Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 28:1-9
EXPOSICIÓN
E Isaac llamó a Jacob (a su lado de la cama) y lo bendijo, en forma ampliada, renovando la bendición dada anteriormente (Génesis 27:27) y le dijo: No tomarás esposa del hijas de Canaán (cf. Génesis 14:3). Los matrimonios mixtos con las mujeres de la tierra estaban expresamente prohibidos para el heredero teocrático, mientras que su atención se dirigía a la familia de su madre.
Levántate, ve a Padan-aram (vide Génesis 14:10; Génesis 25:20; Génesis 27:43), a la casa de Bethuel, el padre de tu madre ;—( vide Génesis 14:24). Si todavía estaba vivo, Bethuel debe haber sido muy viejo, ya que era primo de Isaac, y probablemente nació muchos años antes que el hijo de Abraham, y te tomó una esposa de allí, aunque la esposa de Isaac fue encontrada para él, no piensa en imitarla. Abraham y despachando a otro, Eliezer en busca de un cónyuge para el hijo de Rebekah. Probablemente vio que Jacob podía atender ese negocio lo suficiente sin la ayuda de otros, de las hijas del hermano de Labán tu madre (vide Génesis 14:1). "Isaac parece no tener dudas sobre el éxito de Jacob, lo que podría ser más probable ya que la misma razón por la que Jacob no se casó en Canaán podría evitar que las hijas de Labán se casaran en Harán, siendo pocos los adoradores del Señor (Inglis).
Y Dios Todopoderoso —El Shaddai (vide Génesis 17:1) - te bendiga —la bendición abrahámica en su forma más completa fue dada por El Shaddai (vide Génesis 17:1) y te hace fructífero y multiplícate para que puedas ser, literalmente, y llegarás a ser (o crecerás) una multitud, una asamblea, congregación o multitud reunida, desde una raíz que significa unir (Gesenius) o barrer juntos (Furst); correspondiente a ἐκκλησία en griego — de personas.
Y darte la bendición de Abraham, es decir. prometido a Abraham (vide Génesis 12:2; Génesis 22:17, Génesis 22:18). Las adiciones de τοῦ παρός μου (LXX.), אביךְ = τοῦ πατρὸς σου (Samaritano) no tienen justificación para ti y tu semilla contigo; para que puedas heredar la tierra en la que eres un extraño, literalmente, la tierra de tus peregrinaciones (Génesis 17:8) que Dios le dio a Abraham por promesa (cf. Génesis 12:7 ; Génesis 13:15; Génesis 15:7, Génesis 15:18; Génesis 17:8).
E Isaac envió a Jacob (Rebekah solo aconsejó, Isaac ordenó): y fue a Padan-aram a Labán, hijo de Betel el sirio (vide Oseas 12:12), el hermano de Rebeca, la madre de Jacob y Esaú . El historiador aquí quizás le da intencionalmente el primer lugar a Jacob.
Cuando (literalmente, y) Esaú vio que Issue había bendecido a Jacob, y lo envió a Padan-aram, para sacarle una esposa de allí; y que mientras lo bendecía le dio un cargo, literalmente, en su bendición (formando un paréntesis), y lo ordenó, diciendo: No tomarás una esposa de las hijas de Canaán; y que (literalmente, y) Jacob obedeció a su padre y a su madre, y se fue (o fue) a Padan-aram; y Esaú al ver que (más correctamente, vio que) las hijas de Canaán no estaban contentas (literalmente, eran malvadas a los ojos de) Isaac su padre; luego (literalmente, y) fue Esaú a Ismael (es decir, la familia o tribu de Ismael, con el objetivo de complacer a su padre), y llevó a las esposas que tenía (para que no estuvieran ni muertos ni divorciados) Mahalath (llamado Bashemath en Génesis 36:3) la hija de Ismael (y por lo tanto el primo de Esaú al lado del padre, Ismael, quien ahora había muerto trece años, después de haber sido el medio hermano de Isaac) hijo de Abraham, la hermana de Nebajoth , —El primogénito de Ismael (vide Génesis 25:13) - para ser su esposa.
HOMILÉTICA
Jacob y Esaú, o caminos divergentes.
I. VIAJE DE JACOB A PADAN-ARAM.
1. El camino del deber. Entró en obediencia al deseo de su madre y al mandamiento de su padre, era una evidencia de piedad filial. Es la señal de un buen hijo que él "escucha las instrucciones de su padre, y no abandona la imitación de su madre" (Proverbios 1:8). Los hijos que llegan a la madurez deben respetar y, cuando no sea inconsistente con la lealtad a Dios, someterse a la autoridad parental (Proverbios 6:20; Malaquías 1:6; Efesios 6:1) .
2. El camino de la bendición. La bendición ya otorgada a Jacob se repitió con mayor amplitud y ternura antes de abandonar la tienda patriarcal. ¡Feliz el joven que entra en el viaje de la vida llevando sobre su cabeza y en su corazón la bendición de un padre! ¡Mucho más que sale bajo el dosel de la bendición del Cielo! y esta es siempre la experiencia de aquel que viaja por el camino de la obediencia filial. Los niños piadosos rara vez dejan de honrar y nunca quieren el favor del Señor (Salmo 37:26; Proverbios 4:20; Proverbios 8:32).
3. El camino de la promesa. Además de la bendición de su padre y la bendición del Todopoderoso, Jacob llevó consigo cuando salió de Beerseba la promesa de una semilla y una herencia que se adquirió a su debido tiempo; y de la misma manera ahora el santo tiene grandes y preciosas promesas de animarlo en su peregrinación hacia el cielo, promete la plena realización de lo cual es posible solo en el futuro (Juan 14:2; 1 Pedro 1:4).
4. El camino de la esperanza. Triste y triste como debe haber estado el corazón de Jacob cuando besó a su madre y se despidió de Isaac, al menos fue sostenido por una agradable expectativa. Dorar el horizonte de su futuro era la perspectiva de una esposa para amar como Isaac había amado a Rebekah, y ser la madre de la semilla de la promesa. Entonces, el camino de los hijos de la promesa, aunque a menudo doloroso, arduo y prolongado, siempre está iluminado por la estrella de la esperanza, y siempre apunta a un más allá brillante y hermoso.
II EL MATRIMONIO DE ESAU CON MAHALATH.
1. El camino del pecado. Sus ex esposas no estaban muertas ni divorciadas, la conducta de Esaú al agregarles un tercero estaba mal.
2. El camino de la vergüenza. En la selección de la hija de Ismael, esperaba complacer a su padre, pero aparentemente era indiferente respecto al juicio de Rebeca o de Jehová. Los atrevidos transgresores, como Esaú, prefieren gloriarse de su vergüenza que sentirse avergonzados de su maldad.
3. El camino del dolor. Si no fuera por sí mismo, al menos para sus piadosos padres, esta nueva alianza matrimonial no podía dejar de ser una pena. La hija de Ismael era ciertamente mejor que una hija de los hititas, ya que estaba casi tan cerca de un pariente del lado de Isaac como Rachel y Leah estaban del lado de Rebekah; pero, a diferencia de Raquel y Lea, que pertenecían a la antigua familia (los terachitas) en Mesopotamia, Mahalath descendía de una rama que había sido removida del árbol abrahámico.
Aprender-
1. El cuidado que los padres piadosos deben tener para ver a sus hijos bien casados.
2. La piedad que los niños deben deleitar para mostrar a sus padres.
3. La conexión que subsiste entre la verdadera religión y la prosperidad.
4. La inevitable tendencia del pecado a producir vergüenza y pena.
5. La maldad de violar la ley del matrimonio de Dios.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
La vida con y la vida sin Dios.
La divergencia de los dos hombres representativos se ve en esta breve declaración de sus relaciones matrimoniales.
1. Vida doméstica bajo la bendición de Dios y aparte de esa bendición.
2. La verdadera bendición es la bendición de Abraham, la bendición que Dios ya ha provisto, prometido y asegurado.
3. El heredero de la bendición debe ser enviado lejos y aprender por experiencia cómo usarlo.
4. El hombre desheredado, que ha despreciado su oportunidad, no puede recuperarla por sus propios medios. Esaú sigue siendo Esaú. La poligamia se sufrió, pero nunca tuvo la bendición de Dios sobre ella.