Comentario Biblico del Púlpito
1 Samuel 10:17-27
EXPOSICIÓN
SELECCIÓN PÚBLICA DE SAUL COMO REY (1 Samuel 10:17-9).
Samuel convocó al pueblo a Jehová a Mizpa. Por la razón por la cual Mizpah (por lo que el nombre debe deletrearse) fue elegido como el lugar de reunión ver 1 Samuel 7:15. A Jehová Porque de alguna manera la presencia Divina estaba indicada; posiblemente por el sumo sacerdote convocado allí con los Urim y Thummim.
Y dijo ... Samuel primero señala en su discurso a la gente reunida que Jehová siempre había hecho por ellos lo mismo por lo que deseaban un rey. Desearon la liberación de los filisteos, y Jehová los había librado de la mano de los egipcios, y de la mano de todos los reinos que los oprimían (el AV inserta erróneamente "y de ellos"). Pero su liberación por parte de Jehová se hizo dependiente de su propia conducta; debían arrepentirse de sus pecados y purgar la tierra de la idolatría, antes de que la victoria pudiera ser de ellos. Lo que querían era independencia nacional liberada de esta condición y asegurada por una organización de sus recursos militares.
Samuel, por lo tanto, protesta contra ellos. Ustedes han rechazado hoy a su Dios, porque lo que quieren es un divorcio de su bienestar nacional de la religión. Sin embargo, Dios les concedió su solicitud, ya que era una ley de su providencia dejar a los hombres libres para elegir. Sin embargo, el rey debía ser nombrado por él, la selección era por sorteo. Por tus miles. La subdivisión natural de una tribu es en familias; pero cuando Moisés distribuyó a la gente en miles, cientos, cincuenta y decenas (Éxodo 18:25), el arreglo numérico probablemente se hizo para ceder lo más posible a lo natural, de modo que alrededor de mil hombres más o menos menos de los mismos parientes deberían ser clasificados como una familia. Por lo tanto, los términos son sinónimos aquí y en Números 1:16; Números 10:4; Josué 22:14, etc.
La familia de Matri, o de los Matrites. Matri no se menciona en ningún otro lugar; y numerosas como son las omisiones en las genealogías, apenas podemos suponer que el nombre del jefe de una de las principales subdivisiones de una tribu podría pasarse por alto. La conjetura, por lo tanto, es probable que Matri sea una corrupción de Bikri, es decir, un descendiente de Becher, para quien ver 1 Crónicas 7:8. Después de que el lote cayera sobre esta familia, a continuación echarían suertes sobre sus subdivisiones más pequeñas, como en Josué 7:17, Josué 7:18, hasta que finalmente llegaron a los hogares, cuando primero Kish, y finalmente se llevaron a Saúl. Este último, previendo que esto sucedería, se había ocultado. Porque aunque se había producido un cambio noble en él (Josué 7:9), ningún hombre realmente digno fue ascendido a un alto cargo sin tener que superar su propia falta de voluntad, y probablemente nadie haya cumplido dignamente sus deberes solemnes sin habiéndose sentido oprimido y humillado con la conciencia de su propia incapacidad para emprenderlos. De hecho, Saúl fue llamado a una gran responsabilidad, y fracasó y fue rechazado, aunque no sin probar que era un hombre de genio y poder extraordinarios. Y nunca se puede decir de él que la presunción fue la causa de su caída, o que se apresuró a realizar deberes serios en el espíritu de la ligereza alegre.
Preguntaron más a Jehová, si el hombre aún debía ir allí. Más correctamente, "¿Alguien ha venido hasta aquí?" La Septuaginta y la Vulgata traducen como si hubiera un artículo antes de "alguien" (en hebreo, un hombre), y dan: "¿Viene el hombre aquí?" Pero el texto hebreo es el más satisfactorio. El objeto de la investigación, realizada por Urim y Thummim, era encontrar a Saúl, donde sea que se encuentre; y la enigmática forma de plantear la pregunta: ¿Alguien ha venido todavía? fue considerado como más reverencial que preguntar directamente, ¿ha venido Saúl? Entre las cosas Es decir. el equipaje, como en 1 Samuel 17:22, donde se traduce "transporte". El pueblo, recogido de todo Israel, vendría con carros y provisiones, y las armas que pudieran obtener; porque muy probablemente los filisteos interrumpirían tal reunión, como habían convocado anteriormente por Samuel (1 Samuel 7:7). Naturalmente, por lo tanto, seguirían las regulaciones de un ejército y organizarían su equipaje para formar un lugar de defensa en caso de ataque. Ver en 1 Samuel 17:20.
1 Samuel 10:23, 1 Samuel 10:24
Y cuando se puso de pie. Esta representación arruina la fuerza poética del original, donde la rapidez de su acción se expresa por tres pretéritos que se siguen uno al otro. El hebreo es: "Y corrieron, y lo llevaron de allí, y él se puso de pie (ver 1 Samuel 12:7) entre la gente, y era más alto", etc. Y ahora Samuel lo presenta a la multitud como "los elegidos de Jehová", y el pueblo grita su asentimiento diciendo: "Que viva el rey". Para esto, el A.V. pone nuestra frase en inglés, pero el hebreo responde exactamente al francés Vive le roi!
LOS EVENTOS QUE SIGUIERON INMEDIATAMENTE EN LA ELECCIÓN DE SAUL (1 Samuel 10:25-9).
La manera. La palabra difícil ya discutida en 1 Samuel 2:13; 1 Samuel 8:11. Aquí, sin embargo, no se usa para derechos que se ejercen de manera que se conviertan en errores, sino en el buen sentido, para lo que deberíamos llamar una constitución. Los reyes paganos eran déspotas, no estaban sujetos a ninguna ley superior, y Samuel, en 1 Samuel 8:11-9, habla con aborrecimiento merecido de su violación de los derechos naturales de sus súbditos; pero bajo la teocracia, el poder del rey estaba limitado por leyes que protegían, en el disfrute de sus privilegios, al pueblo, a los sacerdotes y a los profetas. Especialmente la última clase, como portavoz de Jehová, formó un poderoso control sobre el desarrollo de las tendencias despóticas. Al esbozar los derechos reales de Saúl, Samuel se guiaría por Deuteronomio 17:14-5 y le daría al rey su verdadera posición como representante de Jehová tanto en todos los asuntos de administración interna como de guerra. Y lo puso delante de Jehová. Probablemente al lado del arca. No debemos suponer que Samuel escribió esto en Mizpa. Explicaría por completo a Saúl y al pueblo allí lo que debería ser un rey teocrático, y luego redactaría un documento formal tanto como un memorial de lo que se había hecho, como para el uso de futuros soberanos, y lo colocaría dentro del santuario. . Es de destacar que este es el primer aviso de escritura desde los días del ilustre escriba Eleazar.
1 Samuel 10:26, 1 Samuel 10:27
Saúl no entró de inmediato en sus deberes, sino que fue a su casa en Gabaa, y allí fue con él, no un grupo de hombres, sino el anfitrión o la fuerza, es decir, esos hombres valientes cuyos corazones Dios había tocado. Lo que fuera noble y valiente lo acompañó, a buscar consejo para el bien de la nación; pero los hijos de Belial, es decir, criaturas sin valor, buenas para nada (ver 1 Samuel 1:16; 1 Samuel 2:12), lo despreciaron. En el A.V. La antítesis entre la fuerza, la fuerza y la valentía que acompañó a Saúl, y la inutilidad que lo rechazó, se pierde por la mala traducción de ambas palabras. La Septuaginta, por el contrario, la fortalece al dar "hijos de fuerza" e "hijos pestilentes". Como había una guarnición en el distrito de Gabaa, este procedimiento probablemente enredaría a Saúl con los filisteos, y probablemente fue así. No le trajeron regalos. Aparentemente, por lo tanto, la gente le trajo regalos; y como estos consistirían principalmente en alimentos, serían útiles solo para mantener un cuerpo de hombres. Esto tampoco escaparía a la atención de un enemigo tan vigilante y, sin embargo, hasta que Saúl hirió a una de sus guarniciones, no hicieron nada; pero luego, inmediatamente, invadieron Israel con tanta rapidez y con un número tan abrumador, que parece probar que, mientras tanto, habían estado haciendo preparativos para mantener su imperio. Él mantuvo la paz. Literalmente, "era como alguien sordo". Si Saúl no hubiera controlado su ira, una guerra civil habría sido el resultado, y las tribus señoriales de Efraín y Judá podrían haber rechazado un rey elegido de la pequeña tribu de Benjamín. De hecho, Judá nunca parece haberle dado una sincera lealtad a Saúl. La Septuaginta, seguida por Josefo, ofrece una lectura diferente no improbable, que implica un cambio muy leve en el hebreo. Uniendo las palabras con el siguiente capítulo, traducen: "Y sucedió, después de aproximadamente un mes, que Nahas el amonita", etc. La Vulgata tiene ambas lecturas.
HOMILÉTICA
Lanzar el lote en la vida.
Los hechos son:
1. Samuel, al convocar a las personas para que ejerciten su elección, les recuerda su pecado.
2. Siguiendo una elección por sorteo, Saul es tomado.
3. Por razones secretas para sí mismo, Saúl no se comunica cuando lo buscan.
4. Por aclamación, la gente lo reconoce como su rey, y luego recibe de Samuel instrucciones relacionadas con la nueva forma de gobierno. Durante la relación sexual de Samuel con Saúl, la gente estaba esperando el cumplimiento de la promesa implícita en las palabras del profeta (1 Samuel 8:10). En esta sección tenemos la consumación de su deseo de cambio en la forma de gobierno. Sus detalles son esencialmente hebreos, pero su enseñanza es mundial.
I. LOS HOMBRES QUE SE COMPROMETEN FINALMENTE A UN CURSO INDISPENSIVO ESTÁN AMUEBLADOS CON LA OPORTUNIDAD DE CONSIDERAR SU RESPONSABILIDAD. El carácter obstinado de la conducta de Israel había sido enfáticamente marcado y denunciado por el profeta en primera instancia (1 Samuel 8:6). Si hubieran recibido su reprimenda en un espíritu de transformación, durante el ínterin se habrían arrepentido de su decisión y habrían suplicado que el antiguo orden pudiera continuar hasta el momento en que Dios quisiera alterarlo. A veces, como aquí, Dios toma a los hombres en su palabra, y sin embargo, antes de que se haga un compromiso irreversible con su elección, se les da otra oportunidad de retirarse si así lo desean. Fue así que Faraón fue tratado cuando estaba en su mente preferir la voluntad propia a la voluntad de Dios. Nínive tuvo la oportunidad de persistir en el pecado o apartarse de él. A los cristianos errantes en Asia se les dio la oportunidad de volver sobre sus pasos (Apocalipsis 2:21). La providencia nos plantea a todos alguna voz o circunstancia que, antes de dar un paso final, suena la última advertencia y crea una conciencia definitiva de responsabilidad sin restricciones.
II CADA REVISIÓN DE LOS TRATAMIENTOS DE DIOS CON SU GENTE CONFIRMA SOLAMENTE LA INCONSTITUDIDAD DE LA VOLUNTAD. La referencia al cuidado que todo lo sufría de Dios en el pasado, y la magnitud de las liberaciones efectuadas (1 Samuel 10:18, 1 Samuel 10:19), eran una justificación de la antigua protesta de Samuel, y un Nueva demostración de la locura pecaminosa de la resolución de tener un rey. Fue considerado por parte de Samuel llamar su atención sobre el pasado antes de traducir su resolución en un hecho consumado; porque en la impetuosidad de la vida es probable que la voluntad sea engañada por razones engañosas, que en momentos más tranquilos se desvanecen ante la luz de la historia. El axioma de que el camino y el tiempo de Dios son mejores brilla con todo brillo cada vez que consideramos las obras que ha realizado. Si alguna vez la voluntad ciega insta a un curso agradable al gusto, y aparentemente sostenido por la razón, no podemos hacer nada mejor que hacer una encuesta de lo que Dios ha hecho por nosotros cuando fuimos obedientes a su voluntad. Hay liberaciones en la vida de cada uno, y un reflejo silencioso de ellas cuando estamos bajo la tentativa de embarcarnos en una carrera cuestionable resultará en un control saludable, al menos reivindicará los caminos de Dios cuando el juicio supere nuestra locura.
III. LOS HOMBRES EN LA REALIZACIÓN DE SU PROPÓSITO CAEN EN PERPLEXIDAD CON RESPECTO A LO MEJOR. Desear un rey es una cosa, seleccionarse uno al otro. En Israel existían diversas opiniones sobre las cualidades necesarias para su representante real. A medida que tomaban su propio camino para tener un monarca, había una aptitud en su ser, con respecto a la cultura, la moral, el patriotismo y la religión, una encarnación de los logros promedio de la nación. La elección fue arrojada a la gente en su conjunto, y eran conscientes de la dificultad. Los pecadores deben tomar las consecuencias de la voluntad propia, como hizo Balaam cuando su camino estaba cubierto de obstáculos, y Jonás cuando prefirió ir al mar. La dificultad en el caso de Israel fue incidental, y pronto fue eliminada por la misericordia de Dios; pero el principio sostiene que el primer paso de un curso voluntario es vergonzoso. Toda la naturaleza está en guerra con el mal. El pecado es una condición de desorganización.
IV. CUANDO DIOS PERMITE LA ACCIÓN PARA CUMPLIR CON LAS DIFICULTADES DE CREACIÓN PERSONAL, ES SABIO UTILIZAR LOS MEDIOS MÁS APROPIADOS HASTA EL FINAL A LA VISTA. Aunque la dificultad de encontrar un rey verdaderamente representativo de la época fue creada por sí mismo, Dios permitió la acción en referencia a ella tan verdaderamente como si hubiera originado la resolución de un rey; y bajo tales circunstancias, guiados por Samuel, se adoptaron los medios más sabios para superar las dificultades del caso. Como la nación quería un rey, todos tenían las mismas opciones y, en teoría, en ausencia de precedentes, eran igualmente elegibles. Abstractamente, había tanta razón contra uno siendo elegido como contra otro. Los celos y las envidias consecuentes con una elección preferencial podrían ser una fuente de intriga perpetua. Se creía que el "lote" cumplía con estos requisitos del caso y, por lo tanto, fue adoptado. En este particular, la conducta de Israel bajo la guía de Samuel es digna de imitar en muchas temporadas de dificultad, independientemente de la voluntad propia. En cada vida hay emergencias cuando los hombres están al límite de su ingenio. Se debe proporcionar un hogar, mejorar el negocio, colocar a los hijos en el mundo, eliminar las vergüenzas en la Iglesia. Nuestra sabiduría radica en considerar todos los hechos, y luego adoptar deliberadamente los medios que nos parecen más adecuados para la ocasión. Y si, en un espíritu de oración, podemos consultar los "oráculos vivos", no hay duda de que, en general, se tomarán los pasos correctos, como en el caso de los discípulos (Hechos 1:13). A nuestra manera, "echamos la suerte" cuando elegimos los posibles medios y nos comprometemos con el Señor.
V. HAY RAZÓN PARA CREER QUE AL USAR LOS MEJORES MEDIOS A NUESTRA DISPOSICIÓN EN UN ESPÍRITU CORRECTO DIOS DIRIGIRÁ LOS MEDIOS AL MEJOR RESULTADO. Dios aprobó el uso del "lote" por parte de Israel como una comunidad en la que se reconocía la igualdad política y era menos probable que engendrara celos y conflictos; y porque lo aprobó, y porque la gente creía que, aunque la suerte estaba "arrojada al regazo, toda su disposición era del Señor" (Proverbios 16:33), gentilmente controló las complejidades de la acciones libres de los hombres para asegurar el resultado que, en relación con la conducta y las aspiraciones de Israel, fue el mejor. La profunda convicción habitó incluso en el corazón del imperfecto Israel de que Dios ejerce un control completo y constante sobre todas las acciones y movimientos sutiles e intrincados de los hombres. Cuando se dice de Cristo que él es "Señor de todos", el lenguaje no es de cortesía, sino de hecho. Significa poder para actuar, dirigir, controlar. Si hay algún sentido en las Escrituras sobre este tema, y alguna congruencia en nuestras nociones primarias del todopoderoso; siempre presente, libre y vivo Dios, debemos creer que él puede y tiene dominio sobre cada átomo, cada resolución, en todo tiempo y circunstancias. La incredulidad en su supremacía sobre la voluntad y la acción, la materia y la fuerza es muy irracional. La energía real de Dios es la más filosófica de todas las creencias; y por lo tanto vemos que él puede dirigir el "lote" mientras permite la libertad más plena y consciente. Que los hombres tengan fe en Dios. Esta es la gran falta. "¡Hombres de poca fe!"
VI. SE CONVIERTE EN HOMBRES PARA ALEGRARSE EN EL RESULTADO DEL USO DE MEDIOS APROBADOS POR DIOS EN LA MEDIDA DE QUE ES EXPRESIVO DE SU VOLUNTAD. En el grito, "Dios salve al rey", la gente sin duda expresó su satisfacción al ver su voluntad propia realizada; pero mezclado con esto, hubo un claro reconocimiento de Dios como el eliminador del lote. La ocultación de Saúl parece indicar que su sentido de responsabilidad y, tal vez, la sensación de incomodidad en el manejo de los asuntos públicos, pueden haber moderado su alegría, sin embargo, debe haber sentido que la voluntad de Dios se estaba haciendo tan bien como la del hombre. La preferencia realizada puede llevar consigo su propio castigo; sin embargo, en la medida en que Dios nos haya permitido obtener algo mejor de lo que hubiera sido posible si nos hubiéramos quedado solos sin su amable control, podemos alegrarnos sinceramente. Dejando de lado la debilidad y el pecado del hombre en esta transacción, ¿no se nos recuerda un momento en que el verdadero Rey, el Rey del Israel espiritual, será recibido con una alegría indescriptible? El "Rey en su belleza" será glorificado en todos los que creen, y por cada corazón y lengua del reino purificado y perfecto.
Lecciones generales: -
1. Es útil obtener estaciones, libres de fuertes impulsos, para considerar con calma la sabiduría y la justicia de nuestras principales líneas de conducta.
2. Una de las grandes ayudas para luchar contra las tendencias pecaminosas radica en los estudios ocasionales de las misericordias de Dios.
3. Agregará fuerza al propósito y consuelo en los problemas recordar que Dios siempre trabaja con aquellos que usan medios aprobados por él.
4. Una de las curas para la incredulidad moderna se encuentra en una exposición más frecuente y razonable de lo que está contenido en las creencias primarias y necesarias de los hombres.
5. Si el corazón sigue siendo verdadero, nunca debemos temer asumir responsabilidades asumidas por la Providencia.
1 Samuel 10:26, 1 Samuel 10:27
Simpatía y menosprecio.
Los hechos son:
1. Saúl es seguido por una banda de hombres que simpatizan con él por el Espíritu de Dios.
2. Es despreciado por una sección depravada del pueblo.
3. No se da cuenta del menosprecio.
I. LOS HECHOS SIMPLES DADOS SON EXCEPCIONALMENTE NATURALES. Porque en Israel había hombres ansiosos por un rey, y se comprometieron a sostenerlo; y los hombres, como en todas las comunidades, corruptos, irrazonables, propensos a desaprobar cualquier cosa que no se haga solo por ellos mismos. Igualmente natural fue que el que gentilmente había regulado la voluntad de Israel debería inclinarse, por asistencia personal voluntaria, para asegurar al monarca de simpatía al buscar honrosamente cumplir con los deberes de su oneroso cargo. Los hechos principales aquí registrados son de recurrencia constante. Los elegidos asumen responsabilidades graves; necesitan el apoyo que fluye de la simpatía cordial; Dios lo proporciona por su acción secreta en los corazones humanos; la entrada en servicio los convierte en objetos de crítica, y los hombres de naturaleza depravada los atacan con reproche y abuso; confiando en su cita, continúan confiando en los próximos eventos para su auto-reivindicación.
II La instancia más ilustre en el registro de la verdad aquí expresada es la de nuestro salvador. El paralelo es notable en las características más destacadas.
1. Era el verdadero, perfecto, Ungido, elegido por Dios para gobernar sobre el verdadero Israel, e introducido en la publicidad por un control de complejidades más duraderas y complicadas que las del lote en Mizpa.
2. Su gobierno debía ser coextensivo con todo el pueblo de Dios, sobre una nación santa más completa y unida incluso que Israel antes de la dispersión de las diez tribus; y una gobernación conducida sobre principios de justicia más radicales en su alcance y más fructíferas en consecuencias que las que encarna Samuel en el libro presentado. ante el Señor (1 Samuel 10:25).
3. Él, como hueso de nuestro hueso y carne de nuestra carne, necesitaba la simpatía de los verdaderos y amorosos corazones para soportar las cargas y preocupaciones de su posición exaltada; y tales corazones fueron atraídos hacia él tanto desde las esferas humana como angelical.
4. Su aparición entre los hombres fue la ocasión de la crítica más severa e implacable jamás emitida por mentes sospechosas y cautivas. Sus conexiones sociales, sus hábitos de vida, sus requisitos de obediencia, su pretensión de salvar a toda la humanidad, fueron atacados de principio a fin.
5. "Se calmó". "No se esforzó ni lloró" ni "alzó la voz en las calles". Era "manso y humilde de corazón", y aguardaba su tiempo. ¿Qué es lo que odiaba y despreciaba? Él sabía lo que venía. Vio "desde el dolor de su alma, y quedó satisfecho".
III. LO QUE ES VERDADERO DE CRISTO ES, en cierta medida, VERDADERO DE TODAS CUYAS VIDAS SON CONFORMES AL OBJETO DE SUS SUFRIMIENTOS. Cada discípulo es un elegido, sostenido por la simpatía creada por Dios, cargado de responsabilidades y honores, criticado y despreciado por los "hombres de Belial", y confiado en que, a su debido tiempo, su justicia saldrá como la luz, y su juicio se establecerá como el mediodía.
Lecciones generales: -
1. Que nuestra preocupación sea que estamos entre los elegidos llamados a ser reyes y sacerdotes para Dios.
2. Aceptemos y demos simpatía de y hacia todos los que están haciendo la obra de Dios en el mundo.
3. No dejes que el menosprecio sacuda nuestra confianza, como si algo extraño nos hubiera sucedido.
4. Aprecia la fe en el lento pero seguro triunfo de todo lo que es Chrisley.
HOMILIAS DE B. DALE
1 Samuel 10:17-9. (MIZPAH)
Saulo elegido públicamente.
Hay días críticos en la historia de las naciones, así como en la vida de las personas. Uno de estos días en la historia de Israel fue el que se describe aquí. Lo que había sucedido hasta ahora era solo privado y preparatorio. Las personas mismas deben ahora tomar su parte en relación con la elección de un rey; sin embargo, de tal manera que reconozca el hecho de que fue realmente elegido por Dios, "la única diferencia entre el nombramiento de los jueces por parte de Dios y el de Saúl es que fueron elegidos por influencia interna; él por sorteo o designación externa" ( Warburton). Para este propósito, Samuel convocó a una asamblea nacional a Mizpa, el sitio de un altar a Jehová, y la escena de la señal de victoria sobre los filisteos (1 Samuel 7:1). Allí los hombres principales de las tribus repararon en gran número y, recogiendo su equipaje de viaje en un solo lugar (1 Samuel 10:22), se presentaron ante él para recibir sus instrucciones. Estaba deseoso de corregir el estado mental equivocado que habían exhibido al solicitar un rey; de mostrarles que Saúl fue designado por el Señor, y no solo por él (1 Samuel 8:5); de asegurar su aceptación unida y cordial de "aquel a quien el Señor eligió", para que el propósito de su nombramiento se pueda efectuar; y de protegerse lo más posible contra el abuso del poder real. Con estos fines a la vista, habló y actuó en ese día lleno de acontecimientos. La elección de Saúl fue ...
I. PRECEDIDO POR UNA PRUEBA SALUDARIA DEL PECADO (1 Samuel 10:18, 1 Samuel 10:19).
1. Basado en la amable ayuda que su Gobernante Divino les había brindado. Los sacó de Egipto, los libró de la mano de Faraón y sus huestes, y los salvó de todos los que luego lucharon contra ellos y los oprimieron. El recuerdo de la compasión, la fidelidad y la ayuda de Dios, tan grande, tan continuada y tan efectiva, debería llevar a los hombres a unirse a él con todo su corazón (Josué 23:11), incluso más que el miedo a Las consecuencias de la desobediencia (1 Samuel 8:11). La bondad de Dios, como se muestra en "sus maravillosas obras para los hijos de los hombres", es el incentivo más poderoso para el arrepentimiento del pecado y la práctica de la justicia.
2. Consistente en un cargo de deslealtad flagrante. "Y hoy habéis rechazado a vuestro Dios", etc. Su conducta no fue razonable, ya que nadie más podía hacer por ellos lo que él había hecho; desagradecido, visto a la luz del pasado; y deliberados, porque, a pesar de la exposición, habían dicho: "No, pero un rey nos pondrás por encima" (1 Samuel 10:19). Era, por lo tanto, inexcusable y merecedor de la más severa reprobación. Y debe establecerse claramente ante ellos, para que puedan estar convencidos de su culpa, humillarse ante el Señor y buscar su perdón. "Por lo tanto, el Señor esperará, para que él sea misericordioso contigo" (Isaías 30:18). "El Señor no abandonará a su pueblo por el bien de su gran nombre" (1 Samuel 12:22).
3. Asociado con instrucciones sobre el curso apropiado que deben seguir. "Y ahora preséntense delante del Señor", etc. en su altar, donde tu relación con él puede ser correcta, y su guía puede ser ofrecida. Aunque Dios puede conceder peticiones pecaminosas, sin embargo, se debe renunciar al espíritu en que se hacen. Y la pronta sumisión de la gente a la dirección de Samuel muestra que su reprensión no tuvo efecto.
II REALIZADO BAJO LA DIRECCIÓN ESPECIAL DE DIOS (1 Samuel 10:20-9).
1. Determinó, por medio de la suerte sagrada, quién debería ser su rey. Como el resultado del lote se consideró como una decisión Divina, no solo Saul debía ser acreditado por este acto a la vista de toda la nación como el rey designado por el Señor, sino que él mismo también debía estar más plenamente seguro de la certeza de su propia elección por parte de Dios "(Keil)." El lote se echa en el regazo (seno de una prenda), pero de Jehová es toda su decisión "(juicio) (Josué 7:19 ; 1 Samuel 14:37; Proverbios 16:33). "Un lote es propiamente un evento casual, aplicado deliberadamente a la determinación de algo dudoso. Como todas las contingencias están comprendidas por un cierto conocimiento Divino, también se rigen por una providencia segura y constante. La mano de Dios es tan firme como su ojo. Ahora se puede decir que Dios trae las mayores bajas bajo su providencia en una doble cuenta:
(1) Que los dirige a un cierto fin;
(2) a menudo con fines muy pesados y grandes "(Sur, 1.61).
2. Indicó, en respuesta a una consulta especial, dónde lo encontrarían. Asegurado de antemano cuál sería el resultado, y con la misma timidez, modestia y humildad que había exhibido previamente (1 Samuel 9:21), Saúl "prefirió estar ausente cuando se echaron los lotes". Por lo tanto, se hizo una investigación (aparentemente por Urim y Thummim) sobre él (1 Samuel 22:10; 1 Samuel 23:2), y la respuesta del oráculo fue definitiva y concluyente. Dios adapta misericordiosamente sus modos de comunicación con los hombres a sus modos comunes de pensamiento, su capacidad y necesidad; y aquellos que buscan su guía humilde y sinceramente no se quedan en la incertidumbre. Además, sus comunicaciones con los hombres llevan consigo la evidencia de su origen Divino a quienes realmente las reciben, y se verifican aún más por los eventos a los que conducen (1 Samuel 10:23).
3. Lo presentó ante ellos, a través de su siervo reconocido, elegido por él mismo. "¿Ves al que el Señor ha escogido, para que no haya ninguno como él entre todo el pueblo?" (1 Samuel 10:24). La conducta de Samuel aquí fue singularmente generosa y noble. No exhibía el más mínimo rastro de celos o desconfianza del rey en cuyas manos su propio poder como magistrado civil estaba a punto de ser transferido. "Ningún hombre renunció al primer poder del estado en otras manos con tanta cortesía, ternura, dignidad y gracia". Habiendo comprobado la voluntad del Señor con respecto a su pueblo, no apuntó a nada más que llevarla a la práctica.
III. CONFIRMADO POR LA APROBACIÓN GENERAL DE LAS PERSONAS (1 Samuel 10:23, 1 Samuel 10:24). Aunque la elección fue de Dios, era necesario que fuera reconocida y aceptada por ellos; y su aprobación
1. De acuerdo con la recomendación de Samuel.
2. Estaba influenciado por la apariencia externa de Saúl: "más alto que cualquiera de las personas desde sus hombros hacia arriba", tal hombre como quisieran "salir antes que ellos y pelear sus batallas".
3. Y se expresó en la aclamación, "Dios salve al rey". La gente ahora tenía el objeto de su deseo; pero la divina providencia que había guiado a Saúl los guió al resultado. Las naciones, así como los individuos, están sujetos a la dirección y control de aquel "que calma el ruido del mar y el tumulto de la gente". "Cada acto de cada hombre, por muy intencional que haya sido contra Dios, cae exactamente al ritmo del plan mundial de Dios".
IV. SEGUIDOS POR REGLAMENTOS PERMANENTES PARA LA MONARQUÍA (1 Samuel 10:25). "La manera (mishpat) del reino" - "las leyes y reglas por las cuales el gobierno real debía ser administrado" (Poole), y difiere de "la manera (mishpat) del rey" (1 Samuel 8:11); siendo diseñado por la sabiduría y la previsión de Samuel para protegerse de los males relacionados con la realeza. "Así, bajo la sanción divina, y en medio del despotismo de Oriente, surgió el primer ejemplo de una monarquía constitucional" (Kitto). Pero no había estipulación ni acuerdo entre el pueblo y el rey. Sus derechos y deberes fueron prescritos por la voluntad de Dios, cuyo sirviente era. Su poder fue restringido por la voz viva de la profecía, y a veces con la justa oposición de la gente misma (1 Samuel 14:45). "Esto, sin embargo, es claro en general, que el rey de Israel no fue un monarca ilimitado, ya que los defensores del derecho divino de los reyes y de la obediencia pasiva de los súbditos suelen representarlo" (Michaelis, 'Leyes de Moisés, '1: 286). Las regulaciones para la monarquía fueron:
1. Fundada sobre la ley existente de Moisés (Deuteronomio 17:14-5), aunque, sin duda, no está completamente limitada a ella. El rey no debe ser ambicioso, ocupado en preparaciones militares y guerras agresivas, compitiendo con déspotas paganos, confiando en "un brazo de carne" más que en Dios. No debe ser entregado a la indulgencia sensual, formando un gran harén y una lujosa corte; ni a la acumulación de riqueza, gravando y oprimiendo a la gente con ese propósito. Pero debe familiarizarse con "la ley" y obedecerla humildemente como sus hermanos (2 Reyes 11:12). Su trabajo no era hacer nuevas leyes, sino administrar las que Jehová había dado, y "hacer todo lo que le plazca". "Entonces debe tener en cuenta constantemente que sobre él hay otro Rey, el Eterno; y que solo en la medida en que trabaje junto con Dios y, en consecuencia, con toda la verdad espiritual, cualquier monarca terrenal puede ser un rey después del corazón de Dios". El Rey de reyes "(Ewald). ¡Oh, que Saúl hubiera tenido en cuenta estas cosas!
2. Expuesto en la audiencia de la gente.
3. Grabado y cuidadosamente conservado para referencia futura. "Que la ley del rey no fuera una letra muerta, que la voluntad real se mantuviera dentro de los límites, debía ser el cuidado, no de una asamblea popular representativa, sino de la profecía, que estaba al lado como vigilante teocrático. de realeza "(Oehler) .— D.
1 Samuel 10:24. (MIZPAH)
Dios salve al rey.
Por primera vez en la historia de Israel, ahora surgió el grito de "Viva el rey" (Vive le roi), que se repitió con tanta frecuencia en las eras posteriores (2 Samuel 16:16; 2 Reyes 1:1 2 Reyes 1:1; 2 Reyes 11:12). Desde entonces, las naciones de la tierra han sufrido grandes y variados cambios. Grandes imperios han surgido y desaparecido. El reino teocrático de Israel, en su forma externa, ha desaparecido hace mucho tiempo; y el reino de Cristo, en el cual se ha realizado su idea espiritual, ha crecido en medio de los reinos del mundo. Pero la vieja aclamación todavía se escucha a menudo al adherirse a un monarca, y en ella los cristianos, al igual que otros, pueden y deben unirse. La aclamación expresa:
I. RECONOCIMIENTO ALEGRE DE SU DIGNIDAD.
1. Según lo designado por la Divina Providencia. El Gobernante invisible y eterno del universo es la Fuente de toda ley y orden, y siempre está trabajando en el mundo con el propósito de sacar del mal y la confusión que prevalece un estado de cosas en el que "justicia, paz y alegría" Abundara. Y en relación con y sumisión a este diseño, ha ordenado el gobierno civil (Daniel 4:32; Juan 19:11). "Los poderes que son ordenados por Dios" (Romanos 13:1), es decir, el gobierno humano generalmente es designado por él, aunque el apóstol no expresa ningún juicio sobre el derecho divino de cualquier forma de gobierno o particular oficina más allá de los demás. Cuando un gobernante es elegido directamente por la gente, él sigue siendo un "ministro de Dios".
2. Como representante de la suprema autoridad y poder del "Altísimo, que gobierna en el reino de los hombres". Hay en cada gobierno un elemento que es Divino; un reflejo, aunque tenue y distorsionado, de ese poder divino que está por encima de todo. Pero ese gobierno es muy Divino, que es la exhibición más justa de la sabiduría y la verdad, la justicia y la justicia, la misericordia y la bondad amorosa; "" en estas cosas me deleito, dice el Señor "(Jeremias 9:24)". Por mí (sabiduría) reinan los reyes y los príncipes decretan la justicia "(Proverbios 18:15). La reverencia a Dios debe expresarse dando honor a aquellos que, en su alto cargo, representan a Dios y" a quien el honor es debido "." Teme a Dios. Honra al rey. Someteos a toda ordenanza de hombres por amor del Señor, ya sea al rey como supremo ", etc. (1 Pedro 2:13, 1 Pedro 2:14) - supremo, es decir, no en todas las cosas, pero en aquellas sobre las cuales él tiene autoridad legítima.En una teocracia, donde las leyes de Dios eran idénticas a las del estado, la esfera sobre la cual se extendía esa autoridad era más grande que la que pertenece propiamente a cualquier gobierno existente.
3. Como ministrando al bien humano. Incluso la regla absoluta de un César o un Zar es indescriptiblemente mejor que la anarquía. "Él es un ministro de Dios para ti para bien" (Romanos 13:4). Él existe para el bien de la comunidad; y aunque el bien que puede efectuar y al que debe apuntar es necesariamente limitado, "no lleva la espada en vano". Lo lleva para la protección de lo bueno contra lo malo. Y bajo su influencia, cuando usa su poder correctamente, sus súbditos pueden "llevar una vida pacífica y tranquila, con toda piedad y gravedad".
II Deseo ferviente por su bienestar. "Que el rey prospere" ('Targum').
1. La preservación de su vida, que es de gran importancia para el bienestar de la nación, y que a menudo está expuesta al peligro inminente de la posición exaltada que ocupa.
2. La posesión de fortaleza y sabiduría, justicia y temor de Dios (2 Samuel 23:3). La simpatía adecuada no siempre se siente con los "reyes y los que tienen autoridad" en sus arduos deberes y dificultades extraordinarias.
3. La prosperidad de su reinado. El deseo así sentido debe expresarse en oración al Gobernante supremo y al Dado de todo don bueno y perfecto (1 Timoteo 2:1, 1 Timoteo 2:2). "Nosotros (los cristianos) intercedemos por todos nuestros emperadores sin cesar, para que sus vidas se prolonguen, su gobierno se asegure a ellos, sus familias sean preservadas con seguridad, sus ejércitos valientes, sus senadores fieles a ellos, la gente virtuosa y el conjunto imperio en paz, y para lo que sea, como hombre o César, un emperador desearía "(Tertuliano, 'Disculpa', 1 Samuel 30:1).
III. DEVOCIÓN LEAL A SU GOBIERNO.
1. La obediencia personal a sus leyes. "Acuérdelos a estar sujetos a principados y poderes, a obedecer a los magistrados" (Tito 3:1). "Debes estar sujeto". (Hechos 4:19; Hechos 5:29; Mateo 22:21.)
2. Extenuante oposición a sus enemigos.
3. Esfuerzo fiel para promover su eficiencia y prosperidad. Este es claramente nuestro deber como ciudadanos; y mientras, bajo la protección que nos brinda, también buscamos como cristianos de diversas maneras extender el reino de Cristo, de ese modo hacemos más fácil el trabajo del buen gobierno y aseguramos a los hombres más sabios, justos y honorables para su realización. Lejos de ser contrarios entre sí, la religión cristiana y el gobierno civil se ayudan mutuamente, y cada uno tiene su parte bajo la Divina providencia, uno más y el otro menos directamente, para lograr el momento en que "la gente será todo justo."
"Cuando el bien de todos los hombres (debe) Ser el gobierno de cada hombre, y la paz universal, a Mentira le gusta el rayo de luz a través de la tierra, Y como un camino de vigas sobre el mar, A lo largo de todo el círculo del Año Dorado" (Tennyson) .— D
1 Samuel 10:26, 1 Samuel 10:27. (MIZPAH y GIBEAH.)
Amigos y oponentes en empresas piadosas.
Era un dicho de Sócrates que cada hombre en esta vida necesita un amigo fiel y un enemigo acérrimo: uno para aconsejarlo y el otro para hacerlo mirar a su alrededor. Este dicho fue más que cumplido en Saúl, quien, al ser elegido rey, fue seguido por una banda de amigos fieles, y despreciado y rechazado por "ciertos hombres sin valor". A menudo sucede lo mismo, en diferentes circunstancias, a otros hombres, y especialmente a los siervos de Dios cuando entran en una nueva empresa que tiene como objetivo promover su reino y afecta profundamente los intereses y pasiones de los hombres. En relación con tal empresa, tenemos aquí una ilustración de:
I. LAS DISPOSICIONES DIVERSAS DE LOS HOMBRES, como—
1. A menudo existe cuando no se sospecha, y a pesar de todo lo que se hace para armonizarlos. Cuando la gente gritaba: "¡Viva el rey!", La insatisfacción que acechaba en muchos senos era poco especulativa. Samuel hizo todo lo que estaba en su poder para lograr una unión completa de las tribus; pero sus esfuerzos no tuvieron éxito por completo. Razón y persuasión, aunque deberían emplearse al máximo: con frecuencia no logran conciliar a los hombres debido a la diferente disposición de sus corazones.
2. Comúnmente manifestado por eventos especiales. El honor conferido al líder de un nuevo movimiento, o la acción decisiva tomada por él, sirve para "revelar los pensamientos de muchos corazones". A veces, una sola circunstancia, como un relámpago en la oscuridad, deja a la vista lo que antes estaba oculto.
3. Claramente distinguido como perteneciente a una u otra de dos clases: "el anfitrión" (hijos de fortaleza, LXX.) "Cuyos corazones Dios había tocado" e "hijos de inutilidad". "El que no está conmigo está en mi contra" (Mateo 12:30). Las demandas de ciertas empresas, como las del propio Cristo, hacen que la neutralidad sea imposible.
"Una vez que cada hombre y nación llega el momento de decidir, en la lucha de la verdad con la mentira, por el lado bueno o malo; alguna gran causa, el nuevo Mesías de Dios, que ofrece a cada uno el florecimiento o la plaga, separa las cabras en la mano izquierda , y las ovejas a la derecha, y la elección pasa para siempre entre esa oscuridad y esa luz "(Lowell).
II EL INESTIMABLE VALOR DE AMIGOS. Su valor siempre es grande; pero es especialmente así en un momento de necesidad, cuando hay que ocupar puestos nuevos y responsables, realizar tareas arduas, encontrar numerosos enemigos. Su consejo y apoyo son indispensables; su sola presencia es un poderoso estímulo. "A quien cuando Pablo vio, agradeció a Dios y se animó" (Hechos 28:15). Su valor depende de:
1. Su sincera simpatía en espíritu y puntería. Una adhesión meramente formal tiene poco valor; y si hay una devoción interna y ardiente, es "del Señor" (Salmo 110:3). Y cuando Dios impulsa a un hombre a un servicio útil, no lo deja sin quienes simpatizan con él.
2. Su perfecta unanimidad en la disposición y el método.
3. Su cooperación práctica en trabajo y conflicto. Ellos "fueron con él", formaron su guardaespaldas y se prepararon para defenderlo y ayudarlo. De esta manera, su simpatía demostró ser genuina y prestó el servicio más efectivo. ¡Ojalá todos los que son favorables a las empresas nobles, y todos los miembros de las Iglesias cristianas, se unieran así alrededor de sus "líderes"! (Filipenses 1:27).
III. EL TRATAMIENTO PRUDENTE DE OPONENTES. "¿Cómo nos salvará este hombre?" "¿Saul reinará sobre nosotros?" (1 Samuel 11:12). No es improbable que quienes hablaron así pertenecieran a los príncipes de Judá y Efraín, y sintieran envidia de su elección. Ciertamente eran incrédulos, ni reconocían la mano de Dios allí, ni buscaban la liberación más allá del hombre. Eran despectivos y lo consideraban incapaz de gobernarlos. "Este hombre." Y fueron desleales y desobedientes. La ley decía: "No insultarás a los dioses (= Dios, ni a los jueces), ni maldecirás al gobernante de tu pueblo" (Éxodo 22:28); pero "lo despreciaron y no le trajeron regalos", como otros, como expresión de su sumisión. Por lo tanto, podrían haber sido castigados justamente como traidores. Sin embargo, "era como si fuera sordo"; aunque los escuchó, no tomó represalias, sino que siguió su camino en silencio. Esta es a menudo la mejor manera de tratar a los oponentes, y muestra:
1. Gran autocontrol.
2. Mucha sabiduría y previsión. Intentar en este momento castigar a estos hombres podría haber producido una guerra civil. A veces es necesario que se responda a los opositores, pero en la mayoría de los casos hacen menos daño si se les deja en paz, y pronto son silenciados por el silencio.
3. Fuerte confianza en la ayuda Divina y el éxito que asegura. Al contender contra aquellos a quienes Dios llama para hacer su trabajo, los hombres luchan contra él, y la fe los deja tranquilamente en sus manos, para ser tratados como le parezca conveniente (Hechos 5:39; Romanos 12:19).
Conclusión.-
1. Espere encontrar oposición en el camino del deber.
2. Deja que la tolerancia de Dios hacia sus enemigos te enseñe tolerancia hacia los tuyos.
3. Agradezca la simpatía y la ayuda de los amigos terrenales, y aún más por la simpatía y la ayuda del Señor.
HOMILIAS DE D. FRASER
1 Samuel 10:26, 1 Samuel 10:27
Presagios ilusorios.
Una mañana suave y clara puede ser seguida por un día tormentoso. Un príncipe puede comenzar a reinar con gentileza que luego se vuelve orgulloso, despiadado, impaciente, incluso severo y sediento de sangre. Hay pocos casos de esto en la historia tan patéticos como el caso de Saúl, quien comenzó su reinado con todos los indicios de un carácter magnánimo, pero pronto se vio deteriorado por la posesión del poder, y se hizo muy infeliz a él y a su alrededor. En él vemos cómo los buenos impulsos pueden ser superados por la pasión malvada, y qué promesa justa puede quedar en nada. Para captar las lecciones de advertencia y advertencia que provienen de la trágica historia de Saúl, es necesario hacer justicia al comienzo brillante de su carrera.
I. SU SENSIBILIDAD RELIGIOSA. Sabemos que su profecía dejó poco rastro; pero que Saúl fue rápidamente susceptible de impresiones religiosas es bastante claro, y esto en sus primeros días debe haber despertado grandes esperanzas con respecto a él en los senos de aquellos que eran celosos por el Señor de los ejércitos.
II SU ATRACCIÓN POR LOS ESPÍRITUS FERVENTES DE LA NACIÓN. Se nos dice, con una especie de ingenuidad, cómo su altura impresionó a la gente en general, y fue señalado incluso por Samuel. Entonces los griegos se gloriaron en el enorme Ajax y en la imponente forma de Aquiles. Sin embargo, no se dice ni se implica que el mismo Saúl mostró orgullo por la admiración que ganó su gran apariencia. Lo importante es que dibujó tras él "una banda de hombres cuyos corazones Dios había tocado". Vieron en su ojo, o supusieron que vieron, el fuego de un entusiasmo afín. Aquí había uno, pensaron, digno de ser rey de una nación santa. Entonces formaron un guardaespaldas alrededor de él como el ungido del Señor. Su error no es en absoluto aislado. Los jóvenes ardientes a menudo fallan en el discernimiento del carácter y se apegan a líderes cuestionables. Que nadie lo cuente lo suficiente como para que algunas buenas personas piensen bien de él, y asuman su calor de espíritu como evidencia suficiente de su "nacimiento nuevo". Un hombre es lo que está en los hábitos duraderos y los principios de control de su carácter y vida. Valore la buena opinión de los sabios, si tienen la oportunidad de ver el tenor no excitado de su conducta; pero no lo consideres una señal segura de gracia de que en algún momento has sentido un resplandor de ardor religioso y que otros con el mismo ánimo te han aclamado como hermano, o incluso líder, en la Iglesia de Dios. Después de toda la atracción ejercida por Saúl sobre los espíritus fervientes de su tiempo, endureció su propio corazón y el Señor se apartó de él.
III. SU PACIENCIA Y MAGNANIMIDAD. Hubo excepciones a la aprobación general con la que Saúl fue elevado al trono. Algunos se mantuvieron distantes y se burlaron de la confianza que se depositaba tan precipitadamente en el alto Benjamite. Le disgustaban tanto más que los devotos se unieron sobre él; porque ellos mismos eran "hijos de Belial", hombres cuyos corazones el Señor no había tocado. Era un riesgo grave para el joven rey tener una facción desleal, tratando su autoridad con desprecio abierto. Sin embargo, Saúl lo soportó en silencio. "Se calmó". Tampoco fue un mero retraso político hasta que fuera lo suficientemente fuerte como para aplastar a los descontentos, ya que no se menciona que haya llamado a estos hijos de Belial a rendir cuentas. Seguramente este era un buen punto de carácter: soportar la obstrucción con tanta paciencia y contentarse con ganarse la confianza del público por su porte real y sus hazañas. Era una virtud más allá de las expectativas, e incluso de los deseos, de su pueblo. Quien vio al joven rey podría haber imaginado que el que era tan paciente se inquietaría tanto como él; y el que era tan magnánimo se volvería casi loco de envidia, y perseguiría a su yerno entre las montañas de Judea, sediento de su sangre. ¡Tan difícil es que un hombre sea conocido! La virtud puede saltar al frente y mostrarse en algún día auspicioso; pero el vicio acecha en la parte trasera y puede demostrar ser más fuerte. Cuando llegue el día, tomará el dominio, y luego la promesa justa de la juventud será seguida por una virilidad obstinada, egoísta e ignorante. Te encuentras con un hombre con cara hinchada y porte temerario, un compañero de tontos, medio pícaro y medio borracho. Sin embargo, si lo hubieras visto hace veinte años, habrías visto a un niño sano, feliz y amable, la esperanza de la casa de su padre, el orgullo del corazón de su madre. Pero había un punto débil en él, y una bebida fuerte lo descubrió. Entonces ha llegado a esta degradación. Se ríe de la virtud; el respeto propio se ha ido; El niño está hundido y perdido en este hombre grosero y desvergonzado. O ves a alguien que es duro y mercenario, inexorable para aquellos que caen en su poder, indiferentes a las obras de genio y a los esfuerzos de la filantropía, ocupados siempre con su propio interés monetario. Sin embargo, si lo hubieras visto hace treinta años, habrías mirado a un joven que amaba el arte, las letras o la religión, y parecía probable que se convirtiera en un ciudadano culto y útil. Pero en una hora malvada, la pasión de la adquisición mundana lo invadió; o, más bien, lo que había estado latente y no percibido por mucho tiempo comenzó a gobernar sobre él, a medida que sus oportunidades de adquisición se ampliaron, por lo que su brillante comienzo ha dado como resultado este personaje sórdido e ignorable. El deterioro humano, la desilusión de los presagios juveniles de bondad, es un tema doloroso, pero que los maestros morales no pueden descuidar. Es difícil detener el proceso maligno una vez que ha comenzado; ¡y el comienzo puede ser tan tranquilo, tan poco sospechoso! Es difícil conocerse a sí mismo, o a cualquier otra persona, y decir si es solo un buen impulso que uno tiene en su juventud, o un principio arraigado. Algunos hombres ciertamente resultan mucho mejores de lo que prometieron, pero algunos resultan mucho peores. Observemos y recemos.