Isaías 12

LA CANCIÓN DE ACCIÓN DE GRACIAS DE LA IGLESIA UNIDA. En cada una de sus liberaciones, la Iglesia es perseguida para alabar a Dios. En algunas partes de la Iglesia, en cada ocasión se acostumbra cantar un "Te Deum". El himno de alabanza israelita ordinario parece haber sido el trigésimo sexto salmo (1 Crónicas 16:34, 1 Crónicas 16:41; 2Ch 5:13; 2 Crónicas 7:3; Esdras 3:11; Jeremias 33:11; Jeremias 1 Mac. 4:24); pero en ocasiones extraordinarias se cantaron agradecimientos especiales (Éxodo 15:1; 1 Samuel 7:1 - 29, etc.). Isaías ahora está inspirada para dar una canción patrón, adecuada para que la Iglesia la cante cuando se reencuentre, se amplíe y se restaure a su favor.

En ese dia. En el día de la liberación y restauración. Aunque estabas enojado; literalmente, porque estabas enojado. Kay comprende una verdadera plenitud para la disciplina severa, que los había verificado y no les permitió deslizarse suavemente hacia la ruina. Pero quizás el idioma sea más bien el del pasaje: "Padre, te agradezco que hayas escondido estas cosas de los sabios y prudentes, y las hayas revelado a los bebés" (Mateo 11:25), donde está solo la última cláusula que expresa el verdadero objeto de la acción de gracias. Consolado más bien se ha consolado, ya que el efecto continuó.

Dios es mi salvación (comp. Salmo 27:1; Salmo 38:22, etc.). El empleo de la "salvación" abstracta para el "Salvador" concreto es extremadamente común. El señor Jehová; literalmente, Jah Jehová, una combinación que ocurre solo aquí y en Isaías 26:4, donde nuevamente se usa como un estímulo para la confianza perfecta. Es mi fuerza ... la salvación. Esto se cita de la canción de Moisés (Éxodo 15:2), que el profeta tiene en sus pensamientos.

Con gozo sacarás agua. El profeta interrumpe la canción para dar una promesa reconfortante. La "salvación" otorgada a la Iglesia será como un pozo inagotable, del cual todos los que se acercan pueden extraer continuamente. Compare la promesa de nuestro Señor a la mujer de Samaria en Juan 4:14.

Isaías 12:4

Declare sus acciones entre la gente; literalmente, entre los pueblos (comp. Salmo 9:11; Salmo 77:12; Salmo 107:22; Salmo 118:17). Siempre se considera uno de los principales deberes del hombre dar testimonio de la bondad de Dios para con los demás. Aquí se llama a Israel a publicar las misericordias y grandes obras de Dios para los gentiles. Su nombre es exaltado. Dios está en su nombre, y su nombre expresa su naturaleza. Como no hay nada tan exaltado en todo el universo como Dios, tampoco hay un nombre tan exaltado como su Nombre. Por lo tanto, su Nombre está protegido por un mandamiento expreso.

Isaías 12:5

Cantad a Jehová; porque ha hecho cosas excelentes. Esta es otra cita, muy ligeramente modificada, de la canción de Moisés, en la que estas palabras eran parte del estribillo (Éxodo 15:1, Éxodo 15:21). Esto es conocido; más bien, que esto se sepa; es decir, publíquelo, haga ruido en el extranjero.

Isaías 12:6

Grita y grita, habitante de Sion; es decir, lanzar un "grito" que puede escucharse por todas partes, un grito que será un "grito" de regocijo. El "habitante" traducido de lana es femenino y designa a toda la comunidad o Iglesia que habita en la colina sagrada. Porque grande es el Santo de Israel en medio de ti. La gloria suprema de la Iglesia es la presencia de su Señor en medio de ella, una presencia continua ("Estoy contigo siempre"), eficaz (Juan 15:4), pero invisible (1 Pedro 1:8). La Iglesia siempre debe proclamar esta presencia y regocijarse en ella.

HOMILÉTICA

Acción de gracias cristiana: sus principales características.

Hay tanta alusión en esta canción de acción de gracias a la "canción de Moisés", que se supone que Isaías tiene la intención de hacer alguna comparación entre los dos. Sin embargo, la ocasión de su emisión es tan diferente, y su escala y método de construcción tan separados, que es difícil establecer en detalle cualquier comparación entre los dos que no parezca forzada y antinatural. La canción de Moisés es un estallido de gratitud por una misericordia temporal particular; La acción de gracias de la Iglesia es un flujo constante de agradecimiento y alabanza por los continuos beneficios espirituales. Por lo tanto, la canción puede considerarse mejor en sí misma, como un modelo a tener en cuenta, y en sus puntos principales seguidos, por la Iglesia en todas las edades. Podemos considerar por separado

(1) su forma;

(2) su materia;

(3) su tono y espíritu.

I. LA FORMA APROPIADA PARA AGRADECIMIENTO. La forma empleada por Isaías es poética. Su canción consta de dos estrofas, una de seis, la otra de siete líneas. Las líneas tienen casi la misma longitud y varían, sin embargo, entre tres y cuatro pies. El pie predominante es el yámbico; pero hay una mezcla de anapatests y trochees. Los detalles de la forma no son importantes y no se pueden transferir fácilmente de una poesía tan peculiar como la hebrea a la poesía de los tiempos y países modernos. Lo que es principalmente importante es el simple hecho de que la acción de gracias sea un poema. Por supuesto, no obliga a la Iglesia a expresar acción de gracias de ninguna otra manera, pero es un fuerte argumento para el uso predominante de la poesía para tal expresión. Y el instinto de la Iglesia, ha estado de acuerdo. Desde el principio, ella hizo de los Salmos de David su "libro de alabanza" especial. Ella ha encontrado en otras partes de la Escritura varios cánticos enmarcados en el mismo modelo hebreo, y los ha adoptado en sus servicios. Ella ha aceptado de uno de sus más nobles santos el glorioso poema del "Te Deum". Ella ha encontrado un himno de alabanza, digno de uso frecuente, en los Apócrifos. Y además, ha sido prolífica con cientos y miles de canciones sagradas, escritas en varios idiomas, y en más variedades de metros de las que se pueden contar, con lo cual sus miembros se deleitan en alabar a Dios en la congregación.

II LA MATERIA APROPIADA PARA AGRADECIMIENTO. El Día de Acción de Gracias es por bendiciones o beneficios recibidos; y el tema principal de la acción de gracias siempre debe ser una mención, más o menos completa, de las bendiciones o beneficios particulares por los cuales se siente el agradecimiento. Moisés en su "canción" se detiene un poco en el paso del Mar Rojo por Israel, y la destrucción del anfitrión del Faraón que siguió (Éxodo 15:1, Éxodo 15:4-2, Éxodo 15:12). La Iglesia, según Isaías, conmemora su liberación de la ira de Dios (versículo 1), su posesión de la salvación (versículo 2) y la presencia del Santo de Israel en medio de ella (versículo 6). En su liberación están incluidos todos los beneficios espirituales del pasado, en su salvación todas las alegrías y bendiciones del futuro; en presencia del Santo está su continuo deleite y felicidad reales, un deleite y felicidad que las palabras son débiles de pintar. Lo más notable en la representación de Isaías es la ausencia de toda referencia a las bendiciones temporales. Los beneficios espirituales absorben todo el pensamiento y la atención de los miembros de la Iglesia, y solo se celebran en su canción de regocijo.

III. EL TONO Y EL ESPÍRITU SE REFIEREN A LA ACCIÓN DE GRACIAS. El Día de Acción de Gracias puede ser formal, frío y superficial, o puede ser sincero, cálido y lleno de fervor. La canción de acción de gracias de Isaías es un modelo de elogio cordial, celoso y sincero. Eso expresa

(1) gratitud por favores pasados;

(2) alegría en la salvación presente;

(3) confianza y confianza en el cuidado protector de Dios para el futuro;

(4) ansiedad por dar a conocer sus misericordias y hacer que su nombre sea alabado más ampliamente;

(5) admiración de sus obras;

(6) adoración de su majestad.

La brusquedad que lo caracteriza es un signo de vehemencia; Los repetidos llamamientos a otros para que se unan indican un fuerte deseo de simpatía. En conjunto, el tono se parece al de algunos de los salmos posteriores, que tal vez se escribieron sobre el mismo período (ver Salmo 113:1; Salmo 117:1; Salmo 134:1 ; Salmo 149:1).

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Un himno de alabanza.

Algunos críticos dicen que el lenguaje y el tono del pensamiento son tan diferentes aquí de los de Isaías, que el himno no puede ser de su pluma. La teoría parece bastante probable que un copista o lector, que contempló con alegría el cumplimiento de las palabras en Isaías 11:15, Isaías 11:16, sobre la liberación del exilio babilónico, complementó el oráculo con estas palabras jubilosas ".

I. EL CORAZÓN COMPLETO BUSCA ALIVIO EN UNA CANCIÓN RELIGIOSA. Si está cargado con el sentimiento de culpa, debe tener su letanía de dolor y depreciación. El dolor en la mente, la sensación de sufrimiento solitario, se traduce fácilmente en la imagen de la ira de Dios. Como Madame de Stael comenta justamente: "Cuando sufrimos, nos convencemos fácilmente de que somos culpables, y las penas violentas acarrean problemas incluso en la conciencia". Y cuando cesa el sufrimiento, parece como si una nube hubiera pasado del cielo y la ira de Dios se hubiera disipado. El que había sido el juez ahora aparece como el Salvador; el corazón que había estado temblando como la caña magullada ahora es fuerte como si los pies estuvieran basados en roca eterna. Aunque abatido en extremo, "escribiendo cosas amargas contra sí mismo", actualmente está lleno de jactancia y triunfo en el sentido de poseer a Dios, más aún, de estar poseído por Dios. Hay una larga gama de sentimientos religiosos; En momentos críticos, el corazón puede atravesar todos los tonos de la escala. En la vida simple de sentir, el espíritu religioso se expande. El hábito de la flor, del pájaro, del niño, abrirse al sol, cantar en primavera, es el reflejo del alma. No sufrimos nuestros recuerdos de un invierno largo y triste para estropear nuestro disfrute del aliento genial, los olores, las vistas y los sonidos de la primavera. Tampoco debería persistir la sensación de las largas luchas, las estaciones doblemente invernales de la ocultación del rostro de Dios del alma, en aquellos momentos en que el Sol de justicia regresa con la curación en sus alas, y la salvación es por el momento un hecho, ya no es un hecho. esperanza.

II LA APTITUD Y LA BELLEZA DE LA ACCIÓN DE GRACIAS. Retener las gracias de un benefactor terrenal, cuya mano nos ha extraído de un estado de peligro o necesidad, es mostrar un alma deformada. Sellar la fuente de la expresión religiosa gozosa es la forma de no tener nada que expresar. Porque si la expresión sigue naturalmente al sentimiento, entonces el cultivo de la expresión religiosa tiende a formar y enriquecer el sentimiento mismo. No se recomienda nada artificial; pero es bueno reconocer que el sentimiento, no menos que el pensamiento, sigue siendo más pobre de lo necesario sin entrenamiento y labranza. Este salmo probablemente pertenece al período al que pertenece la última sección del salterio; son canciones de liberación, canciones de regreso del exilio, ya que las que les preceden inmediatamente se refieren a la dispersión. Si este último nos calma por la profunda comprensión del sufrimiento y la simpatía con el alma en su aparente soledad y exilio de Dios, no menos, tal vez, los salmos del retorno nos educan en la esperanza, recordándonos que estamos en camino a Dios , que nuestro exilio espiritual llega a su fin, y "cada invierno cede a la primavera" - J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Una religión de bendición.

"Por tanto, con gozo sacaréis agua de los pozos de salvación". La religión no es solo seguridad, es bendición, la más alta bendición. No debemos tener miedo y temblar por "nuestro estado", sino recordar que "el amor perfecto expulsa el miedo". Un hombre realmente religioso descubre que no puede prescindir del evangelio para satisfacer todo su ser. No es religioso porque "debería ser", o debe ser, para ser salvo; él es religioso porque también es la verdadera alegría.

I. EL AGUA DEBE SER SORTEADA. Ciertamente. Los pozos de la verdad son profundos y claros, pero debemos llegar aquí en un sentido para dibujar. Es bastante cierto que la mujer de Samaria en el pozo de Jacob le dijo al Salvador: "Dame esta agua, que no tengo sed, ni vengo a sacarla", y que Jesús le dijo que el agua que debería darle debería estar en ella. "un pozo de agua que brota en la vida eterna". Pero al mismo tiempo, debemos recordar que Jesús habló una parábola sobre "el tesoro escondido en un campo". Las ideas son ambas verdaderas. Para el cristiano hay una bendición oculta, pero necesita ser descubierta por la Palabra y el Espíritu de Dios. Cada meditación silenciosa, cada lectura en oración de la página sagrada, es una extracción de agua de los pozos de salvación.

II EL AGUA SERÁ ALEGREMENTE SORTEADA. No "debe ser", sino "será". No puedes ordenar el "placer"; puedes "deber". Puedes hacer que el niño o el hombre lean las Escrituras, pero solo la vida interior los llevará a sacar agua "con alegría". Al estudiante de arte le encanta pasear por las galerías extranjeras y contemplar los más altos ideales del arte. Escuchamos música tan diferente cuando la amamos y nos deleitamos. Y un alma vivificada ama la religión por sí misma.

III. EL AGUA DEBE SER DISTRIBUIDA CUANDO SE DRENA. Podemos "dar" la copa así como beber de la copa. Es el agua que es tan preciosa, no la copa de madera o el cáliz dorado que la contiene. No son las nuevas "teorías" y "puntos de vista" y "opiniones" las que son preciosas, sino la Palabra del Dios viviente, que es el agua pura de la vida, y de quien beberá; porque la Palabra escrita conduce a la Palabra viva: Jesucristo, el Salvador de los hombres.

IV. LOS MUCHOS POZOS SON ALIMENTADOS POR UNA FUENTE. Historia o profecía; Evangelio o epístola; precepto o promesa; el registro del Paraíso perdido, en Génesis; o la historia del Paraíso recuperada, en el Apocalipsis; todos estos están llenos de la misma fuente Divina. Es el Espíritu el que testifica de Cristo; porque "el testimonio de Jesús" es el tema de la historia y "el espíritu de profecía". ¡Muchos pozos! Si; pero "todas mis fuentes están en ti" - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Reconciliación con Dios.

Estas palabras pueden tener:

I. UN CUMPLIMIENTO NACIONAL. Los judíos podrían haber tomado estas palabras en sus labios después del desconcierto de Senaquerib, o, con un significado más completo más adelante, después del regreso del cautiverio y la reconstrucción de los muros de Jerusalén (Nehemías 6:15, Nehemías 6:16). Otras naciones, después de sufrimientos retributivos y liberaciones o restauraciones de señales, pueden usar apropiadamente este lenguaje reverente.

II EL CUMPLIMIENTO EN LAS CIRCUNSTANCIAS DE MUCHAS VIDAS INDIVIDUALES.

1. Hay declinación espiritual. Un hombre ha estado viviendo profesamente al servicio de Dios, pero su devoción se ha ido apagando, su obediencia se ha vuelto laxa, su utilidad ha disminuido y puede que haya quedado reducida a la nada.

2. Luego viene la corrección Divina. Dios le habla en castigo amoroso; envía la aflicción que tiene la intención de despertarlo de su poco entusiasta en el servicio y la causa de Cristo.

3. Luego viene la convicción y enmienda de su parte; un regreso a la vida más alta y digna que vivió antes.

4. Y luego se elimina el castigo. (Salmo 103:8, Salmo 103:9.) La ira de Dios es visible, sensible y conscientemente "rechazada"; el Padre celestial lo "consuela" con su amoroso favor; y sigue a continuación:

5. La canción de alabanza agradecida y alegre.

III. SU CUMPLIMIENTO EN LA EXPERIENCIA DE CADA HOMBRE BUENO. En el caso de cada uno que entre en la herencia completa de esas bendiciones mesiánicas que son el tema de profecía en este capítulo, se encontrará:

1. Una sensación de desagrado divino; razón suficiente para decir: "Oh Señor, estás enojado conmigo". La palabra "ira" en su sentido honorable es ciertamente referible a la mente Divina. No debemos identificar la irritación defectuosa de la que a menudo somos conscientes con la "ira" que se aplica aquí y en otros lugares al Supremo. Ese sentimiento, a la vez santo y doloroso, que un padre fiel siente hacia su hijo cuando ha hecho algo vergonzosamente incorrecto, es el sentimiento, profundizado, refinado, ennoblecido por la divinidad, que el Padre celestial y el Gobernante justo sienten hacia nosotros cuando pecamos contra él y en contra de su santa Ley. Podemos llamarlo por el nombre que sea más significativo o apropiado para nuestro propio pensamiento, pero, sin importar cómo se denote, nos toca reconocer el hecho, ser afectados y afligidos por el hecho, que Dios, el santo y amoroso, siente hacia aquellos que han violado sus leyes intencionalmente o que deliberadamente rechazan sus oberturas de misericordia, un grave disgusto divino. Está dolido, afligido, enojado. Nos culpa, nos condena, nos sostiene para ser des erving de retribución.

2. La eliminación de la ira de Dios. Se necesitan dos cosas para esto:

(1) arrepentimiento y

(2) fe (ver Hechos 20:21);

el giro del corazón, y por lo tanto de la vida, del egoísmo y del pecado; y la aceptación cordial de Jesucristo como la propiciación por nuestro pecado y el soberano de nuestra alma. Sin estos no tenemos derecho a buscar el alejamiento de la ira de Dios; con estos podemos estar perfectamente seguros de ello.

3. Un sentido permanente del favor divino. "Me consoló". El "consuelo" de Dios no siempre es simultáneo con el ejercicio de su misericordia; puede haber un intervalo de corta duración entre el acto del perdón divino y ese bendito sentido de reconciliación que llamamos "garantía de salvación" (Salmo 32:1, Salmo 32:2, Salmo 32:7, Salmo 32:11). Que nadie se desanime porque no se encuentra poseído de paz interior y alegría sagrada tan pronto como su corazón se vuelve hacia Dios y hacia su salvación. Que tal persona continúe preguntando, buscando, confiando, esperando, y a su debido tiempo la luz brillará en el alma. No siempre viene como un rayo, en un momento la negrura de la oscuridad y al siguiente una luz deslumbrante, pero a menudo como llega el día de regreso; primero unas pocas horas de la mañana, luego la oscuridad se volvió gris, luego la luz cada vez más profunda a medida que avanzaban las horas, por fin el brillo total del mediodía.

4. Una vida de gratitud cantada. "En ese día", y durante todos los días restantes, hasta que la noche de la muerte marque el comienzo de la mañana interminable de la inmortalidad, el corazón consolado dirá: "Oh Señor, te alabaré".

La grandeza de la bondad de Dios.

Tenemos en estas palabras la exuberancia del sentimiento sagrado. Nos remiten a:

I. EL ACTO SUPREMO DE LA BONDAD DE DIOS. "Dios es mi salvación". Ha sido maravillosamente amable con nosotros en el otorgamiento: en los dones de nuestro ser, de nuestra naturaleza espiritual con sus variadas capacidades, de nuestra naturaleza física con todos sus órganos de actividad y disfrute, de nuestras relaciones humanas, de una vivienda rica y hermosa. -lugar, etc. Pero sentimos que su mayor amabilidad está en la liberación, en lo que se llama "salvación". Aquí, nuevamente, hay un ascenso en la escala de la bondad Divina; porque más que la salvación de los problemas, de la enfermedad, de la muerte, del cautiverio personal o de la servidumbre política, está la salvación del pecado; y en la era mesiánica esta liberación espiritual alcanza su punto más alto; porque incluye no solo el lado negativo del rescate del mal presente, sino también el lado positivo del enriquecimiento con el bien correspondiente. Abarca:

1. La redención del pecado: su castigo y su poder (su esclavitud y su contaminación).

2. Restauración a Dios, a su favor y a su semejanza.

3. La esperanza de una vida más elevada e interminable en otro mundo.

II LA CONTINUACIÓN DE SU MAYOR REGALO PARA IMPACTAR LA FUERZA ESPIRITUAL.

Él "no abandona el trabajo de sus propias manos". Habiéndonos redimido del poder y la condena del pecado, y nos ha elevado al estado de filiación y herencia, nos sostiene en nuestra vida nueva y bendecida. "El Señor Jehová es nuestra fortaleza". Él imparte la fuerza necesaria para el mantenimiento en nuestro curso por

(1) los privilegios del evangelio;

(2) la disciplina de su santa providencia;

(3) las influencias directas de su propio Espíritu.

III. LA RESPUESTA DE NUESTROS CORAZONES AL DIVINO AMOR.

1. La gratitud que encuentra la expresión en la canción sagrada. "El Señor ... es mi canción" (ver Salmo 119:54). El hombre cristiano debe llevar en su corazón un sentido del amor redentor de Dios que siempre debe estar listo para alabar; su vida debería ser una canción de agradecimiento por la salvación del Señor.

2. La confianza que excluye la ansiedad. "Confiaré y no temeré."

(1) Muchas son las ocasiones de temor y ansiedad humanos: el mantenimiento honorable de la familia; la preservación de nuestra integridad personal, tanto moral como espiritual; el fiel cumplimiento del deber en el puesto que nos hemos comprometido a llenar; el adorno de nuestra profesión cristiana; nuestro paso por la puerta de la muerte, etc.

(2) Somos totalmente insuficientes de nuestra parte para enfrentarlos y triunfar sobre ellos (2 Corintios 3:5).

(3) Pero, confiando en Dios, podemos avanzar sin ansiedad, seguros de su ayuda Divina (Salmo 27:1; Salmo 56:11; Salmo 118:6; Hebreos 13:5, Hebreos 13:6) .— C.

El gozo de la salvación de Cristo.

Estas palabras de profecía deben haber sido particularmente preciosas para quienes las escucharon por primera vez. Nos suenan muy musicales, pero deben parecer aún más melodiosos para el oído oriental. Sabemos que el agua es una cosa inestimable, pero solo ellos que han vivido o viajado en países tropicales aprecian todo lo que significa la sequía o las corrientes refrescantes. Y a medida que las palabras reúnen dulzura y excelencia para el oído a medida que se asocian con lo que más valoramos, podemos estar seguros de que las palabras "agua" y "pozos" tuvieron un sonido muy atractivo para la gente de Palestina, y que esto El pasaje tenía (como deberíamos decir) un "anillo de oro" en la audiencia de los judíos. Puede traer ante nosotros la alegría que brota de la salvación de Jesucristo en las diversas etapas de nuestra experiencia.

I. PAZ PROFUNDA Y MÁS BENDITA. Se dice que la sensación más exquisita que disfruta el hombre mortal se experimenta en el cese repentino del dolor insoportable. De manera similar, podemos decir verdaderamente que la satisfacción más profunda del alma se siente en una conciencia bendecida de la eliminación de la condenación Divina; en otras palabras, en un sentido de pecado perdonado. La "paz de Dios" no solo "sobrepasa el entendimiento", sino que es una calma más verdadera y profunda que cualquier otra que nazca de las circunstancias externas o del favor humano. Esto frecuentemente pasa a:

II LA ALEGRÍA QUE SE CONVIERTE EN SANTO RAPTO. "Siendo justificados por la fe, tenemos paz con Dios ... y no solo eso, sino que también nos gozamos en Dios a través de nuestro Señor Jesucristo" (Romanos 5:1, Romanos 5:11). El sentido del amor paternal de Dios, la convicción de que el pecado, la condenación, la muerte, el infierno, todas las cosas realmente malvadas y dañinas, se quedan para siempre, y que ante nosotros hay un camino siempre ascendente de sabiduría, justicia y alegría. Despertar en el alma un deleite entusiasta comparado con el cual las emociones y deleites de la tierra son asuntos muy pobres.

III. LAS ALEGRES ACTIVIDADES DEL ALMA EN TODO SU CURSO CRISTIANO. Con alegría "sacamos agua". En las actividades que son claramente cristianas encontramos un deleite positivo, una fuente de satisfacción que no perjudica, sino que ennoblece; que no palidece ni se desvanece, sino que permanece y se profundiza. En el curso de nuestra experiencia cristiana tenemos:

1. La alegría de la alabanza; de derramar nuestra confianza y gratitud en la música sagrada, "cantando y haciendo melodía en el corazón".

2. La alegría de la comunión; manteniendo una alegre comunión con el Padre celestial, con el Divino Amigo de nuestros espíritus; manteniendo relaciones reverentes y alegres con él, tanto en la adoración social como en la hora de la soledad; teniendo, también, "comunión unos con otros" felices y alegres.

3. La alegría de la esperanza; la ansiosa anticipación de una bendición y gloria que seguirá a la lucha y el sufrimiento de este tiempo presente. Aprender

(1) la locura de rechazar esta herencia de alegría;

(2) el error grave y travieso de dar una impresión sin alegría del servicio cristiano. — C.

Isaías 12:4

Exultación y actividad.

Hay una tensión jubilosa en estos versículos; sin embargo, no sin un sentido de algún deber sagrado a realizar. Aprendemos-

I. QUE LA IGLESIA DE CRISTO PUEDA HABLAR BIEN EN LOS ACENTOS DE EXULTACIÓN. Los términos de la profecía no parecen estar satisfechos con nada menos que las bendiciones mesiánicas; encajan perfectamente en el estado al que Cristo nos ha llamado; pertenecen a ese "reino de los cielos" del cual el Hijo del hombre tenía mucho que decir (ver Mateo 13:1). La Iglesia puede exultarse en eso:

1. Dios ha hecho grandes cosas por ella, en

(1) la preparación grande y larga, a través de muchas edades, para su redención;

(2) el acto supremo de la revelación divina en la persona de su Hijo;

(3) el maravilloso sacrificio de sí mismo que hizo en su nombre (2 Corintios 8:9);

(4) los elevados privilegios a los que lo ha convocado: servicio sagrado, filiación cariñosa, herencia de corazón entusiasta.

2. Dios mismo, el poderoso y victorioso, está habitando en medio de esto. "Grande es el Santo". Si la familia está orgullosa de su honrado padre, el ejército de su invencible capitán, la nación de su ilustre soberano, ¡cuánto más se regocijará la Iglesia en su Señor todopoderoso y victorioso! Él es grande en todos los elementos de grandeza: en majestad externa, en excelencia intrínseca, en vencer la energía, en la belleza trascendente, en el carácter eterno de su reino.

II ESA EXULTACIÓN BIEN PASAR PRONTO EN ACTIVIDAD SANTA Y BENEFICIOSA. Mezclando con estos acentos de triunfo, y armonizándose con ellos, está la voz de la exhortación, "el llamado a la actividad útil" Alabado sea el Señor "; "Invoca su nombre"; "Declara sus acciones;" "Sé esto conocido [que esto se sepa] en toda la tierra". La grandeza de Jehová solo podía ser conocida entre las naciones por el testimonio unido y continuo del pueblo de Dios. Las glorias de su gracia, tal como brillan en la faz de Jesucristo, deben ser vistas por todos los pueblos; pero deben ser reflejados de las vidas y publicados por los labios de sus fieles servidores. Es el privilegio y el deber de la Iglesia llevar el conocimiento de su Nombre y verdad a los confines de la tierra. Es bueno regocijarse, "cantar de alegría", disfrutar de una piadosa exultación; es mejor actuar de tal manera que las naciones vecinas (ciudades, distritos, calles, hogares) saquen de los pozos de esta gran salvación las aguas de la vida eterna; mejor, tanto porque

(1) comunicamos bendición por eso, y porque

(2) ganamos un aumento del valor espiritual al hacerlo. — C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Santa alegría en Dios.

En cada historia nacional hay un evento increíblemente grande. A Termópilas para Grecia; un Leipsic para Alemania; un Moscú para Rusia; Un Waterloo para Inglaterra. Los judíos tuvieron un gran evento, supremo en su influencia en su vida nacional. Por su relación con ese evento, Dios incluso sería conocido. "Yo soy el Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud". Todas las otras liberaciones, realizadas después, fueron tratadas pero como recordatorios de esto. Todas las canciones de acción de gracias, cantadas sobre las redenciones posteriores, se modelaron a partir de la "canción de Moisés", de la cual el coro fue cantado por decenas de miles, dirigido por los timbales y bailes de las mujeres, en las costas más alejadas del mar. Y había mucho en ese evento que le permitía ocupar un lugar en los pensamientos de generaciones. Fue la liberación lo que, de una vez y para siempre, aseguró al mundo el hecho de que Dios, el Dios vivo y verdadero, era el Dios de la raza judía. Difícilmente se puede imaginar la emoción y el triunfo de esa época. La nación más poderosa de ese día se levantó, en un paroxismo de furiosa venganza, para perseguir y destruir lo que consideraba una multitud de esclavos que huían. ¿Qué esperanza podría haber para tal multitud, cuando el propio rey, una hueste de guerreros armados, caballos encabritados, carros poderosos, los persiguió; cuando las aguas sin senderos de un gran mar se agitaban y rodaban ante ellos, y las montañas los rodeaban al otro lado? Si estuviéramos leyendo una historia humana común, tal historia solo podría haber terminado de alguna manera de esta manera: "Y las multitudes asustadas de fugitivos fueron presionadas una y otra vez en las aguas despiadadas, o fueron despiadadamente cortadas y asesinadas por los ejércitos que avanzaban". Pero estamos leyendo una página de la historia sagrada. Están las palabras: "Quédate quieto y mira la salvación de Dios"; y he aquí, esas aguas son detenidas en su flujo; ruedan hacia atrás en montones hinchados; el lecho oceánico yace desnudo; y esos "esclavos" cruzan constantemente el camino más extraño que jamás haya pisado los pies mortales. Los carros y jinetes del faraón se lanzan valientemente hacia el camino que no fue hecho para ellos. El Mar Rojo brillaba con los estandartes y brillaba con los escudos de los guerreros; y luego, arrastrando las ruedas, suavizando las arenas, agitando las olas, y el orgullo de Egipto se rompe: "Los carros y jinetes del faraón los arrojó al mar". Dios fue magnificado ese día, magnificado en la liberación, y magnificado en el juicio. Ese día fue la salvación de su pueblo, y se pararon a orillas del diluvio, uniéndose en un grito triunfante y diciendo: "Cantad al Señor, porque él ha triunfado gloriosamente". Los versos que preceden al texto aluden a esta escena. Las bendiciones espirituales del reinado del Mesías se describen bajo la figura de este pasaje del mar. De todas las dispersiones espirituales, cautiverios y cautiverios, el Mesías traerá a su pueblo. El texto es parte de una canción para ser cantada por los rescatados espiritualmente, una canción formada, en parte, sobre el modelo de esa canción más antigua de Moisés. De esto deducimos que un espíritu de gozo humilde y confiado en Dios es el espíritu apropiado para las almas redimidas.

I. RAZONES PARA MANTENER UN ESPÍRITU DE SANTA ALEGRÍA EN DIOS. Con demasiada frecuencia, los aspectos sombríos de la experiencia cristiana son habituales, y los jóvenes toman nociones innecesariamente oscuras de la vida piadosa. El modelo de la cristiandad no es la tranquila hermana de la misericordia, sino la madre que se niega a sí misma, la hermana mayor amable, reflexiva y activa, el hombre fuerte, cuyo rostro brillante y palabras alegres y risa sin pecado pueden encender la alegría de quienes lo rodean. . La Biblia está llena de canciones. Su rostro puede, de hecho, asentarse en la gravedad más severa, en la severidad de la indignación justa, en la ternura de la simpatía; pero el rostro de la Biblia también puede sonreír. Las ondas cruzan las ondas, y las olas saltan sobre las olas, en la superficie de su mar; Puede despertar nuestra facultad de canto, puede llenar nuestra vida de alegría en Dios. Sin embargo, es bueno para nosotros distinguir entre "felicidad" y "alegría". Sería cierto decir que la religión no promete felicidad, promete alegría. Incluso sería cierto decir que la religión no promete felicidad porque promete alegría. La "alegría" es mucho más profunda, mucho más satisfactoria y bendecida, que el que la tiene nunca pedirá felicidad. Observe la distinción en el significado de las palabras. La "felicidad" es el placer en algo que puede "pasar" o "suceder"; placer en cosas fuera de nosotros, en circunstancias, en excitaciones, y por eso no puede ser permanente e inmutable. Todos los días no pueden estar soleados. Todas las vidas no pueden ser indoloras y sin dolor. Todas las circunstancias no pueden por favor. El que quiere la felicidad tiene que depender de las condiciones variables de una tierra llena de pecado y, por lo tanto, llena de tristeza. La simple felicidad con demasiada frecuencia solo prueba "como el crujir de espinas debajo de una olla". Pero "alegría" significa "saltar", placer que brota de una fuente dentro de nosotros, en corrientes que refrescan las circunstancias del desierto que nos rodean y las hace "florecer como una rosa". Placer que irradia sus rayos sagrados, como de un sol central de felicidad que habita en nuestro corazón, y que dora todo lo que nos rodea, hace que la luz sea más brillante, las nubes se dispersen o se enrojezcan con glorias carmesí, y hasta la noche. hoy. El hombre cristiano no tiene seguridad de mera felicidad. Debe compartir la herencia común de sol y sombra, salud y enfermedad, amistad y pérdida, placeres y decepciones, éxito y fracaso. Pero puede estar seguro de la alegría. "El que cree en mí", dijo el Señor Jesús, "de su vientre correrá ríos de agua viva". Y cerca de nuestro texto leemos: "Con gozo sacaréis agua de los pozos de salvación". Se dice que la única gran razón para la alegría es que "Dios se ha convertido en nuestra salvación". Nos alegramos en Dios

(1) como el Inmutable;

(2) como el Todopoderoso;

(3) como el que todo lo ama;

(4) como el redentor.

Es, como hemos visto, un recuerdo de liberaciones que expresa la alegría confiada de nuestro texto. ¿Y qué tenemos que decir sobre los regalos otorgados, las enfermedades curadas, los corazones rotos consolados, las ataduras del mal rotas? Mantenemos la palabra "salvación" demasiado exclusivamente para el perdón de los pecados y la reconciliación con Dios; queremos que incluya todas las liberaciones, rescates y recuperaciones de Dios multiplicados y repetidos. Matthew Henry dice: "Dios es mi salvación; no solo mi salvador, por quien soy salvo, sino mi 'salvación', en quien estoy a salvo. Tendrá la gloria de todas las salvaciones que se han forjado en mí, y de él solo esperaré todas las futuras salvaciones que pueda necesitar ". La salvación del pueblo antiguo de Dios no fue solo la liberación de Egipto, sino que junto con otras mil liberaciones dispersas a lo largo de su historia. Y así nos alegramos en Dios porque él nos salva de todas nuestras ataduras. Nos salva del orgullo, de las lujurias internas, de los males externos. Nos salva de la avaricia y la codicia, y nos aferramos al mundo, y a las envidias, y las críticas, y los perdones, y la caridad en su defecto. Las almas nunca pueden cantar que tengan tales grilletes; pero él proclama "libertad al cautivo y apertura de la prisión a los que están atados".

II LA INFLUENCIA DESTACADA QUE UN ESPÍRITU DE SAGRADA ALEGRÍA EN DIOS, EXISTIRÍA EN NOSOTROS MISMOS, Y EN AQUELLOS A NOSOTROS. En la vida ordinaria, los hombres de temperamento optimista y optimista suelen ser los hombres exitosos. Abatidos, dudando que los hombres logren pero poco. El vigorizante de la esperanza hace a los hombres más poderosos que sus dificultades. Es lo mismo en la vida cristiana. La duda y el miedo obstaculizan. La esperanza aplaude. Joy pone la canción en el trabajo. ¿Debería un cristiano vivir en una clave menor? Las canciones lanzadas de esta manera nunca se animarán a sí mismo, ni a nadie sobre él. Los cristianos alegres son una alegría para ellos mismos y para todos a su alrededor. Las casas se iluminan por ellos; los niños aprenden a mirar sus caras y a escuchar sus palabras; nuestras iglesias se regocijan en los miembros de alma soleada. Todos se alegran en el hombre cuya presencia parece decir: "Cantad al Señor una nueva canción". Tales cristianos permitimos que todos busquemos ser.

"Peregrinos en el camino

A la ciudad de Sion, canta;

Canta, regocijándote todos los días

En Cristo el "Rey eterno".

R.T.

Fe y miedo.

"Confiaré y no tendré miedo", en esta expresión nos recuerda

(1) de nuestra responsabilidad de temer, y

(2) del poder de la fe para vencer el miedo.

I. NUESTRA RESPONSABILIDAD DE TENER MIEDO.

1. Como criaturas dependientes.

2. Debido a los grandes misterios de la existencia que nos rodean: misterios de Dios; de sí mismo; del pecado de providencia; de juicio; del futuro.

3. En vista de la posibilidad de nuestro propio fracaso de la bondad.

II El poder de la fe para vencer el miedo. La confianza puede

(1) cumplir las promesas;

(2) ver visiones satisfactorias o Dios mismo.

El que está "para nosotros es más que todos los que pueden estar en nuestra contra". "Esta fe, esta simple creencia creyente en Dios, mantendrá el alma en silencio a la vista de todos los misterios y de todas las posibilidades oscuras de la vida y la muerte. Cuando la razón tiene la culpa, cuando la sabiduría busca el camino y cae en la zanja, cuando la fuerza tiembla y se hunde en la debilidad, la fe mantiene el corazón en silencio y confianza. ¿De dónde tiene este poder? Porque descansa en declaraciones Divinas, más profundas y más amplias que las leyes naturales; en promesas Divinas, más seguras que las colinas; en Poder divino, más fuerte que la gravitación y el barrido de diez mil mundos; no, en una Persona divina, en quien toda la fidelidad, el poder y el amor moran para siempre "(Dr. A. Raleigh) .— RT