Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 16:22-30
EXPOSICIÓN
LA REUNIÓN DEL SEXTO DÍA. Cuando los israelitas, después de haber recogido lo que les parecía la cantidad habitual de maná en el sexto día, lo trajeron a casa y lo midieron, descubrieron que el rendimiento no era un omer cabeza por cada miembro de la familia, sino dos omers. El resultado fue una sorpresa y una dificultad. No podían consumir más que una pieza de omer. ¿Qué se debía hacer con el resto? ¿Era para ser destruido o guardado? Si se mantiene, ¿no "criaría gusanos"? Para resolver sus dudas, los ancianos presentaron el asunto ante Moisés, quien respondió: "Esto es lo que el Señor ha dicho". Debe suponerse que, en su anuncio original a los ancianos de los propósitos de Dios en cuanto al maná, Moisés les había informado que la cantidad se duplicaría en el sexto día (Éxodo 16:5); pero su declaración no había causado ninguna impresión profunda en ese momento, y ahora lo habían olvidado. Entonces lo recuerda a su recuerdo. "Esto no es algo extraño, nada que debiera sorprenderte, es solo lo que Dios dijo que sucedería. Y la razón es que mañana, el séptimo día es, por ordenanza de Dios, el resto del Sábado Santo , "- o más bien" un descanso de un santo día de reposo para el Señor ". Se puede dudar de si el sábado fue o no una institución primitiva, dado a nuestros primeros padres en el paraíso (Génesis 2:3): en cualquier caso, los hebreos no lo habían mantenido como institución durante su estancia en Egipto; y esto fue, prácticamente, para ellos, la primera promulgación de la misma. Por lo tanto, en el original, no se llama "el sábado", como si ya se conociera, sino "un sábado", es decir; un descanso, hasta Éxodo 16:29.
Esto es lo que el Señor ha dicho. Más bien ", dijo," es decir; me declaró cuando anunció el maná. Ver Éxodo 16:5. Se suponía que Moisés no había comunicado la declaración a los ancianos; Pero esto parece poco probable. El resto del santo sábado. Si esta traducción fuera correcta, seguiría la institución anterior del sábado y el conocimiento de su obligación por parte de los hebreos; pero la ausencia del artículo es una fuerte indicación de que toda la idea era nueva, por lo menos para aquellos a quienes Moisés se dirigía. Hornee lo que va a hornear, etc. "Hacer", es decir; "como lo ha hecho en otros días, hornee un poco y coma algo, pero también reserve una porción para que sea su comida y sustento mañana".
Lo guardaron. La gran mayoría de los israelitas obedeció a Moisés, y depositó una porción (¿la mitad?) Del maná reunido en el sexto día. En la mañana del séptimo, se descubrió que esto era perfectamente bueno y que no tenía "gusanos criados" en la noche. O bien esto fue un milagro, o la corrupción previamente notada (Éxodo 16:20) fue milagrosa.
Y Moisés dijo. Al venir el sábado, Moisés explicó completamente la razón de la orden que había dado, y la generalizó. Dios requirió que el día de reposo fuera "un día de reposo santo" (no caería ningún maná sobre él y, por lo tanto, no se podría recoger ninguno), el producto de la reunión del sexto día sería suficiente tanto para el sexto como para el séptimo.
Salieron algunas de las personas en el séptimo día para reunirse. Siempre habrá algunas personas en una nación, o en una Iglesia, que se negarán a creer en los ministros de Dios, e incluso en Dios mismo. Se convencen a sí mismos de que "saben mejor", no será como se anunció, será como desean que sea. Más especialmente es aquí donde surge la idea de la continuidad, donde se anuncia alguna interrupción del curso normal de las cosas, que consideran improbable o imposible. Compare Génesis 19:14.
¡Cuánto tiempo te niegas a guardar mis mandamientos! Aunque se dirige a Moisés, son las personas las culpables. De ahí el verbo en plural "rechazar". Ya había habido un acto de desobediencia en relación con el maná (ver Éxodo 16:20), ahora había otro, ¿cuándo terminaría esa locura pecaminosa? ¿Cuándo aprenderían las personas que no podrían ganar nada con la desobediencia? Fue "largo" de hecho antes de que se les enseñara la lección.
Ver, para eso, etc. Más bien, "Mira, eso". Considere que Dios le ha dado el día de reposo, o el descanso sagrado: y, por lo tanto, le da al sexto día la comida durante dos días, para que el resto no pueda ser interferido. permaneced cada uno en su lugar. Una secta judía, la Masbothei, tomó esta orden absolutamente literalmente, y sostuvo que en cualquier posición que un hombre estuviera al comienzo del día de reposo, estaba obligado a retenerla hasta el final. Pero en general se sostuvo que el "lugar" previsto era el campamento, que los israelitas tenían prohibido abandonar; y de ahí surgió la idea del "viaje del día de reposo", que se calculaba en seis estadios, la supuesta distancia de los límites más lejanos del campamento desde su centro.
Entonces la gente descansó. Habiendo encontrado por experiencia que nada se ganaría buscando maná en el día de reposo, y recibió la severa reprimenda de Éxodo 16:28, la gente en adelante obedeció el nuevo mandamiento y "descansó el día de reposo". De la naturaleza del "descanso" previsto se dirá más en el comentario sobre Éxodo 20:8-2.
HOMILÉTICA
La institución del sábado.
Que, en cierto sentido, el sábado fue instituido en el Paraíso parece seguir a Génesis 2:3. En cualquier caso, fue apartado por consejo y decreto divino. Y es muy posible que se haya revelado su santidad a Adán. Sin embargo, la semana de siete días puede haber surgido simplemente del mes lunar, las cuatro semanas correspondientes a las cuatro fases de la luna. En cualquier caso, como los primeros egipcios no tenían una institución como un sábado semanal, y ciertamente no habrían tolerado la abstinencia del trabajo de sus esclavos hebreos un día de cada siete, debemos suponer que el descanso sabático, si es que alguna vez lo supieron los hebreos habían caído en desuso durante su estadía egipcia. Dios ahora lo instituyó formalmente o lo reinstituyó. Aprovechó la ocasión para dar el maná, marcar de la manera más fuerte e impresionar a la gente, la estricta observancia de un descanso sabático, que cuarenta años de experiencia incluirían en los hábitos de la nación. Los principales puntos prácticos de interés relacionados con la observancia del sábado en la condición actual del mundo cristiano son:
1. La relación del domingo cristiano con el sábado judío;
2. La autoridad sobre la cual se realizó el cambio de día; y
3. El modo apropiado de guardar el día del Señor en la actualidad.
Se dirán algunas palabras sobre cada uno de estos puntos.
I. LA RELACIÓN DEL DOMINGO CRISTIANO CON EL SÁBADO JUDÍO. Tanto el domingo cristiano como el sábado judío tienen como base la conveniencia de asignar a la adoración y la contemplación de Dios algunas partes definidas y regularmente recurrentes de la vida humana, en lugar de dejar a las personas libres para elegir sus propios tiempos y estaciones. Las preocupaciones tempranas ocupan tanto a los hombres que, si no hubiera una regla definitiva, serían aptos para empujar la observancia religiosa a los rincones más extraños de la vida humana, incluso para expulsarla por completo. Este mal se previene, o en cualquier caso se verifica, mediante la cita de un día recurrente, que también es casi una necesidad para la práctica del culto común. Tanto en la religión cristiana como en la judía, se fija la misma proporción de tiempo, la cita es la de un día de cada siete, o una séptima parte de la vida, lo que ciertamente no se puede decir que sea un requisito indebido. Hasta ahora, las dos instituciones se parecen entre sí; pero en las características principales de la observancia hay un contraste notable. El sábado judío fue enfáticamente un día de descanso santo; el domingo cristiano es un día de actividad sagrada. La nota clave de la enseñanza de nuestro Señor sobre el tema se encuentra en las palabras: "Es lícito hacer el bien en el día de reposo". Los judíos pensaron que "santificaban el sábado" por mera inacción; algunos, como hemos visto, no se moverían todo el día del lugar y la actitud en que los encontraban sus momentos de vigilia. Cristo enseñó que no había virtud en la ociosidad. "Mi padre trabaja hasta ahora" (en sábado), dijo, "y yo trabajo". El día de reposo hizo sus milagros, enseñó a la gente, caminó por los campos de maíz y viajó a Emaús. Y la Iglesia Cristiana, en general, continuó fiel a las enseñanzas de su Fundador. El domingo cristiano ha sido, y es, un día de santa alegría y actividad sagrada. Los ministros son necesariamente más activos en esto que en cualquier otro. Los laicos han sentido que es el día especial para imitar a su Señor al "hacer y hacer el bien", al enseñar a los ignorantes, visitar a los pobres y a los afligidos, leerles, orar con ellos, ministrando a sus necesidades. El cese de los asuntos mundanos ha llegado a ser la regla en el día del Señor, no por una consideración supersticiosa por el mero descanso, sino para que no se descuiden los deberes activos que pertenecen específicamente al día.
II Aunque se puede hacer una excepción a la expresión —utilizada en un tratado atribuido a Atanasio— de que "nuestro Señor cambió el sábado judío en el día del Señor", sin embargo, en términos prácticos, no se puede negar que se haya hecho tal cambio; el domingo cristiano ha tomado el lugar del sábado judío y ocupa en el sistema cristiano la posición que el sábado ocupaba en el judío. ¿Por qué autoridad, entonces, se ha hecho el cambio? ¿Cómo se justifica que los cristianos se mantengan santos el primer día en lugar del séptimo? Ciertamente, no por ningún mandato directo de nuestro Señor, ya que ninguno de estos se registra. Ni siquiera por decisión formal del colegio apostólico, ya que la pregunta no fue tocada en el único concilio que se sabe que tenían (Hechos 15:6). Pero, como parece, por práctica apostólica consentida. Los apóstoles parecen, tanto por las Escrituras como por los registros de la antigüedad cristiana primitiva, que prácticamente han hecho el cambio, es decir; sancionaron la interrupción de la observancia del séptimo día (Colosenses 2:16; Gálatas 4:9, Gálatas 4:10), e introdujeron la observancia del primer día en su lugar (Juan 20:19, Juan 20:26; Hechos 2:1, Hechos 20:7; 1 Corintios 16:2). Consideraban el sábado judío abrogado con el resto de la ley ceremonial; y establecieron por su propia autoridad, y sin duda por la dirección del Espíritu Santo, la santificación del "Día del Señor", mediante reuniones para la Sagrada Comunión, adoración e instrucción en ese, el primer día de la semana.
III. Con respecto al modo apropiado de guardar el Día del Señor en la actualidad, parecería haber diferentes grados de obligación en cuanto a las diferentes partes de la observancia habitual. La asistencia a la Sagrada Comunión, y por analogía en otros servicios, tiene una sanción apostólica distinta (Hechos 20:7; Hebreos 10:25), y es obligatoria en el sentido más elevado. El cese de los negocios mundanos es una cuestión de arreglo eclesiástico, en el cual los cristianos individuales deben seguir las regulaciones o tradiciones de su propia comunidad eclesiástica. La mera inacción no debe considerarse en ningún sentido como una "custodia" del día: el tiempo que se abstrae de los asuntos mundanos debe dedicarse a la oración, la lectura de las Escrituras y las obras de misericordia. El ejercicio suave y saludable no debe interrumpirse, ya que es necesario hacer del cuerpo un instrumento útil del alma. Las relajaciones, no requeridas por adultos o por aquellos que son ricos, deben permitirse a los niños y a los pobres, teniendo cuidado de que el domingo no sea un día de tristeza, moderación e incomodidad. El domingo pretendía ser el festival semanal del cristiano, un día de alegría y alegría santa, un anticipo de las alegrías del Cielo.
"Los domingos de la vida del hombre, unidos en el tiempo del señor,
Hacer pulseras para la esposa.
Del Rey Eterno.
El domingo, la puerta del cielo está abierta
Las bendiciones son abundantes y maduras.
Más abundante que la esperanza ".
HOMILIAS POR J. ORR
El maná y el sábado.
I. EL HECHO DE QUE EL MANNA SEA DADO EN SEIS DÍAS, Y NO EN EL SÉPTIMO ES UNA PRUEBA DE LA EXISTENCIA DEL SÁBADO, Ciertamente, de este pasaje parecería que los israelitas no habían sido muy buenos guardianes del sábado; que si sabían de alguna distinción especial relacionada con el séptimo día, no tenían ideas muy estrictas en cuanto a su observancia; que su santidad era poco reconocida por ellos. Apenas podría haber sido de otra manera con un pueblo que acaba de escapar de una esclavitud larga y degradante. Sin embargo, no se sigue. que esta fue la primera institución del sábado. Hay muchas razones para creer lo contrario. Que Dios tenía el sábado a la vista en los arreglos hechos, y las leyes establecidas, sobre el maná, todo el mundo admite. La única pregunta que surge es si estos arreglos fueron modelados sobre la base de una división del tiempo ya existente, o si esta fue absolutamente la primera indicación para la humanidad de un día de descanso semanal.
1. Presuntamente, esta última alternativa parece improbable. Es increíble que una institución tan importante como el Sábado se introduzca de esta manera informal y sin previo aviso, se dé por sentado en ciertos arreglos externos relacionados con un asunto diferente, y luego, cuando la curiosidad haya sido excitada por estos arreglos, se primero dado a conocer por la puerta lateral de una explicación de los nuevos mandatos. Tal caso de la existencia de una institución importante asumida ante la ley que le da existencia ha sido promulgada o escuchada, no tiene precedentes ni paralelos en la historia. Parece claro que si Israel sabía del sábado existente o no, Dios lo sabía y enmarcó sus arreglos a la vista de él. La inferencia es que la observancia religiosa del séptimo día había sido sancionada por la vieja tradición, pero había caído en gran medida en desuso.
2. Por razones bíblicas, parece seguro que el sábado es más antiguo que la estancia en el desierto. No necesitamos revisar toda la evidencia que apunta en la dirección de una institución primitiva del sábado. Es suficiente instanciar el texto primario sobre el tema (Génesis 2:1), que habla con una voz tan clara como podría desearse para aquellos que están dispuestos a escuchar.
3. Históricamente, se ha demostrado recientemente que el sábado se conocía en la antigua Asiria y Babilonia, mucho antes de los días de Moisés. into Orientalist ya no cuestionará, frente a la evidencia proporcionada por las tabletas cuneiformes recientemente descifradas, que se observó un sábado en Asiria en los días de Sardanapalus, y durante siglos anteriores. Pero los antiguos registros arcadios, que se remontan al año 2000 a. y muchos de los cuales han sido descifrados con la ayuda de traductores asirios competentes, muestran que se observó un sábado en los primeros tiempos. El mismo nombre "Sabattu", con el significado de "un día de descanso para el corazón", se ha encontrado en la antigua lengua arcadia. Los puntos especiales en estas investigaciones necesitarán confirmación, pero en general, la observancia temprana y generalizada del sábado debe realizarse según lo establecido. A la luz del descubrimiento oriental, pronto se considerará un anacronismo hablar de prolepsis en relación con Génesis 2:1; o instar a la opinión de que el sábado es una institución puramente judaica, y se originó con Moisés.
II LA REGLA PARA RECOGER UNA DOBLE OFERTA DE MANNA EL SEXTO DÍA Y PASAR POR EL SÉPTIMO, ENSEÑÓ LA LECCIÓN DE UN RESPETO CORRECTO POR EL SÁBADO. Enseñaba
1. Que el sábado debía mantenerse libre de trabajo innecesario.
2. Que para dejar el día de reposo despejado, como un día de descanso, el trabajo debía reenviarse entre semana.
3. Que Dios tiene respeto por su propia ordenanza.
III. AL OTORGAR ESTA DOBLE SUMINISTRO EL SEXTO DÍA, Y ASEGURAR SU PRESERVACIÓN EL SÉPTIMO, DIOS ENSEÑÓ QUE SU BENDICIÓN DESCANSA EN EL SÁBADO, Y QUE SU GENTE NO SERÁ PERDEDOR AL MANTENERLO.
IV. EL CUIDADO DE DIOS ASÍ ANTES DE RESTABLECER LA ORDENANZA DEL SÁBADO EN ISRAEL, MUESTRA LA IMPORTANCIA DE LA INSTITUCIÓN COMO RESPONSABLE DE LA SALUD, LA MORAL Y LA RELIGIÓN. Debe tenerse en cuenta una circunstancia notable que, al organizar los asuntos de Israel, con miras a la recuperación de su pueblo de la condición baja y desmoralizada, física, moral y espiritualmente, en la que habían caído, y con miras a su elevación a un estado de existencia nacional próspera, el primer paso de Dios, incluso antes de que la ley fuera dada por el Sinaí, era poner una base adecuada, la observancia del sábado.
V. EL DESPLAZAMIENTO DE DIOS POR EL INCUMPLIMIENTO DE ESTA LEY POR LAS PERSONAS QUE FUERON A REUNIRSE EN EL SÁBADO, MUESTRA SU CELO POR EL HONOR DEL MANDAMIENTO (versículos 27-29). Lo que condenó principalmente, sin duda, fue el espíritu de desobediencia, que se mostró en más de un sentido (cf. Génesis 2:20). Pero, ¿no se considera claramente una agravación especial de la ofensa de estos aspirantes a recolectores, que de manera tan desafiante ignoraron la ordenanza de Dios de un día de descanso? ¿Muestra Dios un celo similar por la observancia de algún precepto puramente ceremonial?
HOMILIAS DE D. YOUNG
Las regulaciones de maná para la recolección de tipos y su uso.
I. SE PROPORCIONA LA DISTRIBUCIÓN EFECTIVA. Las responsabilidades y oportunidades de la relación familiar, que se habían mencionado en la institución de la Pascua, se vuelven a mencionar aquí. Cada jefe de familia tenía que ver que se reuniera el suministro diario para su familia. Por lo tanto, Dios muestra que no solo está atento a esa gran nación que ahora, en su conjunto, depende tan claramente de su provisión, tan visiblemente aislada de los motivos secundarios de confianza, sino que también tiene su ojo en los proveedores insuficientes. Lo que él es para todos los hijos de los hombres, él espera que los padres terrenales estén en su medida y oportunidad. Los padres terrenales, aunque sean malvados, aún pueden dar buenos regalos; y Dios los hará responsables para dar lo que puedan. Los peculiares dones de gracia anti trascendentes que no pueden otorgar; pero ver a Dios los ha constituido los canales de ciertas bendiciones, ¡ay de ellos si bloquean los canales, o de alguna manera disminuyen el flujo de bendiciones a través de ellos!
II SE OFRECE UN SUMINISTRO SUFICIENTE. Algunos se reunieron más y otros menos; pero la reunión equivalía a lo mismo al final. No hubo defecto ni superfluidad. Podemos suponer que aquellos que se reunieron más lo hicieron con un espíritu de incredulidad y sabiduría mundana, un espíritu de preguntas ansiosas con respecto al día siguiente. Querían asegurarse, para que el maná de la mañana no llegara. Dios decepcionó sus planes, y sin duda pronto alteró su conducta, al reducir la cantidad reunida al omer estipulado. Así se perdió el trabajo de la incredulidad. Y los que se reunieron menos lo hicieron a través de oportunidades limitadas. Puede ser que hayan tenido menos tiempo; Puede ser que fueran débiles o viejos. Pero estamos seguros de que, cualquiera que sea la causa de su deficiencia, deben haber sido los que hicieron lo mejor que pudieron; y Dios honró sus esfuerzos honestos al compensar la deficiencia. Si hubieran sido descuidados, es bastante seguro que habrían tenido que morir de hambre. Dios ha cuidado el principio de que, si un hombre no trabaja, tampoco comerá. Todo lo que se requiere es que hagamos nuestro mejor esfuerzo de acuerdo con nuestras oportunidades; pero se requiere tanto, al menos, con seguridad. Recuerde la enseñanza de la parábola (Mateo 20:1). El señor de la viña dio la misma cantidad a los que llegaron a la hora once que a los que comenzaron temprano en la mañana. Consideró que la necesidad urgente de ser tan importante como el esfuerzo real. Pero, al mismo tiempo, estaba atento a lo que realmente se había hecho. Aquellos que ingresaron a la undécima hora tuvieron que hacerlo lo mejor posible, aunque fue por poco tiempo. Así, el señor de la viña respetó la necesidad, por un lado, y la disposición, y abrazó las oportunidades, por el otro. Y así con el maná en el desierto: cada israelita tenía que hacer lo mejor que podía, con una mente creyente y una mano trabajadora. Entonces Dios se encargó de que tuviera suficiente; y "suficiente es tan bueno como un festín".
III. DIOS HIZO CLARO QUE SERÍA UN SUMINISTRO DIARIO. Lo hizo, en primer lugar, disminuyendo la cantidad reunida para el omer estipulado. Luego, cuando el omer estaba asegurado, hizo que el carácter diario del suministro fuera aún más evidente al ordenar que no quedara nada hasta la mañana. Esto no era más que llevar la disposición anterior, la de reunir un omer completo, a su conclusión lógica. Tampoco debemos tomar esto para significar, necesariamente, que todo el maná debía ser comido. "No lo dejes hasta la mañana" solo puede significar "no lo dejes como comida". Difícilmente podría haber una obligación para los israelitas de comer más de lo que la naturaleza exigía o deseaba el apetito. No dejes que un padre economizador y cariñoso le cite este reglamento a un niño al hacer cumplir la solicitud de comer su comida. ¡Cuánto daño se hace al obligar a los niños a vaciar el plato, para que no se desperdicie nada! Seguramente es más desperdiciar estirar un estómago recalcitrante que tirar comida sin mancha, si esa es la única alternativa. Evidentemente, lo que Dios quiso decir aquí es que Israel no debe guardar su maná para el suministro de mañana. Hay más probabilidades de poner en peligro el espíritu de fe que el hábito de la economía. Tenga en cuenta, también, que la eficacia de esta regulación pronto se ejemplificó cuando la gente la rompió. De hecho, es curioso notar cómo, a lo largo del pasaje, se mezclan las regulaciones y su ejemplificación. Eran regulaciones que entraron en funcionamiento de inmediato; porque había una necesidad presente, y la gente aprendió a satisfacerla pagando al principio las penas de desobediencia u obediencia imperfecta. Podrían guardar el maná; pero por lo tanto no pudieron preservarlo. Guardarlo era solo convertirlo en uno de los tesoros que corrompen la polilla y el óxido. Incluso si pudiéramos imaginar que hubiera sido posible sellar herméticamente el maná y mantenerlo alejado de los gérmenes de la corrupción en el aire, el resultado hubiera sido el mismo. Cualesquiera que sean las precauciones adoptadas, habría criado gusanos y hedido por la mañana. Dios. está convirtiendo nuestra jactancia de prudencia en ridícula locura; La fe y la obediencia son la única prudencia real.
IV. No solo era un suministro diario, sino un SUMINISTRO POR LA MAÑANA. Un suministro para la mañana, porque cuando el sol se calentaba, el maná se derretía. Debían salir y recoger el maná lo primero, y luego, cualquier cosa que pudiera faltar ese día, se suplió la gran necesidad temporal de alimentos. Dios exigió a su pueblo que fueran confiados y satisfechos en la recepción de un suministro diario; pero ese suministro fue traído al comienzo del día. No estaba en su opción recogerlo en cualquier momento del día que eligieron. El suministro estaba al comienzo del día, porque el día es el momento de comer como la noche es para dormir. Luego, con las mentes libres de ansiedad y los cuerpos debidamente apoyados, cada uno podría dedicarse a sus asuntos designados.
V. EN SU MÉTODO DE SUMINISTRO DIOS HIZO DISPOSICIÓN ESPECIAL PARA EL SÁBADO. El sexto día de la semana, se proporcionó una doble porción, que debía reunirse en correspondencia con la disposición. Ciertamente, debe admitirse que la regulación aquí no ofrece medios para juzgar hasta qué punto el sábado fue una institución reconocida en Israel, si es que fue una institución. Este es un asunto sobre el cual no podemos afirmar; ni somos capaces de negarlo. En cualquier medida que haya habido un sábado semanal entre los patriarcas, ¡no podría haberse mantenido a través de las dificultades de Egipto! De todos modos, este notable aumento de un omer extra en el sexto día, cuando se explicó la razón, fue lo que preparó a la gente para el mandamiento exacto que tan pronto siguió. Por lo tanto, Jehová tenía más formas de impresionarles la santidad y peculiaridad del sábado. En Egipto, sin duda, se les había exigido que trabajaran todos los días, con poco descanso, salvando el inevitable descanso del sueño, y sería difícil separarlos de esta expectativa de trabajo diario. La asociación y la capacitación tempranas quieren que un día sea diferente de los demás; y podemos concluir que fue solo la generación que creció en el desierto y se habituó al descanso sabático lo que realmente lo atrajo de una manera natural y fácil. Pero esta regulación del maná debe haber sido de gran ayuda incluso para la generación mayor. A medida que llegaba el sexto día, se les recordaba que Dios mismo recordaba el día de reposo para santificarlo y, por lo tanto, debían hacer lo mismo. Y a medida que pensamos en esta disposición especial para el intervalo semanal de descanso, que continuó durante cuarenta años, bien podemos preguntarnos qué sentimientos tiene Dios mientras mira al mundo y ve el trabajo incesante, impulsivo y suicida en el que participan muchos hombres. , alegando que es necesario. Dicen que no tienen otra opción. Trabaja todo el día, y cuando llega la noche, ¡agotamiento total! y así se desperdicia la vida en la lucha por mantenerla. Cuando consideramos tal lucha a la luz de la doble provisión de este sexto día, surge una fuerte sospecha en nuestras mentes de que esta súplica de necesidad es un engaño. ¿No es probable que si los hombres solo arrojaran, con audacia y confianza, muchas de las necesidades sociales consideradas, tendrían una piedad más sana y una vida más feliz? En la actualidad, con demasiados, cuando se les pide un poco más de atención a las cosas de Dios y un poco más de interés en ellas, la súplica viene en respuesta, se insta fácilmente y no se cumple fácilmente, de que no hay tiempo. Vea entonces lo que Dios hizo por su propio pueblo. Hizo tiempo para ellos y lo cubrió celosamente; un tiempo para el descanso necesario, el descanso santo y el servicio sagrado. Cuando salieron a buscar comida la mañana de su día, él maldijo manifiestamente su desobediencia e incredulidad. ¿No podemos estar completamente seguros de que si en un espíritu de fe, damos todo el tiempo y el esfuerzo necesarios para cultivar la religión personal y difundir la verdad del evangelio, Dios se encargará de que obtengamos el maná? y si tenemos el maná, no necesitamos nada más. Cualquier otra cosa que quede sin ser buscada y sin gozo, busque primero el reino de Dios y su justicia. Busque estos, ya que traen en su tren todo lo que un cristiano puede disfrutar legalmente.
HOMILIAS POR J. URQUHART
La ley del maná.
I. DEBE HABER UN ESFUERZO INDIVIDUAL PARA LA NECESIDAD INDIVIDUAL.
1. El maná yacía alrededor de sus tiendas, pero tenía que ser recogido. Para alimentarse de Cristo, cada uno debe apoderarse de él para su propia alma mediante la meditación, la oración y la confianza.
2. Si no "probamos y vemos que el Señor es misericordioso", su cercanía a nosotros solo profundizará nuestra condena. ¿Cómo escaparemos si descuidamos una salvación tan grande?
II CRISTO DEBE SER PERMANENTE DIARIO DURANTE EL TRABAJO DE LA SEMANA,
1. El sábado tiene su provisión sin trabajo. Esta ley a veces se invierte (el trabajo del día de reposo, la negligencia de seis días), pero de esta manera Cristo no será alimentado ni en trabajo ni en reposo. Los que vienen de caminar diariamente con Cristo, encuentran que la fiesta del sábado se extiende por ellos.
2. La vida de trabajo en el esfuerzo por apoderarse de él y alimentarse de él, es seguida por el resto que permanece y la fiesta que extenderá su propia mano.
III. LA GRACIA NO CONSTITUIRÁ CON LA DESOBEDIENCIA. El maná almacenado para salvar el trabajo, cuando Dios ordena trabajar, no era apto para su uso. No podemos vivir de los recuerdos de las experiencias pasadas de la gracia de Cristo. Debe ser buscado diariamente.
IV. CRISTO LA ALIMENTACIÓN DEL ALMA DURANTE TODA LA PEREGRINACIÓN POR TIERRA (Éxodo 16:35). Durante los cuarenta años, Israel se alimentó del maná. Debemos alimentarnos diariamente de Cristo hasta que alcancemos la herencia. Los que serán sostenidos en su viaje deben determinar no saber nada más que a Cristo y a él crucificado.