Comentario Biblico del Púlpito
Isaías 50:1-11
EXPOSICIÓN
Este capítulo parece estar compuesto de fragmentos cortos, que el coleccionista, o los coleccionistas, de los escritos de Isaías consideraron demasiado valiosos para perder, y que en consecuencia arrojaron aquí juntos, aunque en realidad eran expresiones separadas, y ni siquiera están conectados en la materia Los versículos 1-3 son una reprimenda a los exiliados por considerarse totalmente rechazados, y no están a la altura de la ocasión ahora que la liberación está cerca. Los versículos 4-9 continúan con el relato de "el Siervo del Señor" de Isaías 49:12, que describe aún más su humillación y declara su firmeza y su fe. Isaías 49:10, Isaías 49:11 son una exhortación a los creyentes débiles en general, y contienen un estímulo y una advertencia.
¿Dónde está la factura del divorcio de tu madre? Debido a su persistente "reincidencia", Dios había "apartado a Israel", la hermana de Judá, y le había "dado una carta de divorcio" (Isaías 3:8). Pero no había repudiado a Judá; y sus hijos se equivocaron al suponer que se desecharon por completo (ver Isaías 49:14). De hecho, por sus transgresiones, especialmente sus idolatrías, se divorciaron voluntariamente, o en cualquier caso se separaron de Dios; pero no le había salido ninguna sentencia para impedir la reconciliación y el regreso. ¡O cuál de mis acreedores es a quien te he vendido! Tampoco Dios ha ejercido el derecho, considerado inherente a un padre (Exo 21: 7; 2 Reyes 4:11; Nehemías 6:5, Nehemías 6:8), de vender su hijos a un acreedor. No se venden: él "no ha tomado dinero por ellos" (Salmo 44:12; Isaías 52:3); y, por lo tanto, los babilonios no son sus legítimos dueños (Isaías 49:24), siguen siendo los hijos de Dios, su propiedad y los objetos de su cuidado. Por tus iniquidades ... por tus transgresiones; más bien, por tus iniquidades ... por tus transgresiones. La separación, tal como fue, entre Dios y su pueblo fue causada por sus pecados, no por ningún acto suyo.
¿Por qué, cuando vine, no había hombre? Siendo tal la condición de las cosas; Judá me rechazó, no a ellos. ¿Por qué, "cuando vine" y anuncié la liberación de Babilonia, no hubo respuesta? ¿Por qué no apareció campeón? ¿Es que mi poder estaba en duda? que se temía que mi mano se acortara, para que no pudiera canjear ni entregar? Pero yo soy el que tiene poder con su reprimenda para secar el mar (Éxodo 14:21), para hacer de los ríos un desierto (Éxodo 7:20; Josué 3:16, Josué 3:17); de hecho, cambiar el curso de la naturaleza como le parezca bueno y cumplir su voluntad contra todos los obstáculos. ¿Se acorta mi mano? es decir, "¿mi poder es menor que antes?" ¿Alguien puede suponer esto? Seguramente lo que he hecho lo puedo hacer otra vez. Si libré de Egipto, puedo redimir de Babilonia. Su pez apesta (comp. Éxodo 7:21). Pero el objetivo es más bien afirmar un control absoluto sobre la naturaleza que llevar los pensamientos de los oyentes a cualquier ocasión especial en que se ejerció el control.
Yo visto los cielos con oscuridad. La peste egipcia de la oscuridad (Éxodo 10:21-2) no es adecuada para las expresiones aquí utilizadas. Dios quiere afirmar su poder de dejar a toda la naturaleza en la oscuridad absoluta, si así lo elige, un poder necesariamente perteneciente al que dijo: "Que haya luz; y hubo luz" (Génesis 1:3). Hago de tela de saco su cubierta (ver Apocalipsis 6:12, "El sol se volvió negro como tela de saco").
UN SOLILOQUIO DEL SIERVO DE JEHOVÁ. La separación de este pasaje se ha mantenido en el párrafo inicial. Aparece que no es de sí mismo que el profeta habla aquí, aparece
(1) de la autoafirmación (Isaías 50:4, Isaías 50:5, Isaías 50:9);
(2) desde la profundidad de la humillación declarada en Isaías 50:6, que está más allá de lo registrado por Isaías.
Pero si no habla de sí mismo, apenas puede hablar de otro que no sea "el Siervo", del cual ya ha dicho mucho (Isaías 42:1; Isaías 49:1), y de quien aún tiene mucho más que decir (Isaías 52:13; Isaías 53:1).
El Señor Dios me ha dado la lengua de los eruditos; literalmente, la lengua de los discípulos; es decir, una lengua entrenada, una lengua bien enseñada. Cristo "no hizo nada de sí mismo; como el Padre le había enseñado", así habló (Juan 8:28). Que debería saber decirle una palabra de temporada al cansado; más bien, que sabré cómo sostener con una palabra al cansado. Compare: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28). Se despierta mañana a mañana ... mi oído. Dios mantuvo una comunicación inmediata y constante con el "Siervo", sin iluminarlo ocasionalmente, como lo hizo con los profetas, mediante sueños y visiones, sino susurrándole continuamente al oído. En ningún momento el Padre "lo dejó solo" (Juan 8:29) o dejó de hablar con él. "Mañana por mañana" no debe limitarse al significado literal, sino tomarse en el sentido de "sin interrupción". Oír como los sabios; más bien, escuchar como escuchan los discípulos; es decir, atento, sumiso, alegremente.
El Señor ha abierto mi oído. Algunos entienden esto del aburrimiento del oído para el servicio perpetuo (Salmo 40:6; Éxodo 21:6); pero tal vez sea mejor considerarlo como un intento de marcar un contraste entre el verdadero Siervo y los siervos profesos, o hijos de Israel. Ellos "no escucharon; su oído no estaba abierto; eran traicioneros y rebeldes desde el útero" (Isaías 48:8). Su oído fue abierto para recibir la palabra de Dios perpetuamente; No era rebelde, no se volvió. Incluso cuando la mayoría lo intentó, su última palabra fue: "No se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas 22:42).
Les di la espalda a los asesinos (ver Isaías 53:5, ad fin .; y comp. Mateo 26:67; Mateo 27:26; Juan 19:1). Mis mejillas hacia ellos que arrancaron el cabello. Este es un detalle no registrado históricamente por los evangelistas; pero puede haber tenido un cumplimiento literal. Arrancarse el cabello no era desconocido para los judíos como castigo (ver Nehemías 13:25). No escondí mi rostro de la vergüenza y el escupir (ver Mateo 26:67; Mateo 27:30). Escupir en el Este marcaba al mismo tiempo desprecio y aborrecimiento. Es una práctica que continúa hasta nuestros días.
Porque el Señor Dios me ayudará; más bien, pero el Señor Dios me ayudará. No estaré siempre en manos de mis enemigos. En esta confianza, el Sirviente descansa y no se confunde, incluso cuando le sucede lo peor. Él pone su rostro como un pedernal; es decir, lo hace difícil, impasible, inexpresivo y, al mismo tiempo, determinado, arreglado para no ceder (comp. Ezequiel 3:8, Ezequiel 3:9).
Él está cerca de eso me justifica. Dios, que conoce su inocencia, está cerca, y en breve "aclarará su justicia como el mediodía". Esto se hizo cuando Dios resucitó de entre los muertos "el Santo y el Justo" (Hechos 3:14). a quienes los hombres crueles "por manos malvadas habían crucificado y matado" (Hechos 2:23). Por la resurrección, Dios absolvió a Cristo del cargo de blasfemia por la cual había sido condenado, y lo proclamó "santo, inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores" (Hebreos 7:26). ¿Quién luchará conmigo? (compárese las palabras de San Pablo en Romanos 8:33, Romanos 8:34, "Es Dios quien justifica. ¿Quién es el que condena?"). Dios es el único Juez de todos los hombres, del "Siervo" en su capacidad humana, no menos que de los demás. Si él absuelve, es inactivo para cualquier acusador presentarse y "contender" o "condenar" (Isaías 50:9). Dios ayudará a los inocentes, a quienes ha absuelto, y destruirá al acusador mediante una destrucción secreta pero muy segura. La polilla se los comerá (comp. Salmo 39:11, e infra, Isaías 51:8).
UNA DIRECCIÓN DE JEHOVÁ A SU IGLESIA. Algunos suponen que se aborda el reinado de la Iglesia de Ezequías; otros los exiliados hacia el final del período de cautiverio. El primer verso es una exhortación, que alienta a los que temen a Dios, pero no tienen luz suficiente, para confiar en él. La segunda amenaza como "encender fuego", o causar conflictos, con retribución.
Que obedece la voz de su criado; es decir, de "su sirviente" por el momento, ya sea Isaías o Jeremías, o "el sirviente" κατ ̓ ἐξοχήν que camina en la oscuridad. Sin ver claramente su camino o sin saber cuál es su deber, y tan inclinado a desanimarse y dudar. Se le pide a cada persona que deje de lado sus dudas y confíe totalmente en el Nombre del Señor, y permanezca en su Dios. Por lo tanto, la luz brillará sobre él, y sus dudas serán resueltas, y se le otorgará suficiente luz para dirigir sus caminos.
Todos ustedes que encienden fuego, que se rodean de chispas; o con marcas de fuego. Las personas destinadas parecen ser aquellas cuya "lengua es un fuego, un mundo de iniquidad" (Santiago 3:6), y que por medio de ellas se emplean en "provocar conflictos todo el día". Están condenados a ser quemados por el fuego que ellos mismos han encendido, a ser miserables por la lucha que ellos mismos han provocado. Su fin, además, será acostarse tristemente; o, en la tortura (Cheyne). Dios los castigará en el próximo mundo por la miseria que han provocado en esto, y así ejercerá justicia retributiva sobre los malvados, cuyo objetivo principal en la vida ha sido amargar las vidas de sus semejantes.
HOMILÉTICA
El poder de Dios sobre la naturaleza.
La pseudociencia moderna, o "no-ciencia", como se le ha llamado, parece sostener que la naturaleza, después de haber sido arreglada y ordenada por Dios de una vez por todas, fue dejada a sí misma en adelante, siendo una máquina automática, destinada a trabajar en de cierta manera, sin necesidad de superintendencia, y no admitiendo interferencia desde allí. Por lo tanto, los milagros se consideran imposibles o, en cualquier caso, no ocurren; y estamos invitados a atribuir a la influencia combinada del sacerdocio y la credulidad todas las declaraciones con respecto a las interferencias sobrenaturales con la naturaleza que encontramos en la historia de nuestra raza. La opinión de los escritores sagrados es lo opuesto directo a esto. No se considera que Dios haya dejado la naturaleza para sí mismo '. Por el contrario, siempre se lo representa trabajando con la naturaleza y en la naturaleza. Él "cubre el cielo con nubes, y prepara la lluvia para la tierra, y hace que la hierba crezca sobre las montañas. Le da a la bestia su comida, y a los cuervos jóvenes que lloran, le da nieve como lana, y esparce el hoar -heladas como cenizas. Lanza su hielo como bocados: ¿quién puede resistir su frío? Envía su palabra y la derrite: hace soplar su viento y fluyen las aguas "(). De hecho, siempre está en sus leyes, ejecutándolas continuamente, haciendo que el sol brille, y la luna le dé luz, y las estrellas brillen en el dosel del cielo, y las montañas se mantengan firmes, y los vientos soplar, y la lluvia caer, y la tierra para aumentarla. El secreto del carácter casi invariable de las leyes de la naturaleza es su inmutabilidad: el hecho de que "con él no hay variabilidad, ni sombra de giro" (Santiago 1:17). Pero, como él tiene la naturaleza en su mano, y no la deja ir, por lo que es necesariamente omnipotente en todo momento sobre la naturaleza, y puede suspender o cambiar cualquier "ley de la naturaleza" a su gusto. De hecho, él no lo hace a menos que ocurra una emergencia. Pero, si llega una ocasión adecuada, es tan fácil para él revertir una ley como mantenerla. Puede "secar el mar" en un momento, "hacer de los ríos un desierto". (Isaías 50:2), "vestir el cielo con oscuridad" (Isaías 50:3), hacer que las estrellas caigan (Mateo 24:29), crear un nuevo cielo y una nueva tierra (Apocalipsis 21:1), arroja la muerte y el infierno al lago de fuego (Apocalipsis 20:14). Considerar los milagros como imposibles es ser ateo; decir que son no ocurrir es volar frente a la historia. Sin duda se han alegado muchos milagros falsos, y un supuesto milagro no se debe recibir sin un escrutinio escrutinio. Pero el rechazo sumario de todos los milagros, que la pseudociencia moderna proclama, es tan poco razonable como la venta al por mayor aceptación de todos los supuestos milagros sin excepción.
No hay condena para aquellos a quienes Dios justifica.
Aquellos a quienes Dios ha justificado aún pueden ser, a veces, procesados.
(1) por Satanás;
(2) por sus semejantes.
I. DISTRIBUCIÓN DE SATANÁS EN VANO. "¿Has considerado a mi siervo Job", dijo Jehová a Satanás, "que no hay nadie como él en la tierra, un hombre perfecto y recto, que teme a Dios y evita el mal?" A lo que se dio la respuesta: "¿Job teme a Dios por nada?" (Job 1:8, Job 1:9). Satanás acusó a Job de egoísta, hipócrita, irreligioso, y se le permitió ponerlo a prueba; pero con el resultado de que se estableció la integridad de Job, y el acusador fue avergonzado. Satanás, sin embargo, no gana sabiduría por experiencia. Sigue siendo "el acusador de los hermanos, que los acusa delante de Dios día y noche" (Apocalipsis 12:10). Todo lo que se puede decir contra ellos, sin duda, dice, tergiversa sus motivos, expone sus defectos, exagera sus fallas y sus pecados. ¿Pero para qué? "Lo vencieron por la sangre del Cordero" (Apocalipsis 12:11). Para aquellos a quienes Dios ha justificado, a quienes Dios ha perdonado, los pecados pasados son borrados, las faltas pasadas son inventadas. Los méritos de Cristo son suficientes para cubrir todas sus iniquidades. Que tengan fe verdadera en él, que se aferren a él, y luego "sus pecados, aunque sean tan escarlatas, serán blancos como la nieve; aunque serán rojos como el carmesí, serán como la lana" (Isaías 1:18).
II La disposición del hombre inactiva. La lectura de cargos por parte del hombre de sus semejantes no puede tener ningún efecto, excepto en este mundo. Puede llevarlos ante los tribunales, obtener su condena, su ejecución, su desgracia temporal. Él puede burlarlos en la historia, tergiversar, malignos, ennegrecer sus nombres y su reputación. Pero sobre ellos mismos él es impotente. Dios los justifica, los perdona, los recibe en su reino, los mira con favor, los considera entre sus santos, les da la bendición de la comunión eterna con él en el cielo. ¿Qué les importa que en algún lugar, en un planeta miserable, los mortales ignorantes y efímeros hablen mal de ellos y marquen sus recuerdos? "Es Dios quien justifica". Una palabra justificadora de él bien puede superar cualquier cantidad de desánimo humano, de humano contumely. Su final en este mundo puede haber sido "sin honor"; pero su entrada en el siguiente es con palabras a la vez de promesa y de alto honor, "Bien hecho, siervo bueno y fiel; entra en el gozo de tu Señor".
HOMILIAS DE E. JOHNSON
Jehová y su siervo.
El pasaje debe compararse con Isaías 42:1; Isaías 49:1. La manera en que se hace referencia a Dios es peculiarmente solemne, por su doble nombre, el Señor Jehová.
I. LAS DOTACIONES Y EL TEMPLO DEL SERVIDOR. La lengua de los discípulos. La "facilidad de eruditos bien entrenados" (Isaías 8:6; Isaías 54:13) - "una lengua discipulada, que no habla más que lo que ha aprendido de Dios". Una lengua cuyo objeto es consolar al cansado. No para asombrar, deslumbrar, desconcertar, sino para edificar y consolar. "La sabiduría del cielo no habla al hombre en una lengua desconocida; ni diseña, lo que sería más milagroso que todos los milagros, para que los hombres se salven por lo que no podrían entender". Pero la verdadera elocuencia implica la facultad de escuchar. "Las cosas que hemos escuchado te declaran". Son cosas impartidas al alma despierta, en las horas claras y conscientes de la contemplación tranquila, y en el estado de ánimo de la simpatía devota. "El Siervo no era un órgano mecánico de revelación, sino que simpatizaba espiritualmente con él, incluso cuando hablaba de sufrir por sí mismo. No es ese simple asentimiento a la verdad que rara vez es seguido por efectos espirituales. Nada es más común que para ver hombres de conocimiento extraño y especulaciones elevadas en las cosas de Dios, que no los saborean ni los saborean en sus corazones y afectos. Su práctica desafía su conocimiento. Nunca conocen a Dios para obedecerlo, y por lo tanto nunca conocerlo en absoluto. Escuchar la Palabra de Dios y escuchar a Dios hablando en su Palabra son cosas muy diferentes "(Sur). Ahora, Jehová había abierto un oído a su siervo; y él "no había sido desafiante, no había regresado". Todos nuestros deberes como siervos de Dios se resuelven en fe, obediencia y paciencia; y el principio vital de todo es la sumisión. Fe, la sumisión del entendimiento; obediencia, la sumisión de la voluntad a lo que Dios nos ordena hacer; y paciencia, sumisión a lo que Dios nos ordena sufrir. En contraste con este temperamento, se puede citar a Jonás; y, a modo de ejemplo, Jeremías (Jeremias 17:6; Jeremias 20:7). En tal temperamento, la humillación y el desprecio pueden ser soportados con paciencia.
II LA DIVINA PRESENCIA Y AYUDA. "Contra la multitud de burladores coloca al Señor Jehová". Jehová está de su lado; y por lo tanto puede (en el buen sentido) endurecer su rostro como un pedernal contra sus enemigos, tener confianza y no sentirse decepcionado. Una buena conciencia es una torre de fortaleza. "Cerca está el que me justifica". "Justificar", en el Antiguo Testamento, casi siempre significa pronunciar a un hombre justo, o demostrarlo en el acto. El Siervo está pensando en un juicio por el cual está pasando, y donde Dios es el Juez. Pero "mientras Job se encoge de terror por el tema, el Siervo no tiene dudas sobre un resultado favorable". El pasaje está lleno de una santa y fuerte confianza, en cuya fuerza puede enfrentar a todos sus enemigos. Solo el que no ha desafiado a Dios (versículo 5) puede desafiar al mundo y hablar de sus enemigos como si se cayeran en pedazos como una prenda podrida y carcomida. Y así, por experiencia personal, puede consolar y exhortar a otros. "El que anda en tinieblas y no tiene luz, confíe en el Nombre de Jehová y confíe en su Dios". La oposición es entre la oscuridad exterior y la luz interior, en el "pecho claro" del hombre, donde "puede sentarse en el centro y disfrutar del día despejado". Tener una conciencia contaminada y oscurecida es quedarse, en el momento de la adversidad, "totalmente en la oscuridad". El hombre no puede decir si Dios es su enemigo o su amigo; o más bien, tiene motivos para sospechar que es su enemigo. Luego, "si queremos que nuestra conciencia se ocupe claramente de nosotros, debemos tratarlo severamente. A menudo, fregarlo y limpiarlo lo hará brillar". Aprendemos del pasaje cómo el hábito de sumisión al Espíritu de Dios, y la obediencia sincera a su voluntad, tiende a promover una confianza razonable en cada hora de prueba. De hecho, no es seguro contra todas las vicisitudes de vacilación y desconfianza, como tampoco una constitución física fuerte puede estar exenta de ataques ocasionales de enfermedades. Pero en la voluntad absolutamente sometida a lo Divino, ejercida vigorosamente en la causa del derecho, se puede encontrar una confianza, corta, de hecho, de seguridad perfecta, pero "para los propósitos de una vida piadosa mucho más útil". - J.
HOMILIAS DE W.M. ESTATAM
Una consulta de búsqueda.
"¿Quién está entre ustedes", etc.? ¡Qué maravillosa discriminación de carácter hay en las Escrituras! Es "un discernidor de los pensamientos y las intenciones del corazón". Y siempre está asociado con los remedios divinos. Acude a un médico y a menudo temes lo peor. Eso nunca es así con el gran Médico. Hermosa idea de confianza! No podemos forzar ni la convicción ni el sentimiento.
1. La posición descrita.
2. El remedio propuesto.
I. LA POSICIÓN DESCRITA. La vida humana tiene su lado terrible. También lo ha hecho la naturaleza. Ves el amplio Mar en su belleza fascinante y fascinante, y olvidas cuántos barcos se han perdido en la tempestad salvaje. Esto se dice de un hombre devoto: "uno que teme a Dios". Por supuesto, no es extraño que un hombre que no teme a Dios deba sentirse así. Podemos ser niños, conociendo la voluntad de Dios, tratando de hacerlo de una manera pobre.
1. Una temporada de angustia profunda. Otros dolores son geniales; ¡pero sentimos la vida religiosa fría e indiferente! ¡No solo a veces sentimos una confianza debilitada en el hombre, sino en Dios! La luz es muy hermosa. Acelera la vida. Agita los pulsos de alegría. Mantiene la casa a la vista.
2. Una temporada de fe débil. No tanto en una Providencia como en la capacidad de aferrarse a las promesas. Dudar de nuestra sinceridad. Dudar de nuestro amor. Dado un hombre de fe excesiva: minimizará sus problemas, de acuerdo con el alcance de su fe.
3. Una temporada de peregrinación. Todavía tiene que seguir caminando. Las invocaciones lo convocan. Las relaciones con los demás deben ser sostenidas. Se deben aprovechar las oportunidades. La vida es un continuo continuo; y seguimos caminando. ¡Qué meditaciones! Lo que lamenta!
II EL RECURSO PROPUESTO.
1. Un nombre. Que simple Dios no es simplemente eterno o todopoderoso: a nosotros lo conocemos por un Nombre. Cristo nos ha mostrado al Padre. Bueno, no podemos entender a Dios aparte de las intuiciones y las relaciones. Doy gracias a Dios por el léxico de la familia.
2. Un fideicomiso. No estoy tratando de apresurar los eventos. Negarse a juzgar por las apariencias. ¿Por qué debería? ¿Los héroes del Antiguo Testamento? Las apariencias han engañado. Incluso la salud desfavorable y la fortuna desfavorable.
3. Una estancia. Esta es una antigua palabra inglesa. No puedo mantenerme sobre mí mismo, no puedo anclar un bote a sí mismo. Puedo y permanezco en lo que no veo. Puedo confiar en un Dios cuya promesa me invita. Puedo negarme a renunciar a ese descanso y decir, en medio de decepciones humanas, "¡Hermoso árbol, bajo cuya sombra pastoreo! ¡Bendita roca, donde me refugio del calor!" Nos encanta sentir que estamos en él que es "verdadero". - W.M.S.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Explicación del exilio.
El Señor impresionaría a su pueblo exiliado de que sus calamidades encontraron su explicación no en él sino en sí mismos; y nos daremos cuenta, cuando miremos, que este es el relato de nuestro distanciamiento y distancia de Dios.
I. ¿QUÉ TENÍA EN CUENTA PARA EL EXILIO DE ISRAEL?
1. No fue ninguna inconstancia en Dios. No había actuado hacia Israel como un esposo a menudo actuaba hacia la esposa de quien estaba cansado; no había habido cambios por su parte.
2. No era su necesidad. El padre podría vender a su hijo cuando lo presionen los estrechos pecuniarios; pero Dios nunca, por ninguna suposición, se reduciría a tales necesidades. El que puede decir: "Toda bestia del bosque es mía, y el ganado sobre mil colinas", el generoso donante de todos los regalos, y la generosa fuente de todos los tesoros, no puede carecer de nada.
3. No es su incapacidad para proteger o redimir. Había abundancia de poder divino para preservar del cautiverio o para rescatarlo. El que podría "secar el mar [Rojo]", y en cuya mano están las tormentas y las tempestades del cielo, podría derrotar a cualquier ejército del invasor, o podría librarse de la esclavitud, si así lo desea.
4. Fue su propia desobediencia lo que lo explicaba: sus iniquidades, sus transgresiones (Isaías 50:1); fue su descuido y desobediencia cuando se escuchó la voz del Señor reprendiendo e invitando (Isaías 50:2).
II ¿QUE CUENTA PARA NUESTRA ALIENACIÓN DE DIOS?
1. Nada en él. No está dispuesto a que regresemos y nos reconciliemos; no se cansa de sus hijos; se ha visto obligado a condenarnos, pero "todavía nos recuerda con seriedad". Su actitud es de invitación amable: todos los días de nuestra vida "extiende sus manos" hacia nosotros. El no es incapaz. El poder que Dios muestra en la naturaleza, en su control de los elementos, en la regulación de las mareas del mar y en la dirección de la tempestad en el cielo, es pequeño y leve en comparación con el que muestra al redimir a una raza caída; El poder mecánico o milagroso es muy inferior al moral y espiritual. Y el Autor de la naturaleza es el Redentor del hombre; Ha completado una gloriosa obra de misericordia y restauración. Ha hecho posible que los más culpables sean perdonados, que los más sucios sean limpiados y que los más distantes regresen. No hay obstáculo para nuestra restauración en Dios.
2. Todo en nosotros. "No vendremos a él para que tengamos vida". (l) No escuchamos cuando habla; seguimos nuestro camino, independientemente del hecho de que Dios está hablando en su Palabra, en el santuario de Jesucristo, en su providencia.
(2) O no reflexionamos cuando escuchamos. Podemos venir y escuchar y comprender, pero nos vamos "solo oyentes, y no hacedores"; somos las "personas que no tenemos en cuenta".
(3) O no lo decidimos. Sentimos y entretenemos la cuestión del regreso; podemos decir: "Me levantaré", pero no lo hacemos; la condena pierde el nombre de la acción; diferimos y permanecemos en el exilio. — C.
El oído auditivo y la lengua servicial.
Todo el pasaje (Isaías 50:4) es sorprendentemente apropiado para el espíritu y la obra del Mesías; y este verso tanto como el resto. Porque era cierto en gran medida:
1. Que Jesús recibió comunicaciones continuas del Divino Padre. "El Hijo no puede hacer nada de sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre: por lo que hace lo que hace, éstos también hacen lo mismo al Hijo" (Juan 5:19; ver también Juan 3:11; Juan 5:30; Juan 8:28, Juan 8:40).
2. Que habló muchas palabras de alegría y socorro (Mateo 11:28; Juan 14:1, Juan 14:16, Juan 14:27, etc. ) Muchas y múltiples fueron "las amables palabras que salieron de su boca". Pero tomaremos el texto como aplicable al fiel siervo de Cristo ahora, más particularmente a aquel que es el ministro de Cristo. Y así considerado, inferimos:
I. QUE DEBEMOS TENER UN OÍDO ABIERTO PARA BIENVENIR TODA LA VERDAD QUE DIOS TIENE QUE ENSEÑARNOS. Entre el hombre que sabe lo suficiente como para ser admitido en el reino de Cristo y el hombre que ha sido mejor instruido en ese reino, hay una gran diferencia, una gran distancia. Nos encontramos en algún lugar a lo largo de esta línea. ¿Pero donde? ¿Cerca del punto de partida o cerca de la meta? Es una cuestión de grave consecuencia. No solo porque es lo más deseable por nuestro propio bien que alcancemos el punto más alto posible de sabiduría celestial; pero también, y principalmente, porque el alcance de nuestro conocimiento de Dios y de su verdad es la medida de nuestro poder para influir y bendecir a nuestros semejantes. Un hombre que aprende diariamente de Dios es un hombre que cada día gana poder para enseñar y ayudar a sus hermanos. Por lo tanto, tenga el oído para escuchar, la mente para comprender, el espíritu de reverencia, docilidad sincera. Aprende de la Palabra escrita, del ministerio humano, de la divina providencia, de la disciplina de la vida. Mañana a mañana sé receptivo a la verdad que el Padre desea enseñar; no dejes pasar ningún día en el que algo más de sabiduría sagrada no sea atesorado en la mente, no esté oculto en el corazón.
II QUE DEBEMOS ESTUDIAR PARA SER ÚTILES EN NUESTRO DISCURSO. Algunos hombres hablan con tanta frecuencia para herir como para sanar, para molestar y angustiar como para consolar y animar. Inconmensurable es la oportunidad que poseemos en la forma de prestar ayuda mediante un discurso simple pero amable. No por unos pocos esfuerzos elaborados, sino por una multitud de expresiones amistosas, sin control y sin consideración, nos beneficiamos e incluso bendecimos a los de nuestra clase. Para consolar a los tristes, para animar a los cansados en su camino difícil, para guiar a los perplejos, para ayudar a los que dudan a tomar una decisión sabia, para fortalecer a aquellos que están listos para desmayarse en algún campo de santa utilidad, para susurrar la esperanza cristiana en oídos moribundos. "Esto puede satisfacer la ambición de los buenos y sabios".
Señales de servicio fiel.
Si esto pretende señalar a la Persona y la obra del Mesías, o la de algún profeta viviente, se trata del fiel siervo de Dios; es aplicable a cualquiera de nosotros "que teme al Señor, que obedece la voz de su siervo" (Isaías 50:10). Encontramos aquí marcas de fidelidad en el servicio sagrado.
I. ENTRANDO EN LA SOMBRA DE LA PERSECUCIÓN. Al hacer esto, el fiel:
1. Sigue en el tren de los hombres más nobles de la antigüedad (Mateo 5:12).
2. Pisa los pasos del Maestro Divino (Mateo 16:24, Mateo 16:25; Mateo 10:22).
3. Toma la consecuencia necesaria de su fidelidad. Para el hombre que sin temor habla la verdad, y sigue inquebrantablemente el ejemplo de Cristo, debe entrar en conflicto con el error y el mal que hay en el mundo. Él debe
(1) enseñe aquello contra lo cual el orgullo del intelecto humano se rebelará (Marco 10:15; 1 Corintios 1:23; 1 Corintios 2:14; 1 Corintios 3:18 );
(2) decir y hacer cosas que reflexionen sobre los hábitos de los hombres;
(3) tomar posiciones que militan contra los intereses temporales de los hombres (ver Hechos 19:25). Todavía es cierto, aunque la provocación y el resentimiento toman formas diferentes en nuestro tiempo, que "todo lo que vivirá piadosamente en Cristo Jesús sufrirá persecución" (2 Timoteo 3:12).
II RESISTENTEMENTE PERSISTIENDO EN EL CAMINO DE LA FIELIDAD. No "dar la espalda; poner nuestra cara como un pedernal", firmemente determinado a seguir en la dirección en la que apunta la verdad, a la que Dios está llamando. "Ninguna de estas cosas [ni los lazos ni las aflicciones] me conmueven", es el lenguaje de la fidelidad cristiana (ver Hechos 20:24; Filipenses 1:20).
III. ENCONTRANDO REFUGIO EN DIOS. "El Señor Dios me ayudará; y sé que no me avergonzaré" (Isaías 50:7); "Él está cerca de eso me justifica" (Isaías 50:8). El que obedece y camina en las tinieblas, confíe en el Nombre del Señor y permanezca en su Dios, en su presencia cercana, en su piedad parental, en su honrosa gracia, en su poder vencedor y vencedor, que hará la verdad y la justicia. triunfar al final.
Luz ineficaz y oscuridad culpable.
Estas palabras no son aplicables a aquellos que no han tenido privilegios especiales, y para quienes no ha habido otra alternativa que buscar su camino a la luz de lo que podrían obtener de su propia razón y de las conclusiones de otros hombres. Se aplican solo a aquellos que no caminarán en la luz que se les ofrece. Existen-
I. AQUELLOS QUE NO BUSCAN ILUMINACIÓN DIRECTA EN SU CURSO CRISTIANO. Si ordenamos nuestra vida cristiana de acuerdo con la voluntad de nuestro Divino Maestro, no debemos contentarnos con regular nuestra conducta diaria por las reglas y máximas que son actuales en los círculos en los que nos movemos, o por las nociones de propiedad que sucedemos. haber formado a partir de nuestros mayores y asociados. Estamos obligados a preguntar y considerar cuál es la voluntad de Cristo, tal como se revela en su Palabra y como se ilustra en su vida; y estamos obligados a buscar la iluminación de su Espíritu Divino. De lo contrario, caminaremos por un nivel mucho más bajo de lo que nuestro Señor pretendía que tomáramos. Y aunque finalmente no seamos condenados, llegará el momento en que despertaremos a nuestro grave error y nos afligiremos con un profundo pesar.
II AQUELLOS QUE PERSISTEN EN LA CONSTRUCCIÓN DE SU PROPIA TEOLOGÍA. Dios se nos ha revelado en Jesucristo; en él ya través de él conocemos su naturaleza, su disposición, su voluntad con respecto a nosotros; Conocemos la forma en que podemos recuperar su favor, regresar a su semejanza, ascender a su hogar en el cielo. Pero hay quienes no aprenderán ni vivirán; quienes orgullosamente se alejan del Maestro que vino de Dios para hablarnos del santo Padre del hombre. Prefieren construir su propia teología; es completamente insatisfactorio; No es el pan de vida, sino las cenizas de la desilusión. Y pagan, en una gran y terrible privación, el castigo de su locura y su pecado.
III. AQUELLOS QUE NO APRENDERÁN DE DIOS EL SIGNIFICADO Y EL VALOR DE LA VIDA HUMANA. ¿Para qué estamos aquí? ¿Se puede hacer algo con la vida mortal que estamos viviendo? ¿Todo es vanidad? Que tratemos nuestra vida como un juego para jugar; o como un centro comercial donde todas las cosas pueden convertirse en dinero; ¿O como una lucha egoísta en la que los más fuertes y veloces obtienen los mejores premios? Hay muchos que dicen: "¿Quién nos mostrará algo bueno? No vale la pena vivir". Caminan a la luz de las pobres chispas que su propio ingenio ha encendido. "Se acostarán de tristeza"; vendrán a llorar su gran error, a reprocharse la grandeza de su locura, la gravedad de su pecado. Durante todo el tiempo que estaban descartando cínicamente sus oportunidades, brillaba en su vida la luz que viene del cielo. Cristo los estaba invitando a hacer de su vida terrenal un sacrificio sagrado para el Dios viviente, un servicio noble y valioso a sus semejantes, un tiempo de gozo puro y sagrado, una disciplina que entrenaría al espíritu dócil y obediente para un espíritu más amplio. esfera y una vida más brillante en un reino superior. — C.
HOMILIAS POR R. TUCK
Vendiéndonos a nosotros mismos.
"Por vuestras iniquidades os habéis vendido". Se hace referencia al derecho que los padres en el Este poseían, de vender a sus hijos como esclavos; y también al poder de los jueces para condenar a los malhechores a la esclavitud. Los judíos se vendieron a sí mismos para obrar maldad, y el juicio que les sobrevino, al ser vendidos en manos de sus enemigos babilónicos, fue, en consecuencia, su propio trabajo. Podrían decir que fueron vendidos; Dios los condena al recordarles la verdad que preferían no ver. La verdad más profunda era que ellos, se vendieron. Ilustrar del drama de Goethe de 'Fausto'. En las Escrituras, se dice que un hombre que está completamente resuelto en un curso de acción se ha "vendido" a ese curso (ver 1 Reyes 21:20); y un juicio Divino, que toma la forma de la conquista de una nación por parte de sus enemigos, se llama "venta" al enemigo (ver Jueces 2:14; Jueces 10:7). San Pablo incluso usa la misma figura en Romanos 7:14, diciendo: "La Ley es espiritual: pero yo soy carnal, vendido bajo pecado". La figura sugiere que, al entregarse a la rencor, la autocomplacencia y el pecado, un hombre espera obtener un precio, y se engaña a sí mismo con la idea de que el precio valdrá la pena el riesgo. Se pueden hacer aplicaciones prácticas considerando:
I. HOMBRE, EL VENDEDOR.
1. ¿Qué tiene él para vender? Él mismo: sus poderes, tiempo, dones, relaciones, influencia y posibilidades.
2. ¿Tiene derecho a vender? No es un derecho real, sino un derecho aparente. Es la primera señal de que el hombre va mal, que reclama el derecho de venderse a sí mismo o de hacer lo que le plazca con su vida. Un hombre realmente no es suyo. No tiene nada propio, por lo que no tiene nada que vender. Debe quitarse de las manos de Dios antes de poder venderse a alguien; y la posibilidad de hacer esto es el peligro que implica confiar en el hombre con un libre albedrío limitado. Sin embargo, debe verse claramente que, cuando cualquier hombre se vende a sí mismo, vende propiedades robadas, porque un hombre no es suyo, es de Dios.
II YO, EL COMPRADOR. Es costumbre personificar el mal y llamarlo Satanás, y en las primeras etapas del conocimiento religioso, tales personificaciones son útiles. Pero el peor Satanás, el verdadero Mammón, es el Sí mismo. El es el comprador; y ningún maestro de esclavos jamás imaginó la tiranía con la que "Self" gobierna a los esclavos que compra.
"Él es el hombre libre a quien la verdad libera, y todos son esclavos además".
III. PLACER, EL PRECIO. Autogratificación, indulgencia de los poderes y facultades inferiores sobre los superiores. ¿El precio es, incluso al principio, digno de la cosa vendida? Cristo nos ha redimido de esta esclavitud a uno mismo. Se habla del precio de compra como "su propia sangre". Redimirnos por sí mismo es realmente recomprarnos a nosotros mismos nuestro verdadero ser. — R.T.
Palabras en temporada.
La capacidad de pronunciar palabras adecuadas, oportunas, sabias y útiles, es el regalo de Dios, y uno de sus mejores regalos, que debemos codiciar con fervor. "Una palabra bien pronunciada es como manzanas de oro en cestas de plata" (Proverbios 25:11). A menudo, recordamos gratamente, y a menudo con tristeza, cómo las palabras que hablamos hace años se encuentran en los recuerdos de quienes las escucharon y han ejercido una influencia continua para el bienestar o la desgracia. Y somos pocos los que recordamos la vida sin lamentar que se perdieron las oportunidades de oro para pronunciar palabras útiles. "¿Qué te despertó?", Dijo un ministro cristiano en una ocasión a un joven amigo. "Fue lo que me dijiste una noche al salir de la sala de conferencias. Cuando me tomaste de la mano, dijiste: "Mary, una cosa es necesaria". No dijiste nada más y pasaste; pero no podía olvidarlo ". Era una palabra hablada en el Espíritu, y el Señor la acompañó con poder salvador. Las palabras recomendadas por el profeta son más especialmente las que se hablan a los cansados; pero la Escritura conecta un significado muy amplio con eso plazo Incluye
(1) el que está cansado del exceso de vida;
(2) el que está cansado de lo común y la mezquindad comparativa del trabajo;
(3) el que está cansado de las perplejidades y dificultades de la vida;
(4) el que está cansado debido a una prolongada carga de dolor;
(5) el que está cansado de hacer el bien; y
(6) el que está cansado de la lucha con el pecado.
"Perdido por falta de una palabra. ¡Una palabra que podrías haber dicho! ¿Quién sabe qué ojos pueden estar oscuros, o qué corazones pueden estar doloridos y rotos?"
Las palabras en temporada pueden ser:
I. PALABRAS DE ALEGRÍA. Tonos brillantes Lleno de esperanza. Las palabras de aquellos que pueden ver el "lado brillante del escudo" y encontrar una sonrisa descansando como la suave luz del sol sobre todo. En nuestro "rumbo" y nuestro "hacer" nos sentimos agradecidos con todos los que pueden hablarnos alegremente.
II PALABRAS DE ADVERTENCIA. Expuesto por los hombres con visión de futuro, que pueden ver los problemas de nuestra conducta, a los que estamos ciegos.
III. PALABRAS DEL CONSEJO. Sabio; prudente. La cuestión del gran conocimiento; observación rápida experiencia variada; Carácter establecido.
IV. PALABRAS DE REPROFEO. Palabras valientes, que nos muestran nuestros defectos. "Fieles son las heridas de un amigo".
V. PALABRAS DE CONFORT. La agencia humana a través de la cual Dios nos da el descanso de sus "brazos eternos". Las palabras están "fuera de temporada" cuando están
(1) no adaptado;
(2) inoportuno.
Siempre están fuera de temporada cuando encuentran expresión de orgullo por sí mismos en lugar de preocuparse por los demás. — R.T.
Continuamente aguantó en el servicio de Dios.
Esto es parte de un soliloquio del Mesías, y en él se detiene en los sufrimientos que asistirían a su esfuerzo por llevar a cabo obedientemente su misión Divina; y sobre su confianza de que Dios sostendría a su Siervo a través de todo el sufrimiento y la vergüenza. Este pasaje debe compararse con Salmo 22:1 y Salmo 53:1. El punto más especialmente presentado en este versículo es el insulto ofrecido a Cristo en las escenas finales de su vida. Este insulto parece la parte más extraña de la experiencia de vida de nuestro Señor; pero, si no lo hubiera sabido, no podría haber sido "en todos los puntos tentado como nosotros". Las escenas aquí profetizadas se narran en Mateo 26:67, Mateo 26:68; Mateo 27:26; Marco 14:65; Marco 15:15; Lucas 22:63-42; Lucas 23:11; Juan 18:22, Juan 18:23; Juan 19:1. Se mencionan tres formas de indignidad: golpear o azotar; desplume de cabello; y escupiendo. Cada uno debe estimarse a la luz de las descripciones históricas y los sentimientos orientales.
I. SCOURGING. La gravedad y la barbarie de una flagelación romana han sido expuestas por el Dr. C. Geikie, quien dice: "Jesús fue capturado por algunos de los soldados que estaban cerca y, después de ser despojado de la cintura, fue atado en una postura encorvada. , con las manos detrás de la espalda en un poste, o pilar bajo, cerca del tribunal. Luego lo golpearon hasta que los soldados decidieron detenerse, con nudos de cuerda o tangas de cuero trenzado, armados en los extremos con gotas de plomo en forma de bellota, o huesos pequeños y puntiagudos. En muchos casos, no solo se cortó la espalda de la persona abierta en todas las direcciones; incluso los ojos, la cara y el pecho fueron golpeados y cortados, y los dientes no rara vez se golpearon. el juez se puso de pie, para estimular a los verdugos nerviosos con gritos de "¡Dale!" pero podemos confiar en que Pilato, aunque su oficina requirió su presencia, se libró de este crimen. Bajo la furia de las innumerables franjas, las víctimas a veces se hundieron, en medio de gritos, saltos convulsivos y distorsiones, en un montón sin sentido; a veces murieron en el mancha; a veces fueron quitados, una masa irreconocible de carne sangrante, para encontrar liberación en la muerte, de la inflamación y la fiebre, la enfermedad y la vergüenza ". Pocos lectores del Nuevo Testamento aprecian debidamente los sufrimientos que sufrió el Mesías en el tribunal. La cruz llena tanto su visión que no pueden ver cuánto aguantó antes de la cruz y su tensión final y agonía.
II PLACER EL PELO. Los orientales tienen un gran respeto por la barba, y depilarse fue tan insultante como extremadamente doloroso. El sentimiento oriental sobre este asunto puede ilustrarse con el tratamiento de los embajadores de David, la mitad de cuyas barbas estaban afeitadas (2 Samuel 10:5). Vea también la acción de David cuando fingiría locura.
III. SPITTING Esta era la expresión oriental de aborrecimiento despectivo; y entonces Job expresa poéticamente su sentido del trato que recibió, diciendo: "Me aborrecen, huyen lejos de mí y no me escupen en la cara" (Job 30:10). Hanway, en su libro de viajes, dice: "Esta instancia de desprecio y reproche ofrecida a Cristo fue al mismo tiempo una expresión de malicia y un cumplimiento de la costumbre. La práctica ha descendido a las generaciones posteriores; porque en el año 1744, cuando un prisionero rebelde fue puesto ante el general de Nadir Shah, a los soldados se les ordenó escupir en la cara, una indignidad de gran antigüedad en el Este ". Y Gadsby nos dice que "escupir en la cara todavía se practica como una señal de desprecio. Un oficial en El Cairo tenía dos concubinas circasianas que murieron repentinamente. Acusó a su esposa de ser la causa de su muerte, cuando ella le escupió en la cara". Sacó su sable y la mató. Mehemet All una vez escupió en la cara de uno de sus oficiales, porque usó a su esposa mal ".
La aplicación práctica del hecho de que el Mesías llevó tales insultos al hacer su trabajo puede hacerse en las siguientes líneas.
1. El mensaje de Dios, enviado por nosotros, puede ser una ofensa para los hombres.
2. Si es así, es muy probable que se convenzan de que somos el delito.
3. Y cuando adopten esa idea, se asegurarán de expresarnos el sentimiento que tienen contra el mensaje. Pero esto es un consuelo apostólico: "Si os reprochan el nombre de Cristo, bienaventurados sois; porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros".
La ayuda de Dios en tiempos de necesidad.
"Porque el Señor Dios me ayudará". Esta garantía es suficiente y le da al Siervo de Jehová una fuerza indomable. "Contra la multitud de burladores coloca a Adonai Jehová". "Aquellos a quienes Dios emplea los ayudará y cuidará de que no quieran ninguna ayuda que ellos o su trabajo pidan. Dios, después de haber ayudado a su Hijo para nosotros, le ayudó, y su mano estuvo junto con el Hombre de su mano derecha "(Matthew Henry). "Mayor es el que está con nosotros que todo lo que puede estar en contra de nosotros".
"Dios es mi fuerte salvación:
¿A qué enemigo tengo que temer?
John Ashworth, en sus "Cuentos extraños", se detiene en la satisfacción de la oración breve y simple: "¡Señor, ayúdame!" Encajará en todas partes y en todo. Aturde toda nuestra necesidad. Nos satisface adecuadamente cualesquiera que sean nuestras circunstancias. En el texto, la necesidad especial de ayuda Divina se siente al hacer la obra de Dios. Si estamos decididamente establecidos, como lo fue Cristo, al hacer y terminar exactamente lo que Dios nos ha dado que hagamos, entonces—
I. PODEMOS REUNIRNOS CON INDIFERENCIA. Y esto a menudo es más difícil de soportar que la oposición. Los hombres nos pasan de largo. No somos interesantes Somos una "voz que llora en el desierto". A veces estamos atrasados de nuestra edad, y Dios nos ha ordenado recordarles a los hombres cosas que no deberían haber perdido; y luego nos pasan como anticuados. A veces se nos llama ser críticos de la edad en que vivimos, y luego los hombres nos pasan de largo porque los molestamos mostrando sus fallas. Y a veces estamos antes de nuestra edad, y nos preparamos para los cambios que están por venir; y luego los hombres nos pasan por, con una sonrisa ante nuestra charla poco práctica, y llamándonos "soñadores tontos". Pero debemos ser testigos de si los hombres escucharán o no, y Dios se asegurará de mantenernos alegres.
II Podemos encontrarnos con la oposición. Los mensajeros para Dios generalmente lo hacen. Es una mala señal cuando todos los hombres hablan bien de ellos. Los mensajes de Dios siempre ofenden a los hombres egoístas y, como consecuencia, los mensajeros de Dios tienen que endurecerse. Pero la ayuda de Dios nos ayudará en todos los momentos de prueba. Solo tenemos que aprender la lección sagrada "cuán grandes cosas debemos sufrir por su bien". La ayuda de Dios es nuestro apoyo inagotable, una "roca que no se puede mover". La ayuda de Dios siempre nos espera como promesa. En realidad, nunca nos llega hasta que llega la necesidad. Entonces descubrimos que siempre está listo. La gracia está ahí, para el día, para cada día. "Podemos hacer todas las cosas por medio de Cristo que nos fortalecen".
La protección del justificador.
"Cerca está el que me justifica". Se hace referencia al Siervo de Jehová, a quien identificamos como el Mesías. Las asociaciones de juicio y muerte de nuestro Señor pueden sugerir que él era un malhechor. Dios no permite que tal impresión permanezca. Él lo justifica, resucitándolo de entre los muertos y otorgándole plena aceptación. Él declara que fue inocente y justo. La seguridad de aquellos que tienen una posición en Cristo radica en la súplica hecha por ellos por su Justificador (ver Romanos 8:33, Romanos 8:34). (Para la forma anterior de apelación a Dios como Justificador, vea Job y David: Job 27:5; Sal 28: 1-9: 20, etc.) Compare las expresiones, "Es Dios quien justifica"; "Criado nuevamente para nuestra justificación"; "Justificado en el Espíritu". "El Padre lo justificó cuando aceptó la satisfacción que hizo por el pecado del hombre, y lo constituyó 'el Señor nuestra justicia', quien fue hecho pecado por nosotros". Sin embargo, no es la doctrina de la justificación la que primero sugiere el texto. Su referencia es a la confianza que puede tener un 'buen hombre maltratado, calumniado y perseguido, de que Dios lo respaldará y, a su debido tiempo, lo justificará, presentando su justicia como la luz. Nuestro Señor y sus siervos pueden decir, con Job tergiversado: "Sé que" Dios, mi Goel, "mi Redentor, vive".
I. DIOS JUSTIFICA DANDO EL TESTIGO INTERNO DE SU ACEPTACIÓN. Está claro que dio tal testimonio a Cristo en sus últimas horas. Incluso en el terrible sentido de "ser abandonado", nuestro Señor podría decir: "Dios mío, Dios mío", y comprometerse en las manos del Padre. Ante Pilato, tenía tanta confianza en la aprobación de Dios que podía responderle con calma: "No puedes tener ningún poder contra mí a menos que te lo hayan dado desde arriba". Un divinamente susurrado "No temas", de nuestro Justificador, nos permite soportar todas las cosas.
II DIOS JUSTIFICA POR LA IMPRESIÓN DURADERA QUE EL BUEN HOMBRE PRODUCE. Ilustrar a partir de la exclamación del centurión: "Verdaderamente este era el Hijo de Dios". Una estimación cuidadosa de las luchas internas de Saulo de Tarso pone de manifiesto un profundo sentimiento de que las afirmaciones de Jesús de Nazaret posiblemente podrían ser ciertas. El hombre bueno solo gana más poder cuando su bondad se muestra sobre un fondo de persecuciones.
III. DIOS JUSTIFICA POR LOS RESULTADOS FINALES DEL TRABAJO DEL BUEN HOMBRE. La calumnia y el sufrimiento pasan, pero el trabajo que hace un hombre y el testimonio que un hombre hace, permanecen. Los hombres confundieron al Cristo. Conocemos los resultados de su trabajo, y se convierten en la justificación más completa de él.—R.T.
Consejo para aquellos que caminan en la oscuridad.
"Que confíe en el Nombre del Señor, y permanezca en su Dios". Los cristianos "caminan en la oscuridad cuando sus evidencias para el cielo se nublan, su alegría en Dios se interrumpe, el testimonio del Espíritu se suspende y la luz del semblante de Dios se eclipsa". La primera referencia de este pasaje es a las ansiedades de la última parte del reinado de Ezequías, cuando los peligros nacionales eran grandes, y existían muchos partidos políticos, uno recomendaba un curso y el otro. Fue muy difícil decidir qué curso tomar. Los hombres buenos, que querían hacer lo correcto, "caminaban en la oscuridad". Usa la figura de ir por un camino desconocido en una noche oscura. Solo nos sentimos seguros cuando tomamos la mano de alguien y dejamos que nos guíe. Dios es el verdadero Guía, y la oscuridad y la luz son iguales para él. Hay un sentido en el que uno siempre debe estar caminando en la oscuridad. "No somos suficientes de nosotros mismos ni siquiera para pensar en algo como en nosotros mismos". "No es en el hombre que camina para dirigir sus pasos". Nunca podemos ver más de un paso a la vez. El futuro es completamente desconocido. Si estuviéramos seguros de nosotros mismos, nunca podremos estar seguros de los demás. No hay posibilidad de que sepamos cómo actuarán en determinadas circunstancias. Solo de maneras vagas e inciertas podemos planificar, ya que todos nuestros planes se forman en la oscuridad. Es la ley de Dios para nosotros que caminemos por la vida en la oscuridad. La pregunta es: ¿debemos caminar solos? Esa pregunta nuestro texto responde. No; podemos permanecer en nuestro Dios. Ilustrar por la concepción artística de Noel Paton sobre la guía a través del valle de la muerte, en su imagen 'Mors Janua Vitae'. Dios quiere que apreciemos el espíritu que dice:
"Prefiero caminar en la oscuridad con Dios
Que ir solo a la luz ".
El "Nombre de Dios", en el cual debemos confiar, es el nombre de una Guía segura, según dicen las edades, dicen los santos de todas las edades. Él es el Gran Corazón para los peregrinos, ya sea que caminen sobre las colinas de la prosperidad a la luz, o a lo largo de los valles del miedo y los problemas, donde las sombras se encuentran espesas y pesadas.
Decepcionado autoconfianza.
Se han dado varias interpretaciones del fuego aquí mencionado. Probablemente la alusión es al fuego doméstico ordinario, tomado como una figura para las diversas comodidades y apoyos que los hombres pueden encontrar por sí mismos. Un fuego autoencendido contrasta con la luz divinamente dada. Matthew Henry dice: "Ponen su felicidad en sus posesiones y placeres mundanos, y no en el favor de Dios. Las comodidades de las criaturas son como chispas, efímeras y que pronto desaparecen; sin embargo, los niños de este mundo, mientras duran, son cálidos junto a ellos y caminar con orgullo y placer a la luz de ellos. Aquellos que hacen del mundo su consuelo y su propia justicia su confianza, ciertamente se encontrarán con una decepción fatal, que será amargura al final ". Las figuras del verso pueden recibir una explicación de los fuegos orientales hechos con hierba, que, mientras arde, emite muchas chispas danzantes que, después de una vana promesa de avivar la penumbra circundante por un momento, de repente se hunden en la oscuridad. Los presos húmedos y temblorosos de la choza buscan luz y calor al apiñarse cerca del hogar ardiente, pero después de muchos intentos infructuosos y el consumo de sus existencias, se ven obligados a retirarse a sus paletas mal cubiertas: "se acuestan en pena." Deje que el sujeto tenga confianza en sí mismo.
I. EL ESPECTÁCULO QUE HACE. Un hombre en el poder comienza valientemente; desafía la oscuridad; y supera fácilmente las primeras dificultades. Los primeros esfuerzos de personas autosuficientes atraen la atención y despiertan la esperanza. Nos gusta ver el funcionamiento de la energía y la voluntad fuerte.
II EL PLACER QUE TRAE. Sentir el poder; para descubrir que los hombres cedemos a nuestra resolución, y que las circunstancias son dominadas por nuestra energía.
III. LA BREVIDAD DE SUS ÉXITOS. Porque nuestra fuerza no perdura. La tensión de la vida aumenta constantemente. Las circunstancias al fin demuestran ser mayores que nosotros. No podemos hacer las cosas que haríamos. Peters, que por un tiempo puede ceñirse, poco a poco descubre que otro debe ceñirlos. Hagamos lo que podamos, no podemos mantener el fuego de la autoconfianza ardiendo constantemente.
IV. LA MISERIA CUANDO EL ÉXITO CAMBIA AL FALLO. Como seguramente ocurre cuando Dios pone su mano sobre nosotros, humedece el fuego, apaga la luz que hemos hecho, aleja su luz y nos deja solos, fríos, heridos: sentirnos con alguien como Byron:
"El gusano, el chancro y el dolor son solo míos".
Impresione la locura y el peligro de la autoconfianza por las cifras dadas en Jeremias 17:5 .— R.T.