo es el tema de la manifestación de desarrollo gradual de la agencia del Espíritu eterno desde el principio del mundo. A través de las ilustraciones ascendentes de su trabajo natural en la creación (Génesis 1:2), su relación con la vida corporal humana (Génesis 2:7; Job 27:3), su trabajo intelectual de varios tipos (Génesis 41:38; Éxodo 28:3; Números 24:2; Jueces 9:29), somos conducidos a sus más altas funciones espirituales .
Y allí cayó ... de Manasés a David. De este uso de נָפַל עלא hay muchos otros ejemplos (2 Crónicas 15:9; Jeremias 37:14; Jeremias 39:9). La frase no se corresponde con nuestro propio idioma de "caer en" la suerte de uno, sino con el de "alejarse" del servicio o amor de uno a otro, es decir, desertar. La ocasión del héroe mencionada se describe en su totalidad en 1 Samuel 29:2.
Aunque los de Manasés, que deseaban aliarse con David, no tuvieron la oportunidad de ayudarlo, la mayoría providencialmente para David y su pueblo ziklag, cuando, en la víspera de Gilboa, estaba a punto de ayudar a Achish, el príncipe de los filisteos contra los Israelitas y Saúl, sin embargo, su ayuda debe haber sido útil cuando, a su regreso "al Ziklag al tercer día", descubrió lo que habían hecho los amalecitas y los persiguió (1 Samuel 30:1, 1 Samuel 30:11-9). Siete es el número también de Manasés Oriental mencionado en 1 Crónicas 5:24. Ahora nada se dice de los hombres que pertenecen a ellos uniéndose a ellos. Jozabad Un manuscrito citado por Kennicott tiene para este nombre en su primera aparición Jechabar. Es poco probable que el mismo nombre aparezca dos veces en esta breve lista, sin que se asigne alguna calificación a uno de los dos. Nada más se sabe de estos siete capiteles de los miles de Manasés.
La banda. La banda mencionada es evidentemente la de Amalek en 1 Samuel 30:8, 1 Samuel 30:9. Eran capitanes; mejor, se convirtieron en capitanes.
El anfitrión de Dios. Un comentario forzado sobre el uso metafórico de esta frase se encuentra en 1 Samuel 14:15; Versión autorizada, "un temblor muy grande" es la traducción del hebreo "temblor de Dios". El por el cual comienza este versículo probablemente explica la llamada que hubo para muchos y "capitanes" capaces para que un anfitrión se volviera cada vez más grande.
Las bandas; más bien, los hombres principales, o capitanes, por una u otra de las cuales este mismo término se ha traducido varias veces hasta ahora en el contexto inmediato (sin embargo, vea Jueces 9:37, Jueces 9:44 , y Jueces 5:30 para un tercer significado). A continuación (1 Crónicas 12:24-13) los números de cada tribu (se enumeran los trece) que "vinieron con un corazón perfecto a Hebrón, para hacer a David rey sobre todo Israel". El gran número de algunos de los peregrinos alegres a Hebrón, como por ejemplo de las tribus trans-jordanas, el número muy pequeño que vino de la tribu de Judá (de hecho, el más bajo pero uno, es decir, Benjamin, y aún el hogar más cercano), y de algunos otros, ayudan a invertir con dudas los números de este pasaje, aunque no es nada difícil sugerir algunas explicaciones muy pasables de estos fenómenos. Esta duda no se ve disminuida por el total, que, según esta lista, debe hacer una cifra entre trescientos cuarenta mil y trescientos cincuenta mil hombres. Hay que añadir al anfitrión, como se nos dice expresamente, los "asnos, camellos, mulas y bueyes", que llevaban el "pan, carne, harina, tortas de higos y racimos de pasas, vino y aceite, y bueyes, y ovejas en abundancia, "para el consumo del huésped durante sus" tres días "de" estancia "con David", y sus viajes de aquí para allá. En presencia de tales números, y en la celebración de tal ocasión, Hebrón debió haber visto el reflejo de su propio significado probable, de la "comunidad" o "comunidad" de la sociedad. Para convertir el reino de Saúl a él (así 1 Crónicas 10:14). La frase no es común. De acuerdo con la palabra del Señor (entonces 1 Crónicas 11:3; 1 Samuel 16:1, 1 Samuel 16:12, 1 Samuel 16:13).
1 Crónicas 12:24, 1 Crónicas 12:25
David ya había encontrado amigos y seguidores en estas dos tribus del sur de Judá y Simeón.
Jahoiada Probablemente fue el padre de Benaías (véase 1Cr 11:22; 1 Crónicas 18:17; 1 Crónicas 27:5; 2 Samuel 8:18). Los aaritas. Esto es, por supuesto, equivalente a decir "los sacerdotes", es decir, las tropas sacerdotales, de las cuales Joiada era líder.
Zadok Este es el primer hombre. ción de Zadok. Era, sin duda, el sumo sacerdote, hijo de Ahitub, de 2 Samuel 8:17; 1 Rey 1: 8; 1 Crónicas 24:3; 1 Crónicas 29:22. Es el líder de los levitas.
Había guardado la sala; más bien, se había mantenido del lado de; el hebreo, שֹׁמְרִים מִשְׁמֶרֶת; Vulgata, adhuc sequebatur. La traducción propuesta de זְעַדיחֵנָח por "todavía" ('Comentario del orador,' en loc.) Es muy dudosa. Hasta ahora, este versículo explica la razón del número relativamente pequeño de los benjamitas.
Aquí se trata a West Manasseh.
Tenía conocimiento de los tiempos (2 Crónicas 2:12; Ester 1:13; Job 24:1). Compárese Tácito, "gnarus temporum" ('Agricola,' §6). Este versículo no dice el número de los "hijos", sino solo de las "cabezas" de Isacar. Es posible que el número se haya escapado. La descripción de las características de Isacar aquí parece un avance sobre la de Génesis 49:14, Génesis 49:15.
No de doble corazón. Esta frase debe estar estrechamente relacionada con la cláusula anterior, de la cual es la terminación, en el sentido de que fueron los hombres que enfrentaron la batalla sin dudarlo.
Neftalí, Dan y Asher se muestran ventajosos, en número en todos los eventos.
El grupo al este de Jordania reúne un gran número, y de hombres bien equipados.
Los suministros para comer y beber sin duda se encontraron principalmente en especie. Para resumir el número de hombres aquí descritos, debemos exigir permitir a los de Isacar y de los aaritas y sadoquitas añadidos a los levitas (1 Crónicas 12:26-13). Ese gran total no ascenderá a los seiscientos mil de Éxodo 12:37.
Además, los que estaban cerca de ellos. El significado es que no solo los "hermanos" de Judá y del vecindario más cercano de Hebrón se unieron para entretener y mostrar hospitalidad a la inmensa multitud de visitantes, sino que otros lo hicieron en círculos cada vez más amplios, incluso en lugares remotos Isacar, Zabulón y Neftalí. Porque había gozo en Israel. La alegría debe haber sido realzada en gran medida por la conciencia nacional de que el gobierno dividido llega a su fin, y de que la nube y el ceño fruncido del semblante Divino se han despejado misericordiosamente. Todos ahora podían unirse para mostrar lealtad y sentirlo hacia un rey, de quien tenían razones para creer que él era el elegido de Dios por sí mismos.
HOMILÉTICA
1 Crónicas 12:17 .- La sospecha que tiene el poder de propiciar el favor.
Hay una gran distinción entre la sospecha y la sospecha. Este último describe el personaje, expresa una característica y revela una tendencia o sesgo que no puede encontrar admirador, a menos que sea un hombre de gusto, el más viciado y desagradable. Lo primero puede ser fácilmente la necesidad de un accidente o circunstancia. Posiblemente marque a la persona que en ocasiones lo manifiesta como merecedor y quejumbrosamente reclamando simpatía y ayuda. El hecho de que sea traicionado en lugar de sofocado, y la forma en que se expresa cuando lo hace, puede establecer motivos adicionales para una interpretación amable, empujar un poco más allá de simplemente extenuarlo. La desconfianza habitual, entonces, debe ser el resultado de la maldad de la calidad innata —en los misterios de cuya sugerencia este no es el lugar para entrar— o la consecuencia de una vida y de una circunstancia en nada más desafortunadamente colocada que en producir esto. su fruto natural, aunque sospecha que puede servir incluso para felicitar a un hombre con lo mejor de sus compañeros, en silencio suplicar amabilidad y fidelidad y propiciar favor, tenemos un ejemplo conmovedor en la historia del texto. Observe las características explicativas, justificadoras y redentoras de esta sospecha.
I. LA SUSPICION A LA QUE DAVID DA LA EXPRESIÓN SURGIÓ EN MEDIO DE LAS CIRCUNSTANCIAS QUE INVOLUCRARON LA PREGUNTA DE VIDA O MUERTE. Esta cuestión de vida o muerte fue la que realmente causó la sospecha. El que lo sintió y lo dijo estaba en peligro supremo. La disposición de la franqueza, la generosidad, el perdón, debe ser llevada a pensar, calcular, ser cauteloso bajo ciertas circunstancias. De lo contrario, esa disposición ya no tiene derecho a sus antiguos títulos honorables, sino a títulos de mucho menos reputación, no encantadores, no de buen informe, como la imprudencia o, al menos, la negligencia. La perfección misma de los primeros se verá empañada si no responden a ciertos tipos de consideración. El perdón en sí mismo es siempre una de las disposiciones más nobles, pero no es en todas las circunstancias concebibles para ejercer y convertirse en perdón. La enseñanza más elevada, la del Nuevo Testamento y la de Jesús, va en contra de esto, y los hechos más severos y profundos de la condición humana en presencia de Dios, y colocados bajo la luz de la expiación de Cristo, la repudian. Para entonces, el perdón vendría de una estimación indiferente e insuficiente de lo justo y lo correcto, y se adaptaría para dar un estímulo temeroso e incentivar a los mismos. De la misma manera, la confianza no se debe volver a colocar con igual vacilación en todos los casos, solo porque la confianza es una cualidad atractiva y da gracia al personaje, mientras que la sospecha hace lo contrario. En los aspectos y relaciones morales superiores de nuestra vida meramente humana, constantemente reconocemos esto como un principio. Y en los aspectos espirituales más elevados y en las relaciones de nuestra vida, sus ilustraciones son inevitables y deslumbran incluso hasta el punto de admiración. Hay un sentido en el que los asuntos más sagrados de la vida o la muerte han sido sentidos por los hombres más santos que han vivido para garantizar la expresión, por el momento, de alguna duda, hasta el temblor del corazón humano y la debilidad de la mano humana. realmente he sentido la fuerza de la presencia Divina y la comodidad del "cayado y bastón" del Pastor. Muchos de los hechos supremos de nuestra vida actual, si no todos, nos acercan mucho a los de nuestra vida espiritual "invisible". Pero incluso dentro de estos límites, los corazones humanos se piden grandes cosas los unos a los otros, e invocan una inmensidad de confianza y depositan una inmensidad de confianza no pocas veces donde es poco reconocida, poco honrada. Uno se va con su vida en la mano y un peso en su corazón casi intolerable, para encontrarse con otro cuya alegría puede ser hacer travesuras, y escuchar su sentencia y recibir su destino a todos los intentos humanos de labios ligeros y corazón irreflexivo. Esto sobria la confianza humana y comprueba el exuberante crecimiento de la confianza mutua, y justifica a David cuando prefiere expresar, en lugar de despreciar, su ya adquirida experiencia de compasión humana y "misericordias tiernas", y finalmente, a veces cambia la acción. de sospecha hacia los hombres en la virtud de una confianza más profunda hacia Dios.
II LA SUSPICION A LA QUE DAVID DA EXPRESIÓN NO FUE UNO QUE CRECÍA DE UN CORAZÓN QUE LO SABÍA PORQUE MISMO LO HIZO Y EXPONIÓ SU PROPIA RECOMPENSA, PERO DE UN CONSCIENTE DE INTEGRIDAD. David apela directamente al Cielo en el testimonio de que no se ha ganado ningún trato infiel a manos de Saúl, y de cualquier persona que pueda ser emisaria de Saúl. Es una gran cosa poder hacer un llamamiento tan honesto y con la firmeza que viene de la respuesta interna de una buena conciencia. Hubiera sido muy diferente, fue muy diferente, con Jacob. Cuando, después de una ausencia de veintiún años de la casa de su padre, ahora debe regresar y encontrarse con Esaú, lo encontró con una sospecha mal contenida y una desconfianza muy natural, y la peor miseria fue que fueron autoinfligidos y ricamente merecido. Una propensión similar a la sospecha, una desconfianza similar de cada susurro inesperado de los vientos de la providencia, o un signo inesperado del semblante o tono de voz de una criatura, evidentemente persiguieron los pasos y los días y las mismas horas de los hermanos de José que habían tenido sido "verdaderamente culpable con respecto a" él. A pesar de toda sospecha, no se debe pronunciar una palabra redentora, excepto que se trata de esa retribución que, aunque sus manifestaciones sean parciales en la actualidad, ayuda a establecer la fe de los hombres reflexivos en el gran trono de justicia, justicia y juicio. Pero lo contrario es ahora con la sospecha de David. "Si", dice él, "habéis venido a traicionarme a mis enemigos", existía el miedo, la desconfianza y la sospecha, "al ver que no hay mal en mis manos", existe la audaz afirmación de inocencia ". el Dios de nuestros padres mira al respecto y lo reprende ". Lo mismo ocurre con este tipo de sospecha, al apelar a la omnisciencia de Dios, al dejar el asunto de vengarse y reprender a Dios, y al comprometer su propia causa y a sí mismo al cuidado y el amor del que juzga con rectitud.
III. LA SUSPICION A LA QUE DAVID DA EXPRESIÓN FUE NACIDO DE UN CORAZÓN QUE SIN NINGÚN AÑO GANÓ LA CONFIANZA, LA REPRESENTACIÓN DE LA CONFIANZA, EL AMOR CON UNA GRAN UNIÓN. David, de cualquier manera, incurre en el riesgo de ir a encontrarse con estos voluntarios. Hubiera sido una locura hacerlo si el mismo Saúl hubiera estado en la compañía. Cuando Saúl estaba más en las manos de David y dentro de su poder, es notable que, con todo su generoso y enseñado por Dios, David no descuida la precaución manifiestamente necesaria en cuanto a sí mismo y su propia seguridad. La jabalina a menudo dirigida, aunque había fallado su objetivo literal, no había fallado por completo la marca. Había solucionado lo que a veces, lo que en otras circunstancias a menudo ha sido peor que cualquier jabalina en el seno o el corazón, a saber. una causa de por vida de precaución y desconfianza. Pero que exista una duda justificable, un motivo razonable para la esperanza en el juego limpio y la sinceridad, y no es el corazón de David el que tardará en responder, arriesgar su autenticidad y agradecer su enfoque. ¡Qué discurso tan sincero es el suyo! Nada disfrazado, reconoce que necesitaba "ayuda". "Para ayudarme" es su humilde confesión, sin la altivez. Y nada afectó, por muy guerrero que fuera, bueno con todas las armas, la honda y la piedra hacia arriba, pero el deseo más profundo de su corazón es la paz: "Si vienes en paz". Y nada inusual; su propia individualidad no está protegida bajo el manto o detrás del grueso de una "causa" o "principio" u otro tema profeso en juego. No; él dice: "Si vienes a mí". Pero entonces que? ¿Qué hay de todo esto? Por qué, "Mi corazón te será tejido", mi corazón será uno contigo. No hay oferta para hacer ningún otro trato. No hay condición de credenciales suficientes, y tales como la búsqueda y el examen microscópico. Tiene una cara honesta, un tono honesto, una oferta abierta, un corazón amoroso, uno que está preparado para confiar y anhela confiar; la sospecha es un trabajo extraño e inoportuno. Y esto constituye para él el don interno y el discernimiento, para reconocer a sus contrapartes en los demás. Y su oreja alegre escucha los vítores de su propio lema, "paz", repitió dos veces para sí mismo, y nuevamente "un vítores" para sus "ayudantes". Mientras que el Nombre de Dios, la alabanza y la promesa fiel cierran el tema del diálogo: "Tu Dios te ayuda", ¡feliz si cada principio de sospecha termina con tanta confianza!
1 Crónicas 12:18 .- El Espíritu que enseñó a hablar y enseñó a escuchar correctamente.
Las palabras de Amasai, cuya pronunciación se atribuye especialmente al impulso del Espíritu, deben ser dignas de alguna atención particular. Se puede depender de ellos para contener y estar listos para transmitir algunas lecciones instructivas o ilustraciones de principios importantes. La precaución o sospecha de David en un momento de tanta incertidumbre para él ha sido explicada y justificada. La respuesta de Amasai en ese momento al lenguaje dudoso y al comportamiento de David debería decidir adecuadamente de una forma u otra, si se debe depender de que diga la verdad y sin disimular. ¿Pero cómo sabía David esto? ¿Podía leer infaliblemente las señales y confiar en su propio poder para discernir? Hay momentos en que se puede decir que la honestidad y la verdad no pueden hacer otra cosa que reconocer la honestidad y la verdad; conocen su propia cara como un hombre conoce su propia cara en un espejo. El tono también dice la verdad, que no se puede depender de las meras palabras para decir, y ciertamente el tono, la apariencia y la forma en que se agregan son testigos muy confiables de una forma u otra, testigos de sinceridad o falta de sinceridad. De cualquier manera, es casi imposible para nosotros suponer que David, por descuido o confianza en sí mismo, pierda en el segundo momento las ventajas que su cautela y sospecha venial demuestran que estaba buscando el momento anterior. Por lo tanto, podemos suponer en todo caso que el mismo Espíritu que enseñó a Amasai a hablar correctamente le enseñó a David a escuchar correctamente. Al mismo tiempo, ese mismo Espíritu rara vez se mueve sin signos que lo acompañen y lo sigan. Algunas evidencias de esto pueden ser observables a medida que avanzamos. Darse cuenta -
I. ALGUNAS EVIDENCIAS DE SINCERIDAD SELLADAS EN LA RESPUESTA DE AMASAI.
1. Su rapidez. No hubo dudas, no buscó palabras, no demoró en inventar palabras seguras. A menudo se habla con audacia la falsedad, y la lengua de la falta de sinceridad se practica con ligereza y suavidad. Pero esto generalmente estará en caminos ya conocidos, y no como ahora, cuando quizás lo último que se esperaba del labio de David fue la audacia que se requería para expresar sospechas.
2. Su franqueza incondicional. Sin oración cojera, sin compromiso cojo, sin oferta ni intento de contrato o negociación, pero sin compromiso de entrega: "Somos tuyos, David, y de tu lado, hijo de Jesse". Tal es el estilo de estos hombres y de la celosa fidelidad del servicio.
3. La ausencia de la más mínima apariencia de sentirse ofendido. Podría haber parecido espacio en tal caso, una habitación plausible, para traicionar una sensación de afrenta. Los hombres honestos se acercan para ofrecer su lealtad, amor y vida, y se encuentran con preguntas escépticas sobre su honestidad. Esta era una buena señal de su sinceridad, porque el hombre ofendido a menudo sabe, tan a menudo como cualquier espectador, que no hay ninguna afrenta; que lo que puede sonar como una afrenta o parecer que es la necesidad de la sabiduría y de la posición, y se traiciona al ver la afrenta, traiciones que desea tomar.
4. La discriminación mostrada en la selección de una palabra utilizada en esta respuesta. "Paz" es la palabra clave de su respuesta. David había dicho, le había pasado a decir, no, se había propuesto decir: "Si vienes en paz a mí para ayudarme". Todo yacía realmente en esa palabra "pacíficamente". Y los hombres lo cuestionaron, lo percibieron y lo sintieron, y Amasai, guiado por el Espíritu, responde tanto al espíritu como a la letra de la melancólica "si" de David. La "paz" es la carga de su respuesta.
5. El corazón y la seriedad arrojados en la respuesta, "Paz, paz sea contigo, y paz sea con tus ayudantes". La cuestión de David era una cuestión de paz para sí mismo y de ayuda para sí mismo. Pero tal es la confianza en su causa y en sí mismos como hombres honestos, que quienes acuden a él se comprometen y aseguran "Paz, paz" para él y para aquellos que deberían ayudarlo. Parece que los hombres conocen bien su tema y tienen mucha confianza en él. Parecen querer decir que no hay un período de paz; su persuasión es tal que están seguros de que es "suficiente" para él y "suficiente para todos".
6. La piedad y el derecho suenan a teología práctica. La respuesta no "cura ligeramente". No promete "paz" de una fuente estéril. No descansa su propia confianza en el hombre. "Porque tu Dios te ayuda" es el terreno asignado de la confianza de Amasai, esa paz amanece espléndida y seguramente ahora para David y para su causa. Estos mismos hombres habían hecho bien en esperar hasta estar seguros de que el llamado era de Dios, y que Dios estaba con David, y que la causa de David era la causa de Dios. Y tan pronto como estuvieron convencidos de esto, vinieron a David. Y vinieron a ayudar, animar y reforzar su propia fe, mientras le decían: "Si Dios está contigo, ¿quién puede estar en contra de ti?" "Si Dios está contigo, ¿qué otra cosa que la paz puede atender tus pasos y los de todos tus ayudantes?"
II ALGUNAS PRUEBAS DE UN BUEN CORAZÓN DE CONFIANZA EN DAVID.
1. Tampoco se demora. Los recibe a los que habían respondido tan bien y al punto. Los recibe "graciosamente". Y en ese momento se convirtió en un tipo débil, humilde, pero real de él que "recibe con gracia" a todos los que humildemente y con el espíritu de entrega y servicio fiel acuden a él.
2. De todo corazón confía. Como le respondieron con el corazón, y con entusiasmo se ofreció a unirse a él y a su causa, arroja de inmediato al viento el último síntoma de una sospecha y deposita una sincera confianza en los recién llegados. "Los convirtió en capitanes de la banda". Hubo confianza y promoción al mismo tiempo. No es una de las partes menos interesantes del estudio de la manera de los milagros de Jesús observar cómo, en esas ocasiones en las que, por alguna buena razón, consideró conveniente esperar incluso a un suplicante sincero, hubo otras en las que igualmente con señal rápidamente los bendijo, y con señal de confianza y condescendencia los llamó a su servicio. Ahora no necesitaba condescendencia por parte de David, pero sí necesitaba confianza, y finalmente se exime de cualquier sospecha de poseer un corazón que ama la sospecha.
1 Crónicas 12:40 .- El fervor de la alegría humana.
Cuando la alegría de un gran número de personas encuentra expresión al unísono, debe ser extremadamente impresionante. Si fuera posible escuchar de inmediato ese volumen consecuente de sonido de alegría, sería nada menos que abrumador en su efecto. O, si fuera posible ver de un vistazo todos los signos y todas las manifestaciones de la brillante alegría, ninguna escena de la naturaleza externa podría suponerse tan deslumbrante, tan desconcertante. Pero en la alegría armoniosa conocida de una gran multitud de personas, no es el mero efecto sobre nuestro sentido de expresión o manifestación de lo que lo invertiría con su fuerza más real y, de hecho, más solemne. Esto preferiría ser debido a las sugerencias densamente, ricamente agrupadas alrededor de él. De donde creció, lo que tenía intrínsecamente en él, y lo que prometía crecer, seguramente sería uno de los primeros pensamientos que deberíamos pensar. Y estos alimentadores más profundos y menos visibles de nuestra propia alegría probarían la explicación más duradera y más significativa del sentimiento profundo que se produce en nosotros. El punto de la narración bíblica al que hemos llegado nos revela a toda una nación en la crisis de su alegría. Hay peculiaridades acerca de esa alegría muy posiblemente de carácter meramente temporal, pero hay otras que son buenas para el estudio, tan permanentes en su naturaleza y que tienen la eficacia de los principios. Tomemos nota—.
I. DE ALGUNAS DE LAS CAUSAS DE ESTA "ALEGRÍA EN ISRAEL? Las causas más cercanas no son dudosas. Por:
1. La gente se alegró de haber llegado al final de un período acosado por el suspenso. Desde hace algunos años no habían vivido bajo ninguna regla satisfactoria. Si sus ejércitos hubiesen salido mejor equipados y llenos de coraje en su causa, todavía no estaban seguros de que la causa fuera segura, correcta, una que comandara la presencia entre ellos del Líder supremo de sus anfitriones, quien enseñó sus manos a la guerra y sus dedos a luchar. Y si estuvieron un tiempo en paz en casa, no tenían garantía de que el tiempo de paz fuera de crecimiento y prosperidad sana. La familia, el establecimiento comercial, siempre está en la incertidumbre, y hay una ausencia de satisfacción si el padre o el maestro tienen dudas sobre el hábito, el carácter, en principio.
2. Se alegraron de tener un rey que se les presentó bajo auspicios muy diferentes y mucho mejores que su antiguo rey. Habían transcurrido algunos años desde que Saúl asumió el cargo, y aunque fue ungido por orden Divina, el anuncio distintivo se hizo de una profunda desaprobación en un sentido por parte del único Rey real. Bajo presagios oscuros, su monarquía visible se abrió sobre Israel. Y la visión reflexiva y profunda de los sabios y buenos, los "israelitas de hecho" entre ellos, habrán despertado temprano al proceso que estaba sucediendo, y al cumplimiento de los presentimientos Divinos que se estaban produciendo en los períodos nublados de la deserción de Saúl. . Pero ahora parte de su castigo ya había caído, y por un tiempo tenían razones para pensar que había cosas más justas ante ellos. Con razón pensaron que el rey de su propia elección entusiasta en este día también era "el hombre según el corazón de Dios". Sabían que no era un hombre no probado. Sabían más bien lo probado que había sido y también la reverencia que había sido juzgado, y cómo había soportado y absuelto en el juicio, para obtener el creciente honor, estima y amor de toda la gente. Qué tremenda es la diferencia y las consecuencias de la diferencia entre un buen líder, padre, maestro, maestro, gobernante y uno malo o indiferente. Ningún hombre es tan oscuro, tan despojado de todo lo que le rodea, como para estar absolutamente desprovisto de influencia. "vivir para sí mismo" solo, pero aquellos cuyo lugar de vida y negocio de vida son "liderar" o "pastorear" de alguna manera están en el extremo opuesto de tal suposición, y las consecuencias de lo que son , lo que dicen, lo que hacen, son incalculables en trascendencia y en responsabilidad. Y una gente poco dispuesta muestra ahora que se han vuelto muy conscientes de este hecho.
3. Todo Israel estaba contento porque todo Israel ahora era uno y uno a la vez en lo que respecta a su rey y líder. Un tabernáculo y una corte, un palacio, un rey, una administración de justicia, ahora nuevamente pueden llamarlos suyos. No sienten la humillación, la desgracia, la desventaja práctica de lo contrario de estos. Uno de los reproches más agudos que los enemigos de Israel deben haberles arrojado a la cara a menudo fue su estado dividido bajo gran parte del reinado nominal de Saúl y durante unos años más tarde.
II DE ALGUNOS DE LOS ELEMENTOS MÁS PROFUNDOS QUE FIJAN EL CARÁCTER DE ESTA ALEGRÍA. Uno de estos sin duda en este momento juega un papel considerable, aunque la gente era en gran parte inconsciente de ello. Por:
1. Incluso la aspiración equivocada y lo que les fue contado como pecado, tener un rey visible, hizo por todo lo que marcó una aspiración, y esto también se les contó y contó para bien siempre que lo permitieron. El mismo lenguaje en el que originalmente expresaron su deseo fue notable, a este respecto, aunque algo menos en el sentido de que citaron como un precedente la moda de las naciones vecinas, sin modelos para ellos. "Conviértanos en un rey para juzgarnos, ... para que también seamos como todas las naciones; y para que nuestro rey pueda juzgarnos, y salir delante de nosotros y pelear nuestras batallas" (1 Samuel 8:5). La gran multitud de personas en diferentes tribus, claramente delineadas, y en familias sorprendentemente registradas, sentían algo contrario a la clasificación: la unidad de la vida nacional. Y en la actualidad encontraron el esfuerzo espiritual por sí mismo severo. Anhelaban alguna encarnación de las ideas y sentimientos que ahora estaban trabajando fuertemente dentro de ellos. Y su pecado al desear en ayuda de un juez visible, guerrero, rey, fue en especie pero como el pecado de todos aquellos que no aprovechan su oportunidad y que viven debajo de su hora del día, su luz, su revelación. Dios siempre, por la providencia y por la palabra, declara que nuestra naturaleza humana es capaz de hacer cosas mejores de lo que hace, y de elevarse a cosas más altas de las que acepta reconocer con el esfuerzo correspondiente. Sin embargo, en el nivel inferior, esta gente puede ser vista y observada con cierta simpatía, ya que ahora anhelaban una hermandad más cercana, un desarrollo más homogéneo de la vida nacional, una apariencia aún del modelo perfecto, del cual, por extraño que parezca, " se juzgaron indignos ". Dieron, o ciertamente parecieron dar un paso adelante en este aspecto, cuando hoy no solo se regocijaron en torno a un rey, uno de su propia elección y también de la elección más distintiva de Dios, sino también cuando todos estaban unidos así para alegrarse. Ya no había dos reyes, uno nominal, el otro real, ni un pueblo dividido en dos al menos, y un ejército en dos campos, pero cuando "todo Israel" sintió y mostró y expresó la gran alegría con unanimidad sincera y espontánea.
2. Similar a esto, un estímulo menos reconocido pero no menos potente de la alegría de una nación unida, puede abarcar la vida, el carácter, la edad y la condición, todos representados de manera justa, que aumentaron en su mayor parte. Todas las clases de vida ciudadana, y el sacerdote y el guerrero; todas las condiciones de la vida de ese tiempo, y los ricos y los pobres; En todas las edades de la vida, el hombre cargado de recuerdos y el joven, el fuerte y el débil, nadie quedó excluido de esta alegría. Y así, su composición múltiple ayudó a arreglar la alegría.
III. DE ALGUNAS DE LAS ÚLTIMAS SUGERENCIAS DE TI.
1. Que no solo sugiera el pensamiento de la plenitud y la dicha especial que hay sobre la alegría desinteresada. Nuestra alegría individual a menudo está contaminada con egoísmo, o solo con autoestima. Nuestra alegría doméstica no se ve empañada con frecuencia por ella. La mayoría de las organizaciones de las que formamos parte están abiertas a fomentar en algún grado la misma comunión parcial de alegría. Pero una alegría nacional general escapa en gran medida de esta trampa de medida parcial.
2. ¿No sugiere oportunamente la gran reserva de capacidad de alegría que debe existir actualmente en la naturaleza humana? Tenemos suficiente, podemos estar agradecidos de creer, para proporcionarnos la luz y el calor necesarios en la historia de la mayoría de los hombres, pero hay más nubes y oscuridad, más lluvia y frío, que la experiencia real y el estallido. de alegría. No tenemos derecho a ser ingratos por lo que es nuestro cielo interior, y por la cantidad de paz y serenidad, que nos calienta en alegría y genialidad. Pero donde lo más y lo mejor de esto es cierto, nunca podemos confundirlos con la rendición de nuestros poderes, la susceptibilidad y el ser a la amplitud de la alegría, de la que son capaces incluso aquí. Pero, lo que es menos común, es común encontrar el máximo de alegría al mismo tiempo sobre el máximo de personas.
3. ¿Y no da a entender algo del rapto de la futura humanidad: la humanidad perfeccionada, redimida, santificada? Dios está lleno de gozo. No podemos atrevernos a formar una idea de él antagónico a tal principio. "Caído por debajo de su gloria, como lo estamos ahora, nos hemos reconciliado demasiado complacientemente con la pérdida pagada, con el actual temperamento atenuado de la vida, con su fuerte mezcla actual de tristeza, aflicción, oscuridad, y podemos detectar nosotros mismos a veces pensamos que esta es la condición esencial en lugar de la severa reprimenda que se eleva gradualmente hacia la disciplina beneficiosa de la vida. seguramente reinará la alegría por los siglos de los siglos. Cuán universal, cuán imparcial, cuán perfecto será en todos los elementos más elevados de esa armonía del gozo humano, cuando los reinos de este mundo se hayan fusionado en el reino del único gran Rey, eterno, inmortal, invisible, y se habrá convertido en el Elegido de todas las naciones, de cada tribu y familia: "¡el gran Hijo de David!"
HOMILIAS POR J.R. THOMSON
1 Crónicas 12:8 .- Los gaditas.
Lo similar se reúne para gustar: lo valiente a lo valiente, lo bueno a lo bueno. Es la naturaleza humana en su máxima expresión la que reconoce y se regocija en la superioridad. El homenaje y la obediencia deben rendirse libremente donde son justamente reclamados y verdaderamente merecidos. Observe las cualidades y las hazañas de estos hijos de Gad que se reunieron con David y le ofrecieron sus espadas. Eran hombres poderosos, audaces como leones, rápidos como águilas; hombres hábiles en el uso de sus armas, aptos para la guerra, valientes en peligro, "buenos en necesidad"; hombres cuyas obras estaban en los labios de una nación, memorables e inolvidables. Podemos discernir en las cualidades de estos valientes gaditas las cualidades que (mutatis mutandis) deberían caracterizar a los cristianos como soldados de Cristo y combatientes en la "guerra santa".
I. LOS SOLDADOS DE LA CRUZ ESTÁN DEBIDAMENTE ADJUNTOS A SU COMANDANTE. Como los gaditas "se separaron de David", los cristianos son atraídos por el Espíritu Divino al estándar de Emanuel. Es distintivo del cristianismo que involucra el apego personal y la lealtad al Redentor. Cristo es "el Capitán de nuestra salvación". A él le debemos nuestra lealtad; en su convocatoria sacamos la espada espiritual; en su causa peleamos.
II LOS SOLDADOS DE LA CRUZ ESTÁN DIVINAMENTE CALIFICADOS PARA EL CONFLICTO. Su Líder celestial les proporciona armas y les da valor a sus almas. Cuando los alista en su anfitrión espiritual, los disciplina y los entrena para la guerra. Él imparte esas cualidades morales de resistencia y valentía, prontitud y devoción, por las cuales solo pueden ser calificados para "pelear la buena batalla de la fe".
III. SE ESPERA QUE LOS SOLDADOS DE LA CRUZ, POR DIVINA AYUDA, LOGREN GRANDES EXPLOTACIONES. El enemigo es realmente formidable, su oposición es feroz. "Luchamos con principados y poderes". Dentro y fuera nos encontramos con un enemigo cuyo oficio y poder no debemos subestimar. Sin embargo, los soldados de Cristo no tienen motivos para desanimarse. Las armas de su guerra, aunque no carnales, son poderosas. Su líder ha conquistado y se ha sentado en su trono victorioso; y desde allí los inspira, dirige y ayuda. Las formas gigantes y las poderosas fuerzas del error y la ignorancia, de la superstición y la infidelidad, del vicio, el crimen y el pecado, están destinadas a ceder antes del inicio de las fuerzas espirituales de Immanuel. Es una "guerra santa" a la que se convoca a los cristianos. Cierta victoria espera al fiel combatiente.
LLAMAMIENTO FINAL Cristo llama a cada oyente del evangelio a alistarse bajo su estandarte.
El Hijo de Dios sale a la guerra, Una corona real para ganar; Su estandarte rojo sangre fluye lejos: ¿Quién sigue en su tren?
T.
1 Crónicas 12:18 .- Lealtad.
Fue la sospecha y la conjuración de David lo que provocó este apasionado lenguaje de devoción y lealtad por parte de Amasai, el portavoz de los hombres de Benjamín y Judá. Cuando estos hombres se adelantaron, ofreciendo sus espadas al valiente hijo de Jesse, parece haber sospechado de ellos que tenían traiciones traicioneras. Si el lenguaje pudiera demostrar su sinceridad, el lenguaje registrado en el texto debe haber tenido este efecto: "Tu eres nosotros, David, y de tu lado, ... la paz sea contigo, y ... tus ayudantes, porque tu Dios te ayuda". Es notable que este enunciado haya sido impulsado por "el Espíritu", es decir, por Dios mismo, quien es el autor de la verdad, la sinceridad y la fidelidad. Si tomamos este lenguaje como apropiado, cuando los cristianos lo dirigen a su Divino Señor, nos trae a la mente la naturaleza y la obligación de la lealtad cristiana.
I. LOS CRISTIANOS RECONOCEN EN SU SALVADOR LA "AYUDA O EL SEÑOR". Este es el significado literal del nombre "Jesús", es decir, "la ayuda o salvación de Jehová". El Hijo de David y el Señor de David son "poderosos para salvar"; en él, el Señor ha "ayudado a uno que es poderoso".
II LOS CRISTIANOS RECONOCEN LA AUTORIDAD REAL DE CRISTO. Era Rey, incluso cuando Aquí en la tierra era su humillación, incluso cuando estaba coronado de espinas, cuando su cetro era una caña, cuando llevaba la túnica púrpura puesta sobre sus hombros en burla. ¡Cuánto más manifiestamente es el Rey, ahora que está en gloria! Todo sujeto leal del Señor Cristo se deleita en reconocer su soberanía, en rendirle homenaje, en ofrecerle tributo, en obedecer su voluntad.
III. LOS CRISTIANOS OFRECEN A CRISTO SUS CORAZONES Y SU SERVICIO. "Tuyos somos". Tal es la exclamación de los verdaderos soldados de la cruz. Somos suyos en cada esquina. Tiene derecho a nuestro amor, nuestra vida, nuestro todo. Que se entronice en nuestros espíritus; déjalo gobernar en nuestra vida; deja que su amor inspire nuestra devoción; deje que su ley dirija nuestro servicio activo.
IV. LOS CRISTIANOS DESEAN Y ORAN POR LA PROSPERIDAD DE LA CAUSA DE CRISTO. "Paz", dijo el benjamita a David, "¡Paz a ti y ... a tus ayudantes!" Si nuestros corazones son entregados a Cristo, nada será tan querido para nosotros como el progreso de su reino, la prosperidad de su causa, el honor de su Nombre amable. "Oren por la paz de Jerusalén". "La oración también se hará por él continuamente, y diariamente se le alabará".
1 Crónicas 12:22 .- Un gran trabajo necesita una gran ayuda.
La forma en que David se preparó para la soberanía sobre Israel es muy notable. Él mismo fue disciplinado por la adversidad durante días de poder y prosperidad. Y la gente, gradualmente, durante los últimos años de la vida y el reinado de Saúl, se preparó para la transferencia de su lealtad a su sucesor más noble. Su vida como forajido fue uno de los muchos peligros, perplejidades y dificultades. Pero durante este período, muchos hombres capaces y valientes se familiarizaron con el jefe atrevido y sagaz, aprendieron a confiar en él, se unieron a su campamento y se calificaron para puestos de honor y autoridad en el reino que iba a ser fundado por el hijo. de Jesse Fue "en ese momento" que, "día a día, vino a David a ayudarlo, hasta que fue un gran anfitrión [o 'campamento'], como el campamento de Dios".
I. PARA LOGRAR UN GRAN TRABAJO, LA PROVIDENCIA HACE USO DE UN INDIVIDUAL COMO CENTRO DE INFLUENCIA Y COMO LÍDER DE OTROS. Israel debía consolidarse en una nación poderosa, y Dios eligió a David para hacer el trabajo. Lo calificó por su Espíritu; le dio valor y prudencia y el poder de atraer a otros y unirlos a sí mismo. Y cuando Dios restauraría a la humanidad a su propósito previsto y establecería su reino en la tierra, "colocó a su Rey sobre su santo monte de Sión". Eligió lograr el gran fin por medio del Hijo del hombre, el Hijo de David y el Señor de David.
II DIOS REÚNE HOMBRES ALREDEDOR DE ESTE INDIVIDUO POR LA ATRACCIÓN DE LA SIMPATÍA Y LA COMUNIDAD. Los compatriotas de David reconocieron en él las calificaciones necesarias para un líder, un comandante, un rey. Los valientes y capaces, la flor de la juventud, fueron atraídos hacia él por las curvas de una poderosa atracción. Nunca podría haber hecho el trabajo que se le había confiado si se hubiera quedado solo. Pero encontró lugartenientes, consejeros, amigos, con cuya ayuda todo se hizo posible para el hombre. Este era un emblema del poder que Cristo posee para unir las almas de los hombres a sí mismo. "Yo", dijo él, "si soy levantado, atraeré a todos los hombres hacia mí". Fue así al principio. Los apóstoles fueron los lugartenientes y capitanes de Cristo en su guerra santa. La historia temprana de la Iglesia cuenta cómo se criaron hombres capaces y devotos para enseñar y predicar, organizar y administrar, escribir y exponer, sufrir, testificar y morir. Y desde ese momento nunca ha habido una era en la que los hombres nobles, valientes y abnegados no hayan sido atraídos por el Salvador por el magnetismo de la influencia del Espíritu, y no estén calificados para prestar servicio a la Iglesia y a su Señor.
III. ESTOS AYUDANTES VIENEN CON ÉXITO Y CONSTANTEMENTE, COMO NECESITA. Los confederados de David llegaron en bandas sucesivas, a medida que surgían emergencias en las que se los necesitaba. Su corazón debe haber sido animado cuando llegaron, inesperadamente y sin embargo muy bienvenidos, "día a día". De este modo, se hizo una adhesión gradual y constante a sus seguidores y a su poder para gobernar cuando llegara el momento adecuado. Es lo mismo en el reino de Cristo, que "no viene con la observación", pero cuya historia es, sin embargo, una de progreso incesante. En muchos sentidos, Dios está trayendo almas al campamento de su Hijo. Y sus guerreros serán numerosos como las gotas de rocío de la mañana, como las estrellas en la hueste celestial de Dios.
IV. POR LA AGENCIA DE NUMEROSOS Y PODEROSOS AYUDANTES, SE REALIZARÁ EL GRAN TRABAJO. Los preparativos realizados, según el texto, emitidos en el establecimiento de un trono y dominio. Y el reino de Cristo vendrá a la tierra, no por la agencia de los ángeles o por la instrumentalidad de los milagros, sino por la adhesión consagrada de espíritus devotos, intrépidos y abnegados. ¡En cada congregación, que muchos vengan, día a día, a Cristo para ayudarlo en su reino y en su guerra!
1 Crónicas 12:32 .- Hombres de entendimiento.
La posición de Isacar entre las tribus era central y deseable. Algunas de las tierras más ricas de Palestina cayeron en su suerte y parecen haber disfrutado de la prosperidad material. El fuerte culo agazapado entre cargas es emblemático tanto de la abundancia como del trabajo. Cómo conectar la prosperidad de Isacar en la cría con las características del texto no es fácil, quizás no sea posible. Pero es un gran elogio lo que el cronista otorga a esta tribu, o "a los jefes" o líderes entre ellos: eran "hombres que tenían conocimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer".
I. EL DADOR DE LA SABIDURÍA ES DIOS. Él es "el padre de las luces". "Si a algún hombre le falta sabiduría, que le pida a Dios". Solo de él proceden el consejo y la orientación. Por su Espíritu ilumina a los hombres. De ahí la razonabilidad y la importancia de la oración.
II LOS MEDIOS DE GANAR SABIDURÍA ESTÁN AL ALCANCE DE LOS HOMBRES. Sin duda hay ciertas calificaciones naturales; sin embargo, estos pueden dejarse sin desarrollar o pueden cultivarse. Observación, conversación con los sabios, los sabios y los experimentados, la lectura, la conducción práctica de los asuntos, todos estos son medios para adquirir sabiduría, ni debemos pasar por alto una agencia potente: "Años, que traen la mente filosófica".
III. LA VIDA PRÁCTICA ES LA GRAN ESFERA DE LA SABIDURÍA. El texto alude a las necesidades actuales. Isacar tenía "comprensión de los tiempos". La verdadera sabiduría no radica en comprender los estados pasados de la sociedad, sino en darse cuenta de las características y necesidades de nuestros días. El texto alude también a la acción. Los conocimientos históricos, científicos y especulativos son todos buenos. Pero el conocimiento reducido a la práctica es la sabiduría. Lo que Israel debe hacer; esto era lo que los sabios de esta tribu eran competentes para decidir. Podemos dejar de lado todas las explicaciones de este pasaje que representan a los hombres de Isacar tal como están versados en astronomía, cronología u otros estudios. No cabe duda de que la referencia es a la sagacidad política, la rapidez militar y los hábitos prácticos. Estos hombres reconocieron en David una facultad para gobernar, fuerte, justa y religiosamente; y, en consecuencia, estaban dispuestos a ceder su adhesión al hijo de Jesé, a reparar a Hebrón y participar en la elección e instalación del nuevo rey.
LECCIONES
1. Recuerde que estamos hechos para la acción; El conocimiento es valioso como calificación para la vida práctica.
2. La sabiduría, que califica para los deberes de nuestras varias estaciones, está al alcance de todos los hombres.
3. Los estadistas, especialmente, deben estudiar para saber qué debe hacer la nación.
1 Crónicas 12:33 .- Soltería de corazón
Varias de las tribus que se unieron para elegir al rey David se caracterizan por el cronista en pocas palabras gráficas. Fue un buen testimonio de los guerreros de Zabulón que "no eran de doble corazón". No solo en la guerra, sino en todos los asuntos de la vida, y especialmente en la religión, es una debilidad tener doble corazón; es la fuerza tener un solo corazón: estar, como en el hebreo, "sin corazón y corazón".
I. DESCRIBA EL CARÁCTER Y LA POSICIÓN DEL DOBLE CORAZÓN.
1. Los que pueden ser asignados a esta clase no están decididos si servir a Dios o al mundo. De hecho, aquellos que están en ese estado mental se deciden, por el momento, contra Dios. "El que no está conmigo está en mi contra". Es una condición lamentable, débil e infeliz, y ninguna debe permanecer en ella por un solo día. "Si el Señor sea Dios, sírvele; pero si Baal, sírvele".
2. Aquellos también pueden ser llamados de doble corazón que intentan servir a Dios y al mundo. Hay personas equivocadas que se halagan a sí mismas de que pueden clasificarse tanto con las fuerzas opuestas. Cristo ha hablado muy claramente sobre este asunto, diciendo: "No pueden servir a Dios y a Mamón", "Ningún hombre puede servir a dos señores, porque ... amará a uno y odiará al otro".
3. Hay quienes profesan servir a Dios, pero, en realidad y en el fondo de sus corazones, están sirviendo al mundo. Estos profesan un solo ojo a la gloria de Dios; pero en verdad siempre están buscando, como el gran objetivo de su vida, su propia gloria, riqueza, placer o tranquilidad. Estos son hipócritas; contra tales censuras y condenas de Cristo son severas e inconfundibles.
II DESCRIBA LA CULPA Y EL ERROR DE DOBLE CORAZÓN.
1. Es deshonroso para Dios, quien tiene un derecho justo sobre una lealtad y un servicio perfectos. Por cada reclamo somos suyos y únicos, y negarle algo a él. Lo nuestro es una violación de sus derechos. Su demanda es justa e invariable: "Hijo mío, dame tu corazón".
2. Es evidencia de ingratitud hacia Cristo. Cuando el Señor Jesús emprendió nuestra redención, no dejó su trabajo a medio terminar, porque no lo emprendió con medio corazón, con un propósito dividido, un amor distraído. ¿Le daremos un corazón dividido al que se entregó por nosotros?
3. Su efecto es desastroso para quienes presencian su exhibición. ¡Cuántas mentes jóvenes han sido prejuiciadas contra la religión por el doble corazón de sus profesores! ¡Y qué travesura ha sido forjada en la sociedad por tal espectáculo! ¡Cuán a menudo ha sacudido la confianza y disuadido el progreso de los investigadores en el cristianismo!
4. Está deteriorando el carácter de aquellos que son tentados. ¿Qué más despreciable que la vacilación? "Un hombre de doble ánimo es inestable en todos sus sentidos". Cuanto más tiempo se persevere en el hábito, más traviesas serán sus consecuencias para su víctima. No puede dejar de hundirse en su propia estima y perder la fuerza que le confiere el respeto propio.
LECCIONES
1. Recuerde a los de doble corazón el terrible peligro al que los expone este pecado.
2. Advierta a los cristianos contra las tentaciones del pecado y del mundo.
3. Anime a los jóvenes a entregar todo su corazón a su Dios y Salvador.
1 Crónicas 12:38 .- Unión.
Con demasiada frecuencia, los consejos de Israel estaban divididos, y su verdadero interés frustrado por el espíritu del partido, por la envidia, por la facción. La ocasión ante nosotros fue una de armonía nacional y cooperación. Para hacer a David rey, el pueblo tenía un solo corazón. Una lección sobre el espíritu y la actitud en la Iglesia de Cristo.
I. LA FUNDACIÓN DE LA UNIDAD CRISTIANA. La unidad que se desea no es nominal o formal, sino real. Esta unidad consiste en:
1. Sumisión a un Señor. Como Israel rindió homenaje y rindió obediencia a un rey, David, nosotros, como cristianos, estamos sujetos a la autoridad de nuestro Príncipe legítimo, incluso Cristo, el Hijo de David y el Señor de David.
2. Reconocimiento de una sola fe. La unidad de la fe es real. Todos los que son de Cristo reciben la verdad de Cristo, y la mantienen firme por su bien. Un principio común, una simpatía común, un objetivo común, imparten unidad a quienes los aprecian.
3. Recepción de un bautismo. El mismo Espíritu desciende, en copiosas lluvias, sobre todos los seguidores de Jesucristo, haciéndolos partícipes de la misma pureza y la misma vida espiritual.
II LAS PRUEBAS Y SIGNOS DE UNIDAD. La unidad consiste en una actitud hacia el Cielo, pero se declara a través de ciertas manifestaciones palpables entre los cristianos. Especialmente amor mutuo, confianza y ayuda, y sacrificios comunes de oración y alabanza, y labores comunes para la iluminación y salvación del mundo.
III. LOS BENDITOS RESULTADOS DE LA UNIDAD. Estos son:
1. La felicidad. La discordia es fructífera de miseria; armonía de felicidad y alegría. Una Iglesia unida es una Iglesia feliz.
2. fuerza. L'union fait la force. Israel bajo David era poderoso, porque todos eran de una sola mente y corazón. Así en la Iglesia del Dios viviente. Una Iglesia unida es una Iglesia fuerte. Sus enemigos no pueden reprocharlo ni despreciarlo.
3. Eficiencia. Cristo, el gran Jefe y Sumo Sacerdote de la Iglesia, vio esto. De ahí el lenguaje de su oración: "Para que todos sean uno ... para que el mundo sepa que me has enviado". ¡Oh, si todo el mundo fuera "de un solo corazón" al reconocer a Jesús como Rey de reyes, al coronarlo Señor de todos!
1 Crónicas 12:40 .- Alegría en Israel.
Después del reinado de Saúl, con todo su capricho, violencia e irreligiosidad, fue con algo más que un sentimiento de alivio que Israel acogió con satisfacción la adhesión de su sucesor. La unidad del pueblo se manifestó en la gran asamblea representativa que se reunió en Hebrón, y la cordial simpatía de los ausentes en los presentes y el tributo enviado desde todas partes de la tierra. La fiesta se prolongó durante tres días; Las mesas estaban abundantemente amuebladas por las contribuciones de varias tribus, incluso de las de los distritos del norte de Palestina. Consideremos la "alegría en Israel" como un emblema de lo que impregna la cristiandad en el reconocimiento de la autoridad divina y real de Cristo.
I. LA OCASIÓN de esta alegría. Es la soberanía del Mesías: "He puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sión". Cristo es el legítimo Rey de la humanidad. Él es el Rey reconocido y real de su Iglesia rescatada. "Él reinará hasta que haya puesto a cada enemigo bajo sus pies". Seguramente una raza, distraída por la anarquía y la rebelión, puede regocijarse cuando se le asegura que un Rey tan poderoso y sabio asciende a su legítimo trono.
II Los temas de esta alegría. "Que Israel se alegre". Los que poseen a Jesús como Rey son las personas adecuadas para ofrecer los sacrificios de regocijo. ¡Cuántas advertencias encontramos en las Escrituras para regocijarnos en el reinado de Emanuel! "¡Que todos los hijos de Judá se alegren en su rey!" Con gritos de aclamación y canciones de bienvenida, el pueblo de Cristo lo exalta al trono de sus corazones leales.
III. LAS MANIFESTACIONES de esta alegría. La alegría no suele callar. Los ancianos y los principales capitanes de Israel celebraron un gran festival porque David aceptó la corona. Y los verdaderos súbditos de Cristo no pueden hacer otra cosa que expresar su alabanza y celebrar sus hazañas.
IV. LOS RESULTADOS de esta alegría. Si sentimos la alegría para la cual el reinado de Cristo está preparado para despertar, nos resultará fácil someternos y obedecer; aprenderemos que "el gozo del Señor es nuestra fuerza"; tendremos algo de fervor del gozo más elevado e inmortal que llenará los atrios del cielo.
LECCIONES
1. Una reprensión a los cristianos sombríos. Su fe, si tiene alguna, debe ser débil si la alegría es una emoción extraña para su corazón.
2. Un estímulo para alegrarse de los cristianos para convertir su alegría en poder motivador, para que puedan ayudar en la cultura de la santidad y en los logros del servicio cristiano. — T.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
1Ch 12: 1-15, 1 Crónicas 12:19-13 .- El servicio del Rey supremo.
En la actitud de David y en los servicios prestados a él en esta coyuntura de su historia, tenemos indicios de nuestra verdadera relación con el Rey de reyes en todo momento.
I. QUE A VECES PODEMOS SERVIR A DIOS MEJOR POR ESPERA DEL PACIENTE. Durante algunos años después de que David supiera que iba a ser rey de Israel, tuvo que "esperar su tiempo". Su deber era "mantenerse cerca" (1 Crónicas 12:1). Cualquier esfuerzo positivo para adquirir el asiento real habría sido prematuro; habría sido desleal y solo habría derrotado a su propio fin. Hay momentos en los que tenemos que esperar la oportunidad de ofrecer (por ejemplo, los misioneros de Madagascar hasta la muerte del cruel Ranavalona). La paciencia y el celo son un factor al servicio del Supremo. "Todo le viene a aquel que sabe esperar". Nuestro afán no debe toparse con impaciencia; La actividad debe ser temprana, pero no prematura.
II QUE EN EL SERVICIO ACTIVO DE DIOS DEBEMOS EMPLEAR TODOS NUESTROS RECURSOS DISPONIBLES. Los hombres de Benjamin "podían usar tanto la mano de lucha como la izquierda", etc. (1 Crónicas 12:2). "De los gaditas se separaron ... hombres poderosos y hombres de guerra, aptos para la batalla, que podrían manejar escudo y escudo", etc. (1 Crónicas 12:8). Estos soldados del ejército de David eran hombres que estaban completamente y perfectamente equipados para su trabajo. No eran simplemente "alimento para el polvo"; estaban entrenados y capacitados, competentes para hacer todo lo posible en los logros militares de la época. Como soldados en la campaña espiritual más noble para la que nos hemos alistado, debemos ser dueños del arte de la guerra; debemos poder hacer todo lo posible para los hombres hábiles y fieles. Para ser esto debemos:
1. Servir con todas nuestras facultades espirituales; cultive la fuerza y la velocidad, sea como el león para uno y como las huevas para el otro; debemos convocar todas nuestras capacidades mentales y morales al trabajo: memoria, reflexión, razón, imaginación, emoción, etc. debemos emplear argumentos, ingenio, ilustración, protesta, súplica, etc.
2. Haga rendir cuentas a nuestras facultades físicas y espirituales.
3. Sepa cómo defender y atacar, cómo usar el escudo y la espada (1 Crónicas 12:8).
4. Retener en una ocasión favorable (1 Crónicas 12:15, 1 Crónicas 12:19-13). Y al poner así todos nuestros talentos (Mateo 25:14) debemos recordar que
(1) solo la continuidad del paciente en el esfuerzo sagrado nos hará hábiles y serviciales; los benjamitas debieron pasar por mucha disciplina antes de poder disparar tan bien con una mano como con la otra. No debemos desanimarnos ni desanimarnos por la crudeza o incluso la torpeza de nuestros primeros intentos.
(2) El servicio fiel dejará su huella en nosotros y en los demás (1 Crónicas 12:8); adquiriremos la cara de león, el semblante que dirá, sin palabras, "Que nadie me moleste, porque yo llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús". Así la fuerza de nuestra alma pasará a nuestros ojos, y el cuerpo y el espíritu serán aliados en la causa del Rey.
III. QUE DEBEMOS ESTAR LISTOS PARA TOMAR EL LUGAR PARA LO QUE DIOS NOS HABÍA AJUSTADO. "De los hijos de Gad, uno de los menos tenía más de cien, y el mayor de más de mil" 1 Crónicas 12:14). Está en nuestra naturaleza humana codiciar el lugar más alto; pero debemos aprender de Cristo, de su ejemplo y de su Palabra, para tomar con alegría el asiento más humilde. Y podemos hacer esto, no solo porque es esencialmente cristiano, sino también porque
(1) es correcto y razonable que quienes tengan las calificaciones más altas ocupen los puestos más responsables; y porqué
(2) contribuirá a nuestra propia paz y alegría de corazón tener tanto, pero no más, que podamos ejecutar en nuestras manos.
IV. QUE LA CAUSA DE DIOS ES UNA QUE REUNE FORTALEZA POR ADHESIÓN CONTINUA. (1 Crónicas 12:22.) Puede haber ocasiones en la historia de la gran lucha espiritual en la que la Iglesia está ocupada cuando se hacen grandes accesiones a las filas de Dios. Pero este triunfo ha sido precedido por un trabajo largo e incesante; Además, no es la regla, sino la excepción. "El reino de Dios no viene con la observación". es "día a día" que entran las almas, hasta que se hace el ejército del gran Rey y se completa el "ejército de Dios".
1 Crónicas 12:16-13 .- La oferta de los rectos, etc.
Estos versículos sugieren:
I. LA OFERTA DEL DERECHO. (1 Crónicas 12:17.) David hizo esta oferta a los hombres de Benjamín y Judá de buena fe. No quiso decir una cosa en el momento de peligro, y otra en la hora de seguridad. Tenía toda la intención de lo que dijo; estaba preparado, en el caso de que esta banda de hombres se acercara a su lado, para mirarlos con perfecto favor y darles un buen lugar en sus filas. El mantenimiento de todas nuestras actividades sociales depende de la confiabilidad entre el hombre y el hombre; por lo tanto, en la honestidad del pensamiento, la integridad árida de la palabra y el hecho en ocasiones ordinarias y extraordinarias. Cuando desaparece la rectitud y se socava la confianza, toda la seguridad ha desaparecido y todo está en confusión. Los compromisos de la vida cotidiana, del comercio y el comercio, de toda la industria humana, descansan en la moral y, en última instancia, en la religión.
II EL RECURSO DEL DEVOUT. (1 Crónicas 12:17.) Cuando David "salió a encontrarse" con esos hombres, se colocó (mientras leía la historia) en su poder. Les hizo una oferta que podrían aceptar o no. Al aceptarlo, reforzarían su ejército y fortalecerían su posición; rechazándolo, podrían aprovechar su aventura y llevarlo a su poder. Esta última alternativa la desaprueba vigorosamente; pero si deben abusar de su confianza, él tiene un recurso: la apelación a Dios. "Si vienes a traicionarme a mis enemigos ... el Dios de nuestros padres ... reprende". En el último extremo, el hombre devoto puede recurrir a la interposición divina: "Nuestro Dios a quien servimos puede liberarnos ... y él nos liberará" (Daniel 3:17). Las cosas nunca pueden ser tan malas con los servidores de la justicia, pero tienen un recurso valioso: la apelación a Dios, su reprensión de los culpables, su socorro a los rectos. Pero solo aquellos que pueden decir: "Al ver que no hay nada malo en mis manos", quienes tienen una conciencia de rectitud y reconciliación, tienen este refugio en la hora de la necesidad.
III. LA DECISIÓN, INVOCACIÓN Y ADQUISICIÓN DEL SABIO. (1 Crónicas 12:18.)
1. La decisión del sabio. Los que saben lo que es mejor hacer se unirán a sí mismos, no a la causa del hombre que ha abandonado a Dios y a quien ha abandonado, el grupo de Saúl, sino al lado de aquel que sirve a Dios y a quien él ayuda. fiesta de david. Aquel a quien "su Dios ayuda" es el campeón a quien debemos unirnos nosotros mismos y nuestros intereses.
2. La invocación de los sabios. "Paz, paz sea contigo y ... con tus ayudantes". Los irreflexivos y "de corazón superficial" pueden desear a sus amigos la copa del placer, o un cetro de poder, o una corona de gloria; el corazón más sabio desea la paz. No hay bendición tan verdadera, profunda, permanente, como la paz de mente, reposo de corazón, quietud del alma en Dios. 3 Y esta es la adquisición del sabio. "La paz sea contigo ... porque tu Dios te ayuda". Si Dios es el Ayudante de nuestra alma, como él es listo para estar, como lo estará para aquellos que buscan su ayuda con seriedad y perseverancia; si él otorga la influencia útil de su Espíritu que ilumina, renueva, santifica y consuela, habrá paz, "gran paz", la "paz que pasa comprensión, "la paz de Cristo mismo (Juan 14:27) .— C.
1Ch 12: 23-31, 1 Crónicas 12:33-13 .- Alegría en (el) Israel (de Dios).
Una escena alegre correcta fue la que se describe en los versículos finales de este capítulo: Nunca, probablemente, en los tres y treinta años de su vida posterior, David se sentó a su mesa en el palacio real de Jerusalén con tanta alegría de corazón como él. Lo hice este día en Hebrón. Nunca, probablemente, los miles de Israel se reunieron en una asamblea tan jubilosa como cuando se reunieron "para hacer rey a David", y estuvieron con él "tres días comiendo y bebiendo" (1 Crónicas 12:38, 1 Crónicas 12:39). El evento justificó su alegría. Tenían todas las promesas de paz nacional, prosperidad, seguridad. Estaban en vísperas de una nueva era, en la que su raza tomaría una posición y disfrutaría de una herencia que había esperado durante mucho tiempo, que se había retrasado mucho, pero que ahora debería cumplir y coronar sus más brillantes esperanzas. Tenían cuatro elementos de fuerza; cuatro fuentes, por lo tanto, de satisfacción.
1. Grandes números. (1 Crónicas 12:24-13.) "Seis mil ochocientos; siete mil cien", etc., en total más de trescientos treinta mil.
2. Disciplina y equipamiento. Las bandas estaban "preparadas" (1 Crónicas 12:23, 1Ch 12:24, 1 Crónicas 12:37, 1 Crónicas 12:38); muchos eran "hombres valientes y valientes" (1 Crónicas 12:30); muchos eran "expertos en guerra" (1Cr 12:33, 1 Crónicas 12:35, 1 Crónicas 12:36).
3. entusiasmo. "No eran de doble corazón". eran indivisos, resueltos, minuciosos (1 Crónicas 12:33, 1 Crónicas 12:38).
4. Sabiduría. Porque estaban haciendo lo correcto para la tarifa de su país; estaban actuando "según la palabra del Señor" (1 Crónicas 12:23). Aquí estaba la más fuerte de todas las razones de felicitación y alegría, la promesa más segura de la prosperidad nacional. Para que pueda haber "gozo en el Israel de Dios", en la Iglesia Cristiana, para que haya una sensación de victoria asegurada y de seguridad, es necesario que existan estos cuatro elementos de fortaleza; son todos de valor, aunque no de igual valor.
I. HAY FUERZA EN NÚMEROS POR LA CAUSA DE CRISTO. Una gran multitud de hombres puede ser de muy poca importancia; una asamblea miscelánea no es un ejército. Sin embargo, es mejor que el pueblo del Señor sea contado por miles en lugar de por cientos. Hay más corazón para alabar a Dios cuando la iglesia está llena que cuando se atiende con poca atención. Muchos trabajadores son mejores que pocos en el campo de cosecha del trabajo cristiano (Mateo 9:37, Mateo 9:38).
II HAY MAYOR FORTALEZA EN DISCIPLINA Y PREPARACIÓN CONSECUENTE. Diez hombres bien armados y "expertos en guerra" harán más de diez veces su número desarmados o mal armados y sin saber la forma de atacar; Esto es cierto en los concursos morales y materiales, en el esfuerzo cristiano y en la "ciencia de la guerra". Cristo tiene necesidad, no solo de aquellos que, sin entrenamiento, hacen lo mejor que pueden en este momento, sino también de aquellos que, con cuidadosa disciplina de mente y corazón, han "aprovechado la oportunidad" y pueden hacerlo bien, pueden hablar Noblemente, puede idear hábilmente, puede ejecutar admirablemente en el día del conflicto.
III. HAY IGUAL FUERZA EN ENTUSIASMO. No para "tener un corazón y un corazón", sino para ser de una mente indivisa, un alma fija, ardiente y resuelta; ser despedido por un propósito serio; estar ansioso por el trabajo; inspirarse en una devoción exaltadora e impulsiva hacia el gran Rey: esta es la fuente de poder; esto llevará todo lo que tiene delante. Y sin embargo, ¿hay otro elemento de momento más esencial todavía?
IV. LA MAYOR FUENTE DE FUERZA Y SEGURIDAD ESTÁ EN UNA SABIDOSA OBEDIENCIA, todo fallará, por grande que sea, cuidando la cultura, ferviente el espíritu, si no hay "hacer la voluntad del Padre que está en los cielos", si se descarte el mandamiento de Cristo. "Si fuera de acuerdo con su mente", estará bien; de lo contrario, las esperanzas más brillantes desaparecerán en la oscuridad. En todos nuestros proyectos, métodos, empresas para la extensión de su reino, debemos proceder "según la Palabra del Señor" (1 Crónicas 12:23). Entonces, el problema será así en Hebrón en esta ocasión deslumbrante. No festejamos ahora como entonces, "tres días comiendo y bebiendo", pero tenemos, o podemos tener, nuestros momentos alegres, cuando el trabajo y la voluntad del Señor se hacen, cuando hay un sentido de unidad y seguridad en el alma, y esperamos un futuro brillante y victorioso al servicio del Hijo de David. — C.
1 Crónicas 12:32 .- Sagacidad espiritual.
Es un encomio muy elevado que el escritor sagrado transmite a estos "hijos de Isacar", que eran hombres "que tenían conocimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer". Eran hombres que tenían perspicacia, que podían ver debajo de la superficie, que podían mirar más allá de los acontecimientos de la hora: hombres de sagacidad y penetración. Tales hombres siempre son necesarios.
I. LA SAGACIDAD QUE SE NECESITA ENTONCES. Lo que se requería con mayor urgencia de los líderes de las tribus en aquellos primeros tiempos era:
1. Qué dinastía apoyar, ya sea la casa de Saúl o la de David. Cuando tanto dependía de la voluntad del monarca reinante, esa era una pregunta vital.
2. Qué pasos tomar para establecer la unidad nacional. En presencia de los filisteos no conquistados y de otras potencias vecinas, esta unidad de Israel era de inmensa importancia, de hecho, esencial.
3. Qué actitud asumir frente a los enemigos nacionales, ya sea de sumisión, compromiso u hostilidad absoluta.
4. Qué posición adoptar respecto a los usos no mosaicos, ya sea para permitir la adopción de cualquier costumbre social, política o religiosa por parte de Israel, o para cumplir con estricta severidad la letra del mandamiento sinaítico. Tales eran las preguntas que luego exigían una respuesta práctica, y sobre las cuales los hombres de Isacar "tenían conocimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer".
II LA SAGACIDAD QUE ES NECESARIA AHORA. Esos hombres de Dios, esos siervos de Jesucristo, de quienes se puede decir que merecen este elogio, son los que tienen la sagacidad para discernir:
1. Qué peligros especiales amenazan la integridad o el progreso de la Iglesia de Cristo, y cómo se evitarán.
2. ¿Qué aspecto particular de la verdad cristiana necesita ser insistido y aplicado a la hora a la que ha llegado la Iglesia?
3. Cómo presentar la vieja y eterna verdad en el lenguaje, y cómo acomodar las formas de adoración cristiana a los gustos, de la época, sin compromiso ni infidelidad.
4. ¿Cuál es la próxima ciudadela de error o maldad que las tribus del Israel cristiano atacarán?
5. Cómo aplicar la ética cristiana a las cuestiones domésticas, sociales, comerciales y políticas de la hora.
6. ¿Cuál es la relación que la Iglesia de Cristo asumirá o reanudará con el estado, ya sea de gobierno, alianza o independencia y separación?
7. Qué forma tomará la unidad de la Iglesia, ya sea orgánica y visible o espiritual e invisible.
8. ¿Cuáles son las mejores medidas correctivas que se pueden tomar para elevar a los ignorantes e inmorales, y para reunir a los paganos en el redil de Cristo? —C.
HOMILIAS DE F. WHITFIELD
1 Crónicas 12:1 .- Los hombres poderosos de David: los gaditas, los benjamitas y Judá.
Este capítulo contiene tres listas de aquellos que se unieron al estándar mientras él todavía se mantenía cerca debido a los celos de Saúl. Mientras estaba en la ciudad filistea de Ziklag, estos se unieron a él en rápida sucesión, y luego contribuyeron mucho a la gloria de su reinado. Al preferir el exilio y el reproche de David al honor de la corte de Saúl, lo dejaron todo por amor. 1 Crónicas 12:1 danos la primera lista; 1 Crónicas 12:16-13 la segunda lista; 1 Crónicas 12:23-13 la tercera lista. Los hijos de Benjamin que se unieron a su estandarte deben haber estado especialmente agradecidos con David. Estos eran de la familia de Saúl, e incluían probablemente a muchos de sus parientes. Solo podrían haberse unido al estándar de David bajo la influencia del Espíritu de Dios, percibiendo el evidente retiro de los favores de Dios de Saúl y su favor a David. Fue una protesta pública y enfática por parte de aquellos que tenían medios para conocer a David mejor que otros por la excelencia de su carácter y el grave error cometido al prohibir a alguien que había prestado servicios tan eminentes. Vemos cómo David sospechaba naturalmente que estos benjamitas se unieran a él. Para eliminar la sospecha de David de que eran traidores de la casa de Saúl, probablemente les habían pedido a los hijos de Judá que los acompañaran (1 Crónicas 12:16-13). El Espíritu de Dios, hablando a través de la excitación, eliminó todos los temores. La confianza de David en Dios en un extremo que podría haber sido fatal para su vida y la existencia de su reino, es instructiva. Se arroja sobre Dios. Una "buena conciencia" le permite hacer esto, "viendo que no hay nada malo en mis manos". Con una "buena conciencia" hacia Dios, los hombres nunca pueden temer en ninguna emergencia, por más que lo intenten. El Espíritu del Señor siempre guiará el camino. Aunque la nube puede permanecer muy larga y verse muy oscura, el resultado es tan seguro como la cosa más segura del mundo. Para tal alma habrá una cuestión final: "paz, paz" (1 Crónicas 12:18); sí, "paz perfecta" (Isaías 26:3) a todos los demás.—W.
1 Crónicas 12:18 .- Los hombres poderosos de David: motivo de servicio.
Veamos ahora el motivo de estos hombres nobles que se unieron al estándar de David. Despreciando la corte de Saúl y todos sus honores, se sintieron atraídos por David. Su exilio y reproche eran más queridos para ellos que todo. ¿Y por qué? Instruidos por el Espíritu de Dios, reconocieron al ungido del Señor. No miraron el presente, sino hacia esa hora cuando el rey debería reinar. Para esto, consideraron que todos los honores de Saúl no valían nada. Estimaron el reproche de David porque respetaban su gloria futura. ¿Necesito decir lo que esto enseña? El pueblo de Dios ahora está reunido alrededor de Jesús, el rechazado, el exiliado de este mundo. Ellos estiman el reproche de Cristo, porque respetan la recompensa de la recompensa. "Elegir más bien sufrir la aflicción con el pueblo de Dios que disfrutar los placeres del pecado por una temporada". Ellos "saben a quién han creído". "La ira pagana, y la gente imagina algo vano". El mundo se ha puesto en contra de Cristo. Sin embargo, saben, a pesar de todo esto, que "el Señor ha puesto a su Rey en su santo monte de Sión". Jesús es ese rey. Y su amor los ha sacado del gobernante y dios de este mundo, y con alegría avanzan bajo el "Capitán de su salvación".
1 Crónicas 12:23-13 .- Los hombres poderosos de David: descripción y carácter.
¿Cuál es el carácter de estos seguidores de David? ¿Son meros seguidores? No, de hecho son soldados, guerreros hasta la muerte. Pelean las batallas de David. Se encuentran en la brecha, en la vanguardia. "No amaron sus vidas hasta la muerte", "pelearon una buena guerra" al servicio de aquel que los amaba y el apego a quien los había prolongado. Marque su carácter: "hombres de valor"; "listo armado"; "experto en guerra"; "famosos en la casa de sus padres"; no "doble corazón"; de "un corazón"; de "corazón perfecto"; hombres que podían "mantener el rango"; quien podría usar "todos los instrumentos de guerra"; quien "podría usar ambas manos"; quienes eran "veloces como huevas"; que tenía "caras como leones"; y "hombres que tenían conocimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer". ¡Benditos y nobles guerreros reunidos alrededor del exiliado David! No es de extrañar que se le llame "un gran anfitrión, como el anfitrión de Dios". Es lo que el verdadero David busca ahora. Estos son los hombres que honran a nuestro exiliado "Rey de reyes y Señor de señores". Estos son los que reinarán en gloria con él antes de tiempo. Son hombres que no se sientan a gusto porque simplemente se salvan del infierno. No hacen que la salvación de la muerte eterna sea su fin, sino su comienzo: su motivo, su poder, su fuerza para la lucha. Saben lo que el Espíritu quiso decir cuando dijo: "Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono". Gracias a Dios, tenemos tales hombres en la Iglesia ahora, aunque muy pocos. Lector, ¿eres uno de ellos? ¡Oh, descanse no satisfecho con ser salvado! Apunte a estas características. No seas de "doble corazón". Apunte a la "unicidad", en un corazón perfecto. Estar "listo armado". Ser capaz de "mantener el rango", de caminar con aquellos que caminan con Dios. Use "ambas manos": cada afecto, cada deseo, cada objetivo, cada libra. Deja que todo, pequeño y grandioso, en tu historia horaria sea consagrado a Dios. Ten una "cara como un león" contra todo mal, y defiende a Cristo. Sea tan "veloz como una hueva" para todo lo que concierne a la gloria de su Salvador y la bendición de los demás. "Corre velozmente" la carrera puesta delante de ti, "mirando a Jesús". Y pregúntele a Dios que, cuando la Iglesia tiembla, y la verdad está fallando, y los corazones de todos lados tiemblan, y el verdadero Israel de Dios no sabe qué hacer, es posible que tenga "comprensión de los tiempos, para saber lo que debe hacer ". - W.
HOMILIAS POR R. TUCK
1 Crónicas 12:16-13 .- Amigos en la adversidad.
David parecía haber llegado a un extremo cuando se vio obligado a escapar de Gath y buscar refugio en la cueva, la bodega o la posible fortaleza de Adullam. Su fortuna parecía estar en su punto más bajo, y al principio debe haberse sentido completamente sin amigos y abandonado. Pronto, sin embargo, sus parientes inmediatos se enteraron de dónde estaba y, en ese momento, los descontentos con el gobierno de Saúl se reunieron con él. Los versículos en los que ahora estamos hablando narran un incidente relacionado con esta reunión de personas alrededor de David, y el punto de interés es que entre ellos vinieron algunos benjamitas, que deberían haber pertenecido a la fiesta de Saúl, y David consideró necesario poner a prueba su amabilidad. El incidente puede presentar el tema de la amistad humana. Nosotros notamos -
I. TIEMPOS DE ADVERSIDAD LEJOS A NUESTROS AMIGOS. Muchos de los llamados amigos no son más que "amigos de buen tiempo", que comparten nuestra prosperidad y éxito. Realmente amigos por el bien de lo que pueden obtener. La ilustración se puede encontrar en la parábola del hijo pródigo. Cuando su dinero se fue, sus amigos también se fueron.
II TIEMPOS DE ADVERSIDAD DESCUBRE LO VERDADERO ENTRE NUESTROS AMIGOS, La prueba muestra cuáles son los fieles. No son a menudo los jactanciosos y avanzados. A menudo son aquellos a quienes casi hemos descuidado. El verdadero hermano "nació para la adversidad", y solo florece en las sombrías noches de calamidad.
III. Los tiempos de adversidad nos sorprenden con los amigos que nos traen. Más allá de demostrar quiénes son nuestros verdaderos amigos, en realidad nos traen amigos nuevos e inesperados, que realmente están preocupados por nosotros y están llenos de un sincero propósito para ayudarnos. A menudo decimos que vale la pena meterse en problemas, aunque solo sea por el bien de los amigos que encontramos y probamos.
IV. TIEMPOS DE ADVERSIDAD, POR ENCIMA DE TODAS LAS COSAS, PROBAR LA FIELIDAD DE NUESTRO MEJOR AMIGO; Aquel de quien puede decirse verdaderamente: "Se acerca más que un hermano". Él es de hecho el ejemplo del hombre en la adversidad; y de su caso vemos cómo todos lo abandonaron y huyeron, incluso San Juan no se atrevió a suplicar por él. Y así, Pablo en el tribunal estaba solo, pero encontró la fidelidad del mejor amigo: "Sin embargo, el Señor estuvo a mi lado".
1 Crónicas 12:22, 1 Crónicas 12:23 .- Un aumento, otro disminución.
Las adhesiones a la fiesta de David fueron tan constantes y extensas que cualquier observador habría dicho: "Es evidente que Saúl está bajando y David está subiendo. Este David es el hombre del futuro". Cuando se ve en qué dirección fluye la marea, todos se apresuran a aprovecharla, con la esperanza de flotar en su propia fortuna. Pero este proceso muy común, que puede observarse en las diversas esferas de la vida cualquier día, está aquí conectado con los propósitos y promesas divinos. En silencio, incluso se puede decir naturalmente, la nación estaba llegando a la aceptación del arreglo de Dios para ello. Los hombres pueden decir que el cambio político fue suficientemente explicado por consideraciones políticas. La Escritura nos muestra en todos los resultados de la voluntad Divina (1 Samuel 16:13). El caso en que el ascenso de uno y el declive de otro fue aceptado piadosamente y sumisamente por el decadente, es el de nuestro Señor y Juan el Bautista. Es el mismo Juan quien, al ver claramente el carácter preparatorio de su propio trabajo, y la gloria permanente de la misión del Cordero de Dios, dice: "Debe aumentar, pero yo debo disminuir". Este éxito de uno y el fracaso de otro, este éxito de uno que descansa sobre el fracaso mismo de otro, es uno de los hechos más comunes de la vida. Puede ser doloroso y opresivo, o puede convertirse en una causa de alegría sumisa, de acuerdo con el lado desde el que lo vemos.
I. SERÁ DOLOROSO PARA NOSOTROS SI ESTAMOS MÁS PREOCUPADOS POR SI MISMO QUE POR DIOS. Si un hombre limita su visión a sus propios intereses inmediatos y personales, cualquier cosa como el fracaso debe ser para él una angustia ilimitada. Él no sabe de dónde puede venir el alivio. El fracaso no puede tomar formas graciosas; No puede ser más que un miserable fracaso. Sin embargo, ¿el "éxito para uno mismo" es el final de la vida? ¿Podemos aislarnos del plan Divino para todos? ¿Sería realmente bueno para el individuo si pudiera? ¿Y no puede el gran plan de Dios para el conjunto involucrar, en su trabajo, algunas discapacidades para unos pocos? Si estamos más ansiosos por Dios que por nosotros mismos, entonces nunca debe ser difícil para nosotros, a su voluntad y bajo su dirección, abandonar el aparente fracaso, el segundo lugar y las discapacidades. Podemos ver a otros pasar ante nosotros a lugares de honor, tranquilamente seguros de que nuestro Dios sabe que pueden servirle allí mejor que nosotros.
II SERÁ DOLOROSO PARA NOSOTROS SI NO PODEMOS RECONOCER QUE EL TRABAJO DE UN HOMBRE SE PREPARA PARA OTRO. Y así, lo que parece bajo, simple y humilde en carácter, puede ser verdaderamente honorable e importante, debido a su carácter preparatorio. David se humilló ante la negativa de Dios de permitirle construir su templo; pero David podría prepararse para el éxito de Salomón y, por lo tanto, tener una parte verdadera en él. Lo mismo puede decirse de Juan el Bautista. No importaba que su misión particular fallara cuando su trabajo estaba hecho, y había preparado el camino para el Mesías. Aquellos que solo preparan el trabajo deben aceptar plenamente el hecho de que, a los ojos del mundo, su vida parecerá ser un fracaso; incluso puede ser así desde su punto de vista, pero Dios "no quiere lo que el hombre ve", y tiene sus formas graciosas de establecer "los últimos primero".
III. SERÁ DOLOROSO PARA NOSOTROS SI NO PODEMOS REALIZAR QUE LAS RECOMPENSAS VIENEN POR LO QUE ES UN HOMBRE, Y NO POR LO QUE HACE. Aquí las recompensas divinas difieren tan materialmente de las humanas. El hombre solo puede reconocer lo que se ha hecho o alcanzado, y da sus recompensas por el logro. Dios busca en el motivo y el carácter, y da sus recompensas por lo que se demuestra que el hombre está haciendo. El éxito no es necesario para el mejor personaje; cualidades más finas ganan expresión y cultura en el fracaso, la decepción y los problemas. Los resultados pueden alcanzarse en condiciones que no impliquen nobleza de carácter. Todavía es muy cierto que "en lo profundo de los valles descansan, los dones del Espíritu más santos", y el cielo puede ser bienvenido más bien para el pobre discapacitado Lázaro en la puerta que para las inmersiones prósperas y lujosas en el sofá de seda en el suntuoso tablero. Dios nos baja a algunos de nosotros y nos mantiene allí, porque pone la fidelidad muy por encima del éxito.
IV. SERÁ DOLOROSO PARA NOSOTROS SI NEGAMOS ADMITIR QUE LOS DIVINOS JUICIOS VAN EN LA RETIRADA DE LOS HOMBRES DE LUGARES DE HONOR Y CONFIANZA; como fue el caso con el rey Saúl. Entonces ahora, Dios trata con su pueblo; la enfermedad los aparta del camino de la ambición. Sus mejores esfuerzos una y otra vez terminan en fracaso. Y los corazones verdaderos no dejarán de ver en tales cosas los juicios divinos; solemnes reconocimientos de fallas en motivo y espíritu; llamados sagrados a las humildes y confiables confianzas; despertar a la convicción de que un hombre prospera solo "como prospera su alma". Entonces, cuando otros nos superan en riqueza, posición y honor, cuando aumentan y disminuimos, ¿podemos incluso alegrarnos? Si; si realmente nos preocupamos más por Dios que por nosotros mismos, y más por los demás que por nosotros mismos. Deberíamos estar siempre listos para estar en los lugares más importantes, si Dios quiere que estemos en ellos. Pero deberíamos estar tan dispuestos a retirarnos y dejar que otro tome nuestro lugar, si Dios lo tendiera una trampa. Las discapacidades de la vida pueden implicar nuestra "disminución"; pero debe llegar el momento en que de nuestras manos deben caer las herramientas y las armas, y, con las manos vacías, pasamos al mundo eterno. Luego, otros deben intervenir en nuestros lugares, y nos irá bien si, cuando nuestras obras se queman, nosotros mismos somos salvos, "aún así como por el fuego". De esto podemos estar seguros, si no logramos ganar o mantener lo que pensamos que era nuestro lugar correcto en este mundo, en el próximo Dios nos pondrá justo donde deberíamos estar en vista de lo que, en carácter y espíritu, hemos sido capaz de vencer los fracasos o éxitos de nuestra vida humana. — RT
1 Crónicas 12:23-13 .- Los corazones de todos los hombres están en las manos de Dios.
Cuando llegó el momento adecuado para cumplir la promesa hecha a David, no se necesitaron esfuerzos para asegurar el trono. Una dificultad tras otra se desvaneció. Una sección tras otra de la gente vino a ofrecer su lealtad. Y los signos de la gracia de Dios moviendo los corazones de los hombres hacia David a su debido tiempo se vieron, en la devoción de sí mismos y su riqueza y propiedad a su servicio. Los hombres poderosos vinieron y le ofrecieron sus armas, sus habilidades y sus vidas. Los hombres de entendimiento vinieron y le ofrecieron sus consejos y poderes de gobierno y magistratura. Los hombres de riqueza vinieron y ofrecieron abundantes provisiones para el anfitrión, reuniéndose así alrededor de David (1 Crónicas 12:40). Compare la consagración de la propiedad en los primeros días pentecostales. A menudo en la vida se nos hace sentir que las circunstancias de la vida están en manos de Dios, y reconocemos su maravilla en la eliminación de nuestras dificultades y la apertura de nuestro camino; pero incluso cuando parecemos estar obstaculizados por la acción de nuestros semejantes, no vemos que sus corazones estén en las manos de Dios y que, en respuesta a nuestra oración y en cumplimiento de sus propósitos, él pueda conmover los sentimientos de los hombres y balancearlos como él quiera. Sin embargo, esta es la visión más completa y verdadera de la vida; hasta que podamos darnos cuenta dignamente de esto, no decimos realmente: "Nuestros tiempos están en tus manos". "Hace que la ira del hombre lo alabe, y el resto de la ira lo puede contener".
I. EL CORAZÓN DE UN HOMBRE CONTROLA SU USO DE SUS COSAS. A la vista Divina, "como un hombre piensa en su corazón, así es él". Por el término "corazón" se incluye los planes, propósitos y sentimientos de un hombre. Puede representar su disposición. Luego ilustre cómo todas las conductas, relaciones y usos de la propiedad, etc. están tonificados por el corazón del hombre codicioso, egoísta, prejuicioso, envidioso, sospechoso o implacable. Es un trabajo desesperado tratar de cambiar los hábitos fijos de la vida de cualquier hombre. Nuestra esperanza radica en un cambio de corazón, y eso asegurará el cambio necesario en las relaciones externas. Por lo tanto, nuestro Señor propone, en su obra redentora, recuperar y luchar contra el corazón mismo de los hombres. Su ley se expresa así: "Debéis nacer de nuevo".
II EL CORAZÓN DE UN HOMBRE ESTÁ ABIERTO PARA DIVINAR INFLUENCIAS. A menudo sentimos lo difícil que es, como decimos, llegar a un hombre. Hagamos lo que hagamos, parece que lo estamos superando. Ahora, el corazón es solo la esfera que siempre está abierta a la influencia Divina. Puede complacer a Dios retirarse y mantenerse alejado de un hombre; pero si le agrada entrar, ningún hombre puede cerrar la puerta de su corazón contra él. Puede ingresar por convicción y juicio, así como por persuasión y orientación. Si la actitud de los hombres hacia nosotros es causa de problemas, podemos sentirnos reconfortados por la seguridad de que el Maestro de todos los corazones humanos, que es nuestro Dios, lo permite solo mientras lo desee, y lo cambiará cuando lo crea mejor. Con esta seguridad, ningún mal comportamiento de nuestros semejantes necesita angustiarnos indebidamente.
III. UN HOMBRE ES RESPONSABLE DE SU TRATO CON LOS LÍDERES INTERNOS DE DIOS. Esta, de hecho, es su responsabilidad más profunda. Él tiene una voz interior; él está dispuesto a prestarle atención sobre todo. Él tiene impulsos divinos; ¿los aplasta o los sigue? El endurecimiento del corazón viene principalmente de una manera, al resistir el liderazgo Divino; o, en la fraseología del Nuevo Testamento, "apagar el Espíritu"; "resistiendo lo Santo
resistido
(2) cubierto con intereses propios;
(3) descuidado; o
(4) vigilado; y
(5) seguido.
IV. IMPULSOS DEL CORAZÓN, SEGUIDOS SEGÚN, ENCUENTRE LA EXPRESIÓN EN CONDUCTA; Cuando todos estos hombres vinieron, trayendo consigo y todo lo que tenían a David, cuando estaban bajo restricciones divinas. De modo que estaremos listos para darnos a nosotros mismos y riqueza a todos los usos sagrados, si somos movidos internamente por Dios. Ilustrar del Señor Jesús: "El celo de tu casa me ha comido". San Pablo "El amor de Cristo nos constriñe". Aprenda cuál es la esfera de nuestra oración por los demás, a saber, que Dios movería sus corazones; y cuál es nuestra esperanza al hacer un trabajo cristiano, es "corazones tocados" - R.T.
1 Crónicas 12:32 .- Comprensión de los tiempos.
Se observa como peculiarmente la característica de los hombres de Isacar, que tenían "comprensión de los tiempos, saber lo que Israel debía hacer". Deberíamos llamarlos "hombres de sagacidad política". "Se destacaron en la prudencia moral y política y la sabiduría, para saber qué, en cualquier época de emergencia, la postura particular de los asuntos debía hacerse". Debemos entender que estos sabios aprobaron la elevación de David al trono. Toda la capacidad humana es para usos Divinos. Toda facultad y poder debe depositarse sobre el altar divino. Algunos poderes son naturales, otros se desarrollan por las circunstancias y experiencias de la vida; pero todo puede y debe ser cultivado en la más alta eficiencia práctica. Ningún hombre tiene derecho a retener del servicio de sus semejantes, y por lo tanto del servicio de Dios, cualquier talento, facultad, capacidad o poder de influencia que pueda poseer. Entre los fideicomisos divinos se encuentran los dones y la visión del estadista, y estos encuentran esferas en las escenas menores del gobierno local y. orden social, así como en el estado. Los hombres están equipados en los lugares menores para los mayores. Y su influencia en todas las esferas incide directamente en lo moral y social, y a menudo también en lo religioso, el bien de la gente. El trabajo del estadista puede definirse así, y cada punto puede ilustrarse a partir de tiempos y hombres tomados de la historia antigua y moderna.
1. Para ver debajo de las apariencias superficiales y los fuertes clamores de los partidarios, cuál es la verdadera carencia de los tiempos.
2. Diseñar los esquemas que, con suerte, satisfarán tanto la necesidad como las demandas actuales, y también proporcionarán posibles, pero actualmente imprevistos, desarrollos.
3. Elegir el momento de acción que pueda resultar más eficiente, y retrasar sabiamente, incluso a riesgo de ser tergiversado.
4. Estimar de manera justa las totalidades, no las partes, de un sujeto; y así actuar para todas las partes y la parte anterior. Tales hombres son criados en todas las edades. Su servicio se ajusta al plan Divino para la carrera. Este regalo también es del Señor, y lo que el mundo necesita tanto es su uso en total lealtad hacia él.—R.T.
1 Crónicas 12:33-13 .- Solidez mental.
Se utilizan dos expresiones significativas:
(1) "No eran de doble corazón";
(2) "Vino con un corazón perfecto.
Las Escrituras siempre hacen mucho de la sinceridad, de todo corazón. El profeta se queja de la gente que. "Su corazón está dividido". Este es un reproche muy escrupuloso: "Temían al Señor y servían a otros dioses". Nuestro Señor suplicó a los hombres sobre la imposibilidad de "servir a Dios y a Mammon". Y el apóstol Santiago tiene severos reproches para el "hombre de doble ánimo". La vida práctica apoya la Escritura en su elogio de la mentalidad única. Los hombres que hacen una cosa, y ponen sus corazones de memoria, son los hombres de influencia y éxito; el tipo de hombres que siempre buscamos en cada departamento de la vida; los buenos sirvientes y los buenos amos en todas las esferas. Aquellos que toman demasiado y siempre saltan de una cosa a otra, no logran nada exitoso y no logran ganar y mantener nuestra confianza. El punto de excelencia en los hombres introducidos en estos versículos es que "pondrían la batalla en orden sin doble corazón"; y, con respecto a la lealtad a David, nunca permitió que surgiera la más mínima sospecha de su integridad. La palabra "perfecto" a menudo se usa en las Escrituras como el equivalente de "todo", "todo", "completo". "Marca al hombre perfecto"; "Sed, pues, vosotros perfectos"; "Todos los que sean perfectos".
I. LA MENTE INDIVIDUAL ES UN GRAN SECRETO DE ÉXITO EN LA VIDA, más ahora que nunca, ya que la civilización avanzada exige la división del trabajo, y un hombre solo puede esperar alcanzar la eficiencia en un departamento. Constantemente se dan casos notables de éxito logrado en líneas individuales y en departamentos particulares. En ciencia, los hombres obtienen el poder de la eficiencia y la exactitud al mantener una rama de un tema; y cualquiera que sea la línea en la que un joven comienza su negocio o su vida estudiosa, se le debe alentar a continuar y lograr el éxito. La ley del triunfo es: esta es una cosa; Y esto con seriedad.
II UNA SOLA MENTE ES LA CONDICIÓN DE ACEPTACIÓN CON DIOS, ilustra por la apelación de Elijah: "¿Cuánto tiempo tienen entre dos opiniones?" O, "¿Cuánto tiempo estarás como un pájaro inquieto, saltando de rama en rama?" O de Balaam, que quería obedecer a Dios, pero también quería las recompensas ofrecidas. O de Ananías y Safira, que querían el crédito de discípulos inusualmente devotos, pero también querían conservar su propiedad. La sinceridad asegura el respeto divino. Esta es la primera condición de aceptación. Al reconocer esto, David oró: "Búscame, oh Dios, y conoce mi corazón: pruébame y conoce mis pensamientos: y ve si hay alguna forma perversa en mí". Y el apóstol tiene un sorprendente término griego para la actitud apropiada de un cristiano: es uno que no teme ser juzgado de pie bajo la luz del sol (eilikrineis). Pero esta sinceridad le cuesta al hombre sincero sus ansias más graves, porque
(1) del peligro del autoengaño;
(2) las sutilezas de las tentaciones ofrecidas por el yo; y
(3) el descubrimiento constante de motivos mixtos incluso en las cosas más santas.
Impresione que la unidad de todo nuestro ser en el amor y servicio de Aquel tan digno y capaz de absorberlo todo, como el Señor Jesucristo, asegura esta determinación única como nada más puede hacerlo. No debería ser difícil para ninguno de nosotros ser completamente suyo, y aceptar nuestra vida como la esfera de una obediencia sincera y decidida a él. Recuerde la respuesta de Wellington al oficial que intentó discutir un punto con él: "Señor, no deseamos que discuta, sino que obedezca". Tenía una cosa que hacer, suficiente si lo hacía bien. Compare San Pablo "Para mí vivir es Cristo" - R.T.