Comentario Biblico del Púlpito
Isaías 60:1-22
SECCION VII. LAS GLORIAS DEL JERUSALÉN RESTAURADO (Isaías 60:1.).
EXPOSICIÓN
UNA CANCIÓN DE TRIUNFO SOBRE SION GLORIFICADA. Esto es más bien un poema separado que una parte integral de un libro. Está completo en sí mismo, pero ligeramente conectado, ya sea con lo que precede o con lo que sigue. Delitzsch y el Sr. Cheyne lo consideran una "contraparte" de la magnífica oda en Isaías 47:1, que describe la caída y la ruina de Babilonia. Se compone de cinco estrofas, de longitud casi igual:
(1) Isaías 47:1;
(2) Isaías 47:5;
(3) Isaías 47:10;
(4) Isaías 47:15 -18; y
(5) versículos 19-22.
La primera estrofa. El brillo y los números de Sion.
Levántate, brilla. El tema de la dirección no aparece claramente hasta Isaías 60:14, donde se encuentra que es "la ciudad del Señor, la Sión del Santo de Israel". Sion ha estado postrado durante mucho tiempo en el polvo desde el punto de vista del profeta, y cubierto de espesa oscuridad. Ahora se le ordena "levantarse" y "brillar como el día". Porque tu luz ha venido. Sión no puede brillar con su propia luz, ya que no tiene luz propia, ya que ha preferido "caminar en la oscuridad" (Isaías 59:9). Pero ella puede reflejar el resplandor que fluye de la Persona de Jehová, cuya gloria se ha levantado sobre ella. "En tu luz veremos la luz" (Salmo 36:9).
Porque he aquí, la oscuridad cubrirá la tierra. Como en Egipto, una "espesa oscuridad" cubrió toda la tierra a la palabra de Moisés (Éxodo 10:22), mientras que "los hijos de Israel tenían luz en sus viviendas", así que ahora el mundo y "las naciones 'del mundo yacía en una profunda oscuridad, en la que apenas penetraba un rayo de luz, mientras que en Israel amaneció una gloria que brotó del trono de Dios, y de inmediato la transfiguró, y le dio la apariencia de un ángel del Altísimo. En el resplandor de esta luz ella debía ponerse de pie y mostrarse, y luego seguirían grandes resultados.
Los gentiles vendrán a tu luz. Sumergidos en la oscuridad (Isaías 60:2), los gentiles quedarán asombrados y atraídos por el resplandor de Israel, y se acercarán a él y buscarán participar de él. Entre ellos vendrán incluso sus "reyes", atraídos por el brillo de la gloria (comp. Isaías 49:23).
Levanta tus ojos (ver Isaías 49:18). Tus hijos ... tus hijas. No tanto los judíos de la dispersión, como los gentiles, que se convertirán en tus "hijos" e "hijas" adoptados. Serán amamantados a tu lado; más bien, será llevado a tu lado. Las madres orientales a menudo llevan a un niño pequeño en la cadera, con el brazo alrededor para evitar que se caiga.
La segunda estrofa. La riqueza de Sion.
Tu corazón temerá; más bien, latirá; "latir de emoción". Porque la abundancia del mar se convertirá a ti; es decir, el comercio marítimo, que hasta ahora ha enriquecido a otras naciones, se volverá hacia usted y estará a su disposición. Las fuerzas de los gentiles; más bien, las riquezas de los gentiles, como en Isaías 8:4; Isaías 10:14; Isaías 30:6; Isaías 61:6. Detalles de los ricos en Isaías 61:6.
La multitud de camellos; más bien, una multitud, una corriente continua de caravanas (Kay). Estos estarían compuestos por comerciantes de Madián y Epha, y traerían bienes de Sheba. Las caravanas de camellos madianitas se mencionan ya en la época de Jacob, cuando transportaron "especias y bálsamo y mirra" desde la tierra de Galaad a Egipto (Génesis 37:25, Génesis 37:28 , Génesis 37:36). Ephah es una sub-tribu de madianitas (Génesis 25:4). Estos nómadas visitarían el lejano Sheba, en Happy Arabia, con fines comerciales, y adquirirían allí oro e incienso, que transmitirían a Palestina. La intención de "Sheba" es, sin duda, aquella cuya reina visitó a Salomón, y trajo con su oro en abundancia, y "de especias, gran tienda y piedras preciosas" (1 Reyes 10:10). Los egipcios parecen haber llamado al reino de los Shebaim (Sabaeans) "Punt", y haber comerciado con él desde muy temprano, especialmente para el incienso. Los dromedarios; más bien, los camellos jóvenes, o los potros camellos. Todos ellos de Saba vendrán; más bien, ellos (es decir, los camellos de Madián y Epha) vendrán todos juntos de Seba.
Kedar ... Nebaioth. Tribus árabes, como los madianitas y sabaeanos. (Con respecto a Kedar, vea el comentario en Isaías 21:15.) "Nebaioth" representa la tribu llamada por los griegos y romanos los "nabateos", y por los asirios los "nabaiti", que eran uno de los más poderosos de la península. Sobre mí. 645 Nathan, su rey, combatió con Asshur-bani-pal. Durante el período de los Macabeos, encontramos a los nabateos en alianza con los judíos, y les brindamos una valiosa ayuda (Macc. 5:25; 9:35). La localidad de los nabateos era el norte de Arabia, o el tramo que se extiende entre el Golfo Elanítico y el Bajo Éufrates. La riqueza de los nabateos y los kedarenos estaba en sus rebaños y manadas; y esta riqueza, está profetizada, la pondrán a disposición de Israel. Mi altar ... la casa de mi gloria. El Sion renovado contiene un templo glorioso, y el templo tiene un altar al cual se traen las ovejas y los carneros, no para ser ofrecidos en sacrificio, sino para ser presentados a Dios y convertirse en parte de la riqueza de la Iglesia.
¿Quiénes son estos, etc.? El profeta contempla las aguas del mar Mediterráneo cubiertas de numerosos barcos, cuyas velas le recuerdan a las nubes blancas que se mueven a través de la extensión azul del cielo, y nuevamente a las palomas que se dirigen a sus habituales palomas. Las "ventanas" de las palomas son las aberturas a través de las cuales los pájaros pasan a las torres donde se reproducen.
Seguramente las islas me esperarán. Las "islas", o países marítimos de Occidente, han esperado durante mucho tiempo un Redentor (Isaías 41:1; Isaías 42:4; Isaías 49:1; Isaías 51:5, etc.). Enviarán a sus hijos, y sus regalos, en barcos, que vendrán de lejos, y cubrirán el Mediterráneo (ver el verso anterior). Las naves de Tarsis. Cualquiera de los barcos pertenecientes a la gente de Tartessus, en España, que tenían un comercio ampliamente extendido en la antigüedad (Herodes; 1.163; 4.152; 1 Reyes 10:22; Ezequiel 27:12; Jonás 1:3; etc.), o barcos de una clase peculiar, como los que se consideraron adecuados para el largo y peligroso viaje al lejano puerto occidental (ver el comentario en Isaías 2:16). Para traer a tus hijos de lejos (mira el comentario en Isaías 60:4). Al nombre del Señor; es decir, "al lugar donde el Señor ha establecido su Nombre" (comp. Isaías 18:7).
La tercera estrofa. La reconstrucción de Sion.
Los hijos de extraños edificarán tus muros. Cyrus ayudó en el suministro de madera para la construcción del segundo templo (Esdras 3:7). Artajerjes Longimanus sancionó la reconstrucción del muro de Jerusalén (Nehemías 1:3; Nehemías 2:5). Sin embargo, el pasaje tiene un significado más allá del literal. "Extraños" de todo tipo, griegos y romanos, y sirios, y africanos, y cauls, y españoles, y otros, ayudaron a construir y ampliar los muros de la Iglesia a medida que se extendía por el mundo, establecieron sus baluartes en el Credos, y lo rodeó con varios decretos y cánones. Sus reyes te ministrarán (ver el comentario en el versículo 3). Entre los reyes ministros pueden mencionarse a Ciro, Darío, hijo de Hystaspes, Artajerjes Longimano, Alejandro Magno, Constantino, Teodosio, Carlomagno, San Luis, etc. Tuve misericordia de ti. Un pretérito de certeza profética. El Sr. Cheyne traduce: "Tendré compasión de ti".
Tus puertas se abrirán continuamente. Para que todos los que buscan la salvación tengan acceso libre en todo momento. No hay temor de que entren enemigos, ya que la guerra ha cesado (Isaías 2:4; Isaías 11:9, etc.). Las fuerzas de los gentiles; más bien, la riqueza de los gentiles, como en Isaías 60:5. Para que traigan a sus reyes; es decir, obligados a venir por sus súbditos, que saben que su propia prosperidad está involucrada en la sumisión completa a la Iglesia establecida en Sion, y por lo tanto obligan a sus reyes a venir y rendir su homenaje en persona.
La nación ... que no te servirá, perecerá. La maldición de Dios estará sobre ellos; se marchitarán y decaerán por falta del favor divino y de las gracias que Dios dispensa a la humanidad a través de su Iglesia (comp. Zacarías 14:17).
La gloria del Líbano vendrá (comp. Isaías 35:2; Isaías 41:19). Considerada como imágenes, la representación es que las colinas áridas que se alzan alrededor de Jerusalén estarán, en el nuevo estado de cosas, adornadas con altos y hermosos árboles forestales, y todo el paisaje selvático del Líbano será transportado al sur de Palestina, para abarcar el ciudad de Dios con un jardín tan delicioso como el del Edén. El significado espiritual es que las gracias de todo tipo abundarán en la ciudad santa y sus alrededores, y la harán hermosa y gloriosa. El abeto, el pino y la caja juntos (comp. Isaías 41:19, donde aparecen las mismas palabras en el mismo orden; y, para los árboles previstos, vea el comentario en ese pasaje). Para embellecer el lugar de mi santuario. No con "avenidas de cedros y plátanos que conducen a él" (Delitzsch), que era un estilo de ornamentación bastante desconocido para los mentirosos; pero con arboledas, matorrales, claros selváticos y laderas boscosas a su alrededor, como alrededor de los templos sirios en el Líbano. El lugar de mis pies. El templo judío, como el lugar especial de la presencia de Dios en la tierra, se denominaba frecuentemente "escabel de Dios" (1 Crónicas 28:2; Salmo 99:5; Salmo 132:7; Lamentaciones 2:1). El que se eleva sobre los cielos había puesto su pie allí. La metáfora se transfiere al renovado Sion.
Los hijos (es decir, descendientes) también de los que te afligieron; es decir, de las diversas naciones que en diferentes momentos oprimieron y afligieron a Israel, como egipcios, cananeos, filisteos, asirios, babilonios, edomitas, moabitas, amonitas, etc. vendrán inclinándose hacia ti. Inclinándose ante el nuevo Israel, el Israel de Dios, mientras las once gavillas se inclinaban hacia la gavilla de José (Génesis 37:7). En las plantas de tus pies (comp. Isaías 49:23). Te llamaré la ciudad del Señor. Hasta ahora, sus enemigos habían otorgado a Jerusalén nombres despectivos, como "Renegados" o "Desolado" (Isaías 62:4). Ahora sustituirán a tales nombres con títulos de honor, como "Ciudad de Jehová". "Sión del Santo de Israel".
La cuarta estrofa, la prosperidad de Sion.
Has sido abandonado y odiado (comp. Isaías 54:7; Isaías 62:4). Sión ha sido una esposa repudiada por sus adulterios, "abandonada" por su esposo y objeto de su justo "odio". Para que nadie te haya atravesado. La metáfora mixta es incómoda, pero fácilmente inteligible. Sión es a la vez una ciudad y una esposa. Como esposa, es "odiada y abandonada", como ciudad, ningún hombre la atraviesa. Una excelencia eterna (comp. Isaías 59:21, y ver la Homilética en el pasaje).
También chuparás la leche de los gentiles (comp. Deuteronomio 33:19). Como niño en el seno de la madre, obtendrás una alimentación amable a través de los medios de los gentiles, que te reconocen por su superior, y ponen todos tus medios a tu disposición (supra, Isaías 60:5). Entre estos, los más liberales y los más rápidos en prestar ayuda serán sus reyes (vea el comentario en Isaías 60:10). Sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador. Esta cláusula se repite desde Isaías 49:26. Es una frase que contiene una misteriosa profundidad de promesa.
Para el latón traeré oro; más bien, para el cobre. El "latón" era una aleación poco conocida por las naciones orientales. La idea general es que la gloriosa era de Salomón regresaría (1 Reyes 10:21, 1 Reyes 10:27), y Sión sería tan resplandeciente y tan rico como en su tiempo. El esplendor material es, sin duda, a lo largo de toda la descripción, típico en la mayoría de las glorias y excelencias espirituales. También haré paz a tus oficiales, y tus exactores justicia. La "paz" y la "justicia" están aquí personificadas; y la declaración es que deben regir en la comunidad de la que habla el profeta (comp, Isaías 32:16, Isaías 32:17).
Ya no se oirá más violencia en tu tierra (comp. Isaías 2:4; Isaías 11:6; Isaías 35:9). El cese total de la guerra y la violencia es uno de los rasgos más característicos de los "últimos tiempos", cuando las espadas se convertirán en arados y las lanzas en podaderas. "El Príncipe de la Paz" finalmente establecerá la paz. No es sorprendente que los hombres de sincero sentimiento religioso hayan pensado, en varias ocasiones, que vieron el comienzo real del reinado de la paz en la tierra, tan claramente prometido, tan sinceramente anhelado, tan necesario para la felicidad de la humanidad. Pero para un observador tranquilo y desapasionado, el siglo XIX parece apenas más avanzado en el camino que conduce a este deseable fin que el primero. Llamarás a tus muros salvación, y a tus puertas alabanza. El verdadero muro de la ciudad será la "salvación" de la cual Dios lo asegura, y las verdaderas puertas serán la "alabanza" o renombre, que tiene entre las naciones de la tierra (comp. Isaías 26:1).
La quinta estrofa. Las coronas glorias de Sion.
El sol ya no será tu luz de día. Aquí Isaías anticipa uno de los pensamientos más sublimes en la Revelación de San Juan el Divino, a saber. que la Jerusalén celestial, iluminada perpetuamente por el resplandor de la Presencia Divina, no necesitará ni la luz del sol de día ni la luna de noche, sino que estará suficientemente iluminada por la luz directa y primaria que fluye de Dios él mismo. Si el sol y la luna continuarán existiendo o no está más allá del conocimiento del profeta, él no hace ningún anuncio sobre el tema; suficiente para él que los redimidos disfrutan perpetuamente en un resplandor divino que el "Padre de las luces" arroja sobre ellos (ver Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:5). El germen de la idea aparece en las profecías anteriores (Isaías 24:23). Para el brillo; más bien, para iluminación. El Señor será para ti una luz eterna. Dios es "el Padre de las luces" (Santiago 1:17) - "la verdadera Luz, que ilumina a todo hombre que viene al mundo". (Juan 1:9). El resto de la luz no es sino su sombra y su reflejo, su criatura (Génesis 1:3), por lo tanto perecedera, no debe tenerse en cuenta para su continuidad (Salmo 102:26; Hebreos 1:11). Pero Dios permanece; por lo tanto su luz permanecerá. Él es "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (Hebreos 13:8). Y tu Dios tu gloria (comp. Zacarías 2:5). Dios no solo será la Luz de la Iglesia, sino su "Gloria" y su jactancia. Como Shejiná fue la gloria del primero, así "la eterna e inmutable luz de Jehová, con su apacible gentileza y perfecta pureza" (Delitzsch), será la gloria del templo final.
Tu sol ... tu luna. Lo que es para ti en lugar de sol y luna: el brillo de Jehová. Se acabarán los días de tu duelo. Hasta que la nueva Jerusalén descienda del cielo (Apocalipsis 21:2), y Cristo reine personalmente sobre su pueblo (Apocalipsis 22:5), la Iglesia está siempre, más o menos, en un estado de luto . El Novio está lejos (Mateo 9:15); su luz brilla sobre su Iglesia solo por fragmentos; su Iglesia se siente indigna de él: fría, sin amor, manchada de pecado. El ayuno, el llanto y el luto se corresponden con tal estado de cosas. Pero en la condición final de los redimidos se terminará su duelo, "la tristeza y los suspiros habrán huido" (Isaías 35:10); Dios habrá "limpiado todas las lágrimas de sus ojos" (Apocalipsis 21:4); "No habrá más muerte" (Apocalipsis 21:4); "no más maldición" (Apocalipsis 22:3); "ni tristeza ni llanto; tampoco habrá más dolor, porque las cosas anteriores han pasado" (Apocalipsis 21:4). Se acabarán los días de duelo.
Tu pueblo también será todo justo. Aquí el profeta toca la raíz del asunto. El dolor y la tristeza son el fruto del pecado. Una vez que el pecado desaparece, y la tristeza lo acompaña. Es el fundamento de toda la gloria y toda la felicidad de los redimidos en el reino final de su Señor, que sean limpiados de toda contaminación del pecado y "sean como los ángeles" (Marco 12:25). Ellos heredarán la tierra; más bien, la tierra: los "cielos nuevos y la tierra nueva" de Isaías: 17; Isaías 66:22. La rama de mi plantación; más bien, un brote de mi plantación; es decir, un brote que he plantado.
Un pequeño es decir, el "pequeño rebaño" del tiempo de nuestro Señor en la tierra (Lucas 12:32), se convertirá en una nación fuerte, una multitud incontable (Apocalipsis 7:9). En su tiempo; más bien, en su tiempo, cuando llega el tiempo fijado en los consejos de Dios para el establecimiento final del reino de Cristo.
HOMILÉTICA
Las características de la Iglesia final del Redentor.
La enseñanza de Isaías sobre este tema se divide en tres cabezas.
I. LA IGLESIA SERÁ RADIANTE CON UNA LUZ DERIVADA DE SU SEÑOR. El resplandor del que se habla (versículos 1-3) es un resplandor de bondad moral y espiritual. La perfección moral absoluta del Hijo del hombre puede, por supuesto, ser imitada débil y débilmente por sus seguidores. Aún así, están obligados a imitarlo; porque "les dejó un ejemplo, que deberían seguir sus pasos" (1 Pedro 2:21). Y su propio Señor los ayuda en su imitación, quien les infunde su propia justicia y les da "gracia por gracia" (Juan 1:16). Y el resultado es que, en última instancia, incluso en esta vida, más o menos llevan su imagen y se hacen como él. "Todos", dice San Pablo, "con la cara abierta mirando como en un vaso la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, incluso como por el Espíritu del Señor" (2 Corintios 3:18). Y el parecido será mayor a partir de ahora. Porque en su estado final serán limpiados de toda mancha de pecado.
II LA IGLESIA SERÁ UNA GRAN NACIÓN, UNA GRAN COMUNIDAD, QUE LLENARÁ LA NUEVA TIERRA Y LOS NUEVOS CIELOS. El "pequeño" debía "convertirse en mil", y el "pequeño, una nación fuerte" (versículo 22). Los gentiles de todas partes debían acudir en masa (versículos 3, 4, 14) y apresurarse al brillo del surgimiento de Sión. Las distinciones de raza debían ser abolidas, y las puertas de Sión debían permanecer abiertas siempre, para recibir a todos los que llegaran (versículo 11). El resultado fue una gran afluencia; y en el reino supremo del Redentor estaría contenida gente de todas las naciones bajo el cielo. Además del místico ciento cuarenta y cuatro mil, representante de las doce tribus de Israel, San Juan vio en la visión apocalíptica "una gran multitud, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones, y afines, y pueblos, y lenguas, que estaba ante el trono y ante el Cordero "en el reino celestial", vestido con túnicas blancas y palmas en sus manos "(Apocalipsis 7:9).
III. LA IGLESIA DEJARÁ DE TENER ENEMIGOS O SUFRIR VIOLENCIA Y DISFRUTARÁ DE UNA PAZ ETERNA. Cuando el pozo se ha cerrado sobre los impíos, y Satanás ha sido atado y encerrado, y sus pecados no solo han sido perdonados, sino también eliminados (Isaías 1:25), entonces la Iglesia se encontrará en perfecto estado. paz, sin problemas desde adentro o desde afuera, sin enemigos que la molesten, sin faltas que llorar (versículo 20), sin tentaciones contra las cuales luchar. El descanso y la paz son objetos principales del deseo humano; solo la paz, para ser satisfactoria, debe ser una energía silenciosa prolongada, instinto con conciencia y vida. Tal energía es la adoración reverencial y amorosa que las almas bendecidas rinden continuamente a su Dios presente, mientras arrojan sus coronas ante su trono y gritan: "Salvación a nuestro Dios que se sienta en el trono, y al Cordero" (Apocalipsis 7:10). La presencia Divina será una alegría perpetuamente presente, que contentará a quienes viven en ella y les hará sentir un deleite eterno y pacífico.
HOMILIAS DE E. JOHNSON
La reconstrucción del templo.
I. EL Amanecer DEL NUEVO DÍA. Sión, acostada como una mujer postrada en el suelo, se le ordena que se levante, porque la gloria de su Dios ha caído sobre ella. Y esto en contraste con la espesa oscuridad que envuelve la tierra en general. Esta oscuridad significa alienación de Dios. Como los israelitas tenían luz en sus viviendas cuando la espesa oscuridad estaba en la tierra de Egipto, ahora también. Israel es el "pueblo central y mediador". Aquí una comunidad de Dios; allá un mundo exiliado de Dios. El contraste continúa, y siempre debe continuar. "Somos de Dios; el mundo entero yace en el maligno". La gloria de la Iglesia pura no es más que un reflejo del Eterno. Él es un sol para iluminar la comprensión, abrir los ojos de la mente, emocionar el corazón con amor. Cuando a través de la infidelidad de la Iglesia que el esplendor se desvanece de ella, no hay conversiones, hay poco interés en la religión. Cuando reaparece, las naciones salen a esa luz, reyes a la brillantez de ese amanecer.
II El regreso del exilio y la afluencia de riqueza. Aquí el profeta se regocija en la contemplación de la riqueza árabe que fluye hacia la ciudad santa. Sus dones son vistos como religiones, como sacrificios, consagrados a Dios. "La riqueza del mundo pagano se consagrará al servicio de la Iglesia. En parte este ha sido el caso. No una pequeña parte de la gran riqueza del imperio romano fluyó hacia la Iglesia Cristiana. Llegará el momento en que la riqueza de India y China, y de África, y del mundo entero, se dedicarán al servicio de Dios ".
III. EL NUEVO JERUSALÉN. Los muros serán levantados por las manos dispuestas de extraños, probablemente los paganos convertidos, cuyos reyes se convertirán en sirvientes de Sión; Una corriente interminable de caravanas fluirá a través de las puertas abiertas. Y "ansiosos por ministrar a Israel, las naciones lejanas obligan a sus jefes renuentes a unirse a ellos". Porque la existencia misma de estas naciones debe depender de su conexión orgánica con Israel. El Profeta Zacarías declara significativamente que las naciones que se niegan a venir a Jerusalén para adorar no disfrutarán de la bendición de la lluvia (Zacarías 14:17, Zacarías 14:18), lo que significa que deben perecer, y su tierra se vuelve desolada. Lo que se dice del territorio se dice de la nación. A Sion, así refulgente en su gloria revivida, le atraerá también la belleza de los productos naturales: el esplendor de los árboles del Líbano, para que las cortes del templo y la ciudad entera puedan ser decoradas en honor de Jehová. Los opresores, una vez tan odiados y temidos, adoptarán la actitud de suplicantes agazapados y llamarán a la ciudad "Ciudad de Jehová, Sión del Santo de Israel". Esta magnífica imagen puede interpretarse:
1. Como una imagen de la Iglesia ideal en relación con la humanidad. Es cierto que en este estado imperfecto, la profecía puede ser pero imperfectamente realizada. La Iglesia gloriosa, sin mancha ni mancha, sigue siendo el sueño de los altos profetas y apóstoles. Pero sin tales sueños la vida religiosa debe volverse abatida y triste, fiduciaria y triste. Mientras escuchamos tales oráculos, los traducimos en canciones y los ponemos en música, purificamos y elevamos nuestros corazones. Sursum corda! Nos elevamos un poco más cerca del cielo, o acercamos el cielo un poco más a la tierra.
2. Como una imagen del cielo. Allí se encuentra el templo celestial; allí se ha congregado una gran multitud; y allí se ha acumulado un vasto fondo de riquezas espirituales. La profecía y la poesía religiosa en general no son más que encantamientos ilusorios a menos que apunten a una realidad invisible en ese estado. J.
El favor de Jehová a su pueblo.
Sión es nuevamente imaginada como la novia de Jehová. Ya no debe ser "odiada", es decir, descuidada (Génesis 29:31; Deuteronomio 21:15), como una persona menos querida. Ya no quedan sus calles desiertas de pasajeros. Ella se convertirá en un "orgullo eterno, el deleite de las generaciones sucesivas". Los reyes de la tierra serán tiernos con ella, y ella se enriquecerá con los recursos de las naciones.
I. JEHOVÁ EL SALVADOR Y LA REGLA. (Repetido de Isaías 49:26.) ¡Feliz el pueblo cuyo Dios es Jehová, el "Héroe de Jacob"! Toda imagen de riqueza y prosperidad temporal, como el oro del palacio de Salomón, o la plata común como piedras, y los cedros como sicómoros (1 Reyes 10:21, 1 Reyes 10:27), pueden pero sombrea débilmente el esplendor de la ciudad bajo el verdadero y eterno Rey. Mejor aún, la política será la de la paz. Por una forma de hablar, se dice que la paz misma y la justicia gobiernan la ciudad. Y así espirituales serán las fuentes de su fuerza, "no necesitará muros ni puertas; porque Jehová será una fuente constante de salvación y de un renombre que mantendrá a todos los enemigos a distancia" (Isaías 26:1; Isaías 33:21). Nada menos que la justicia que prevalece en cada departamento de la Iglesia y el estado puede satisfacer ese ideal que nos ha sido revelado y que nuestras almas tienen sed de ver realizado. La violencia es cesar. "El evangelio puro del Redentor nunca originó una sola guerra de invasión, ni produjo una escena de derramamiento de sangre ni provocó conflictos. Esperemos un momento en que las locas pasiones de los reyes y las naciones sean moderadas, y las guerras solo sean conocido entre los tristes y vergonzosos registros del pasado ".
EL ESPLENDOR ETERNO DE LA CIUDAD DE DIOS. Jehová mismo, y las luminarias materiales, lo iluminarán (Isaías 30:26; cf. Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:5). Todas las maravillas del mundo natural deben palidecer y volverse sin lujuria ante la refulgencia de la belleza moral. La gloria de la Iglesia es su gran Cabeza: su nombre, atributos, leyes y cuidado protector. No tanto la riqueza, el talento, los números, la influencia, sino el carácter de su soberano Señor, es su jactancia. La Iglesia disfrutará de una existencia perpetua, viviendo todos los cambios y sobreviviendo a todas las revoluciones. La disciplina y la tristeza algún día habrán hecho su trabajo, y la gente "todos serán justos". Ellos poseerán la tierra, heredarán todo lo que Dios ha hecho para su bienestar, entrarán en todos sus planes y propósitos, disfrutarán del fruto de su crianza espiritual de toda la edad. Y a partir de este estado de cosas, siempre se reflejará un brillo nuevo en su Santo Nombre. Habría un aumento inmenso por las adhesiones del mundo gentil. Tampoco habrá demoras innecesarias. La lección es esperar, rezar y trabajar hasta el amanecer, hasta que
"Coronada de luz, el imperio imperial de Salem, ¡Exalta su imponente cabeza y levanta los ojos!"
"El que ha de venir vendrá, y no tardará" (Hebreos 10:37). Estas visiones inspiradas tienen una relación profunda con la verdad; si no se tradujeron en hechos en nuestro tiempo, podemos ser trasladados a la esfera donde son realidades. J.
HOMILIAS DE W.M. ESTATAM
El bendito amanecer.
"Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti". El original dice: "Ilumínate, porque tu luz viene". Porque no se sigue que todos estén iluminados a quien viene la luz. Debe haber un poder receptivo y reflectante en nosotros.
I. LAS OPORTUNIDADES NO SON SUFICIENTES. Estos vienen a las naciones y a los hombres; pero debemos levantarnos y sacudirnos del sueño y la indiferencia. Israel debe vivir como testigo de Dios. No debemos ser como el vórtice que se traga todos los privilegios celestiales; pero una fuente, para enviarlos al extranjero. Un faro no es para nuestras propias embarcaciones, sino para la mercancía del mundo. La luz brilla allí en Israel para que los gentiles puedan llegar al brillo de su surgimiento. La luz ha llegado. ¡Qué advenimiento! ¡Qué inútil es todo lo demás en la creación sin luz!
1. La luz de una nueva mañana de vida nacional.
2. La lucha de un profeta evangélico, como Isaías, que ve no solo la ruina de Israel, sino también el remedio de Israel.
II LOS ENDEAVORES HUMANOS NO SON SUFICIENTES. Isaías no dice: "He venido". No apunta al medio, sino a la luz misma. "La gloria del Señor". Esto se ve como tal:
1. Por su carácter único. No hay luz como la luz de la inspiración.
2. Por su gloriosa influencia. Brinda orientación segura, prosperidad segura y paz espiritual. — W.M.S.
Una promesa a Israel.
"Te haré una excelencia eterna, una alegría de muchas generaciones". La estimación de honor de Dios es la única real y permanente. Las naciones han buscado otras excelencias. Los egipcios sobresalieron en arquitectura; los griegos en arte y belleza; los romanos en proezas gubernamentales y militares. El judío debía sobresalir en justicia y religión.
I. EL IDEAL DE DIOS ES INMORTAL. "Una excelencia eterna".
1. El imperio militar pasa de reino en reino.
2. El gusto cambia por igual en el arte y la arquitectura. Pero la ley moral es eterna.
II EL CONTRASTE ES COMPLETO. Los "desamparados" habrán surgido entre ellos. Quien cumplirá las palabras del versículo 16: "Sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador y tu Redentor, el Poderoso de Jacob". El "odiado" encontrará y sentirá el tierno amor de Dios; para (versículo 10) "A mi favor he tenido misericordia de ti". Desdeñoso y contundente, ¿qué son cuando el corazón resplandece con el amor de Dios y el personaje gana su favor eterno? —W.M.S.
Día eterno.
"Tu sol nunca más se pondrá", etc. En el versículo anterior se nos dice quién es este sol. Es dios. Como la luz del alma, vivirá para siempre. Hablamos del sol y la luna, no solo como existen en la naturaleza, sino figurativamente, como un símbolo de alegría y alegría para el corazón humano. En este sentido, muchas cosas son luces para nosotros aquí, pero su gloria a menudo se atenúa, a menudo eclipsada en la oscuridad; pero de aquí en adelante "el Señor será para ti una Luz eterna, y tu Dios tu Gloria". La noche es indispensable para la naturaleza aquí. Sus rocío y oscuridad responden a innumerables propósitos del bien en la amplia creación. ¿Y no debemos decir que la tristeza y el misterio de la vida tienen todo un significado, una intención divina? y que el espíritu del probatorio por la eternidad se perfecciona en él? Tener toda la luz del sol en un mundo tan manchado de pecado argumentaría que Dios piensa a la ligera del mal. No es tan. Esta vida nuestra tiene mucha tristeza; pero toda su oscuridad, directa o indirectamente, brota del pecado. El eclipse es causado por el egoísmo del hombre que se interpone entre Dios y el alma. ¿Dios siempre nos hará soportar tanta oscuridad? No. Pero debemos esperar su tiempo. Debemos esperar su lugar. Podemos quitarnos el vestido negro y vestirnos con túnicas de novia cuando, como dice nuestro texto, "los días de nuestro duelo terminen". La luz es hermosa. "Seguramente la luz es dulce". Piensa en cuántos campos de cosecha dorados ha mirado el sol que madura; en cuántas escenas de contenido bendecido han descansado sus rayos. Muchos de nuestros estados de ánimo se ven materialmente afectados por la alegre luz del sol. El sol no solo madura el maíz, sino que alegra el corazón. Pero hay un resplandor del alma que no está en absoluto relacionado con esto. Hay alegrías que nada exterior puede otorgar o eliminar. Si; Hay muchos corazones miserables en los días más brillantes. La luz del sol no puede reemplazar la sonrisa de una cara desaparecida. Del mismo modo, hay muchos corazones alegres en los días más sombríos. Nada puede robarles la bendición de ser amados y hacer el bien. Yo diría, sin embargo, que:
I. EL SOL DE LA VIDA ES INCERTIDO. ¿Los días oscuros llegan repentinamente a los marinos en mares lejanos, en otras zonas? De modo imperceptible llega la tristeza a los corazones humanos. No tenemos control sobre el paisaje y el corazón. ¡Sus escenas más hermosas pueden oscurecerse en una hora! Imagina a un viajero tardío viendo caer el sol. ¡Es tan! ¡Qué triste inteligencia puede venir! ¡Qué conjetura inesperada puede surgir! Qué conjetura] ¡Qué pensamiento puede surgir de las cámaras de la memoria! ¡Qué palabras habladas, qué escenas tristes pueden apagar la luz de la alegría y la alegría en el semblante humano! Si; has marcado esto; quizás tus propias palabras pueden haberlo producido. ¡Cuántos pueden dar evidencia de esto! Estarán listos para hacer eco de mis palabras cuando digo: "Seamos muy agradecidos por la brillante luz del sol que tenemos, por las alegrías que son las recompensas y los acompañamientos de la vida cristiana". Si; "traerán aquí el timbrel, el arpa agradable, con el salterio". se alegrarán, pero se regocijarán con temblor, porque "no saben qué día", etc.
II EL SOL DE LA VIDA ES MUCHO DEPENDIENTE DEL ESTADO DE NUESTRAS ALMAS. Podemos estar rodeados de las asociaciones morales más dulces y naturales y, sin embargo, a veces podemos estar muy tristes. Puede estar en casa, o incluso en el santuario de Dios. Una pequeña piedra colocada cerca del ojo interceptará la luz del sol; y un pequeño objeto puede alejarnos de la sonrisa de Dios y la dulce sanción de nuestra propia conciencia. Nos sentimos descontentos con nosotros mismos, que, teniendo una cruz tan cerca de donde ir, aún debemos soportar la carga de tantos pecados; que, teniendo un amigo tan cerca, deberíamos dejar que comparta tan pocas de nuestras penas. Pero la causa de esto es la explicación de nuestra tristeza: a menudo amamos los pecados que apreciamos; tantas veces abandonamos al Amigo que debemos hacer el nuestro. Como sucede con un sermón, así sucede con todos los aspectos de la vida, tanto depende del estado de nuestra propia alma. Pero mira hacia arriba. Las almas que escucharon donde ustedes, pisaron la misma tierra, lloraron las mismas lágrimas que ustedes, están tristes nunca más, porque el estado de sus almas es más puro que el lago más puro que refleja las colinas colgantes; tan puro que consciente y claramente llevan la imagen de aquel que no conoció pecado.
III. EL SOL DEL CIELO SERÁ SUAVE TAN BIEN COMO BRILLANTE. Se asemeja tanto a la luna como al sol. ¡El cielo no solo se nos representa con los símbolos de las palmeras ondulantes, la multitud majestuosa, el himno emocionante, el coro reverberante y la alegre hosannah! No; Habrá una suave luz de luna y luz solar. Gran parte de nuestra felicidad aquí no es del carácter exteriormente boyante y extático. Es una alegría tranquila y pacífica de la que no anhelas una imagen vívida. Sin embargo, este le queda bien: la luz de la luna. Si; ¡Cuántos viajeros ha prestado su luz suave para guiar entre los rompedores! ¡Cuántos viajeros, por cierto, en peligro, se han mantenido a salvo del precipicio y del curso de agua! ¿Cuántos cantarán sobre la belleza y la seguridad que brinda? Nunca la ciudad dormida se destacó con tanta calma y majestuosidad. Nunca los mundos colgantes brillaban con un serener o una belleza más estable. No siempre podemos soportar la mirada del sol; pero pregúntale al misionero indio, y él te dirá la dulce belleza de la luna. Es un tipo, entonces, como creo, de una alegría más tranquila; la bendición de un ser que, ya no molesto por la ira, el odio o los celos, no más agobiado por el orgullo, el prejuicio o el egoísmo, ve y disfruta a Dios en todo y en todo lo que está dentro de él. ¿Quién, qué perturbará esta alegría? "Tampoco tu luna se retirará".
IV. EL SOL DEL CIELO SERÁ COMÚN A TODOS LOS CRISTIANOS. Algunos de nosotros aquí hoy podemos estar por un tiempo caminando en la oscuridad, mientras que algunos se regocijan en la luz. Allí se sienta el viudo triste, y allí el esposo alegre; allí la viuda pensativa, allí la esposa alegre; allí el huérfano sin padre, allí el niño cariñoso. Sí, y más profundas son las diferencias. Hay alguien que, por la gracia de Dios, acaba de conquistar algún pecado acosante; a su lado, uno que lo zanca se lo permite. Allí, uno cuyo comercio con la corte del cielo es pequeño; y allí, uno que, como Enoc, camina con Dios. Allí, uno que levanta su tabernáculo con la puerta abierta hacia la cruz; allí, uno que tiene su tienda abierta hacia el mundo. Aquí hay diferentes fases de la experiencia humana, diferentes estados de salud física y diferentes grados de la vida espiritual. En consecuencia, la luz del sol de uno no es la luz del sol de todos. En el cielo será común. No digo que todos tengan el mismo grado de bendición. Creo que no lo harán. Pero todo estará en reposo. No habrá tanta diferencia como entre tristeza y alegría. Todos serán felices hasta la medida de su ser; todos participarán en una alegría de la cual los más sublimes pronósticos de la tierra no son más que las sombras más débiles. Marca, entonces, el lenguaje. "Tu sol nunca más se pondrá". Te pertenece a ti. No somos de la noche, como lo somos en la noche.
V. EL SOL DEL CIELO NUNCA DESCANSARÁ SOBRE TUMBAS. "Se acabarán los días de tu duelo". A menudo he pensado en los días más brillantes de las muchas tumbas nuevas en las que cae la luz del sol. Pero unos días después, los ojos cerrados se regocijaron tanto en la luz como en los míos. Ah! y hay ojos mirando el mundo que lo miró con ellos; escenas de mar y tierra, colinas y valles, bosques e inundaciones, que se fotografiaron en ambos corazones por igual. Uno es ahora un terrón del valle. Gran parte de la descripción del cielo, para inspirar nuestros corazones, descansa en lo que no hay. Y no hay más tumbas. No hay una nueva tumba para Joseph en el jardín del mejor país. No escucharemos ningún lamento por los muertos allí: "Rachel llorando por sus hijos, porque no lo están". Nunca, como lo hicieron los discípulos, nos pararemos con Jesús en la tumba allí. Ninguna voz dirá nunca: "¡Joven, te digo, levántate!" "¡Lázaro, sal!" No; no hay tumbas, ni en el mar ni en la roca; porque "se acabarán los días de tu duelo" - W.M.S.
Se fue el dolor.
"Se acabarán los días de tu duelo". ¡Qué perspectiva tan gloriosa hay en estas palabras! En los cielos más hermosos, estamos acostumbrados a esperar que algunas nubes se levanten del lecho del mar, o que de repente crucen el firmamento azul anunciado por algún veloz escurridor. Tampoco esperamos perpetuidad de alegría en la vida humana. La vida es siempre objeto de riesgo y peligro. Nunca nos separamos sin la incertidumbre de volver a encontrarnos; nunca lo sabemos, pero nuestro día de gloria puede llorar. También nos llega, con el tiempo, a todos esa "última mirada de amor que se convierte en el dolor más agudo".
I. NOCHE En la tierra, nuestra experiencia es a menudo la de duelo. Estamos tristes
1. Sobre los estragos del pecado en nosotros mismos y en el mundo.
2. Sobre el contraste entre nuestros ideales y nuestras imperfecciones.
3. Sobre las influencias de la mutabilidad y la mortalidad.
4. Sobre la debilidad de nuestra fe y la frialdad de nuestro amor a Cristo.
II MAÑANA. "Terminado". Algunas cosas terminan solo por un tiempo. Somos responsables ante ellos nuevamente. El miedo vuelve. La desamor de los amigos, eliminada hace un tiempo, se reinicia una vez más. El dolor aliviado da lugar a la angustia posterior. Amigo tras amigo se va. Después de una victoria sobre la tentación viene otra y un conflicto más feroz. "El duelo terminó". ¿Por qué? Dios es nuestra eterna "Luz"; para:
1. Todos somos justos. (Isaías 60:21.) La nueva naturaleza se perfecciona en aquellos que tienen el nuevo nombre; no hay tristeza donde no hay pecado.
2. Todos estamos en casa. "Ellos heredarán la tierra para siempre". Por fin se satisface el deseo de descansar. Por fin lo que hemos buscado durante tanto tiempo aquí, lo encontraremos allí. Todo aquí se burla de nosotros con una sensación de cambio, interrupción y muerte. Allí "tu sol nunca más se pondrá".
Multiplicación.
"Un pequeño se convertirá en mil", etc. Esta es una reprimenda divina de nuestras estimaciones. Nos fijamos en las magnitudes externas; Dios mira lo que tiene extensión interna en sí mismo.
I. ESTO ES VERDAD HISTÓRICAMENTE. Israel lo encontró así. Los Padres Peregrinos lo encontraron así. Y muchas Iglesias lo han encontrado así, donde ha habido una cooperación amorosa y consagración personal. Mire cómo el despreciado trabajo misionero en India se convirtió en una fuerza poderosa, a pesar de la crítica satírica de Jefferies. Mire cómo las escuelas nativas, con sus delgados comienzos, se han convertido en millones de discípulos.
II ESTO ES VERDAD CONDICIONALMENTE. Dios debe estar con nosotros! "Yo, el Señor, lo aceleraré". "Es estar en su tiempo". No hay ninguna promesa para el "pequeño", sea cual sea la habilidad, la energía o el esfuerzo que pueda haber, solo Dios está con ellos. Cuando estamos del lado de la verdad, estamos del lado de la conquista. Cuando esperamos con un estado de ánimo decepcionado, Dios se apresura sobre el fundamento seguro, que él está colocando. Cuando estamos fascinados con la mera gloria del mundo, lo vemos hundido y el reino de Cristo establecido en sus ruinas. — W.M.S.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
La Iglesia triunfante.
Con otros ojos que los nuestros, los judíos deben haber leído estas brillantes palabras. Vieron en ellos una imagen fascinante de un pueblo triunfante; vieron en Jerusalén su conocimiento y su amor fortalecidos y gloriosos en algún momento venidero. Sus esperanzas patrióticas se encendieron y debieron elevarse a un blanco calor de intensidad mientras se concentraban en la promesa de alegría y transporte. En medio de la oscuridad circundante que cubre toda la tierra (Isaías 60:2), Sión brilla con una luz que procede de nada menos que la Presencia Divina misma (Isaías 60:1, Isaías 60:2). Atraída por sus rayos radiantes, sus hijos e hijas exiliados regresan de las extrañas tierras a las que han entrado en cautiverio, mientras que de cada trimestre la riqueza de las naciones gentiles fluye a sus pies. Ella tiembla de alegría, su corazón se expande con la plenitud de su emoción, mientras recibe a sus hijos en su corazón, mientras recibe estos tesoros en sus puertas (Isaías 60:4). El producto de otras tierras se deposita sobre el altar de Jehová, e ilumina el brillo de esa gloriosa casa (Isaías 60:7). Un tributo precioso proviene de costas distantes (Isaías 60:9), y los que una vez la humillaron despectivamente, ahora construyen los muros de su fuerza y encuentran su seguridad a su servicio (Isaías 60:10 , Isaías 60:14). En lugar de la desolación más triste y los signos de partida Divina habrá pruebas de la supremacía nacional y el favor recuperado del Señor (Isaías 60:15, Isaías 60:16). Las excelencias de los días anteriores serán eclipsadas por el futuro esplendor; el brazo grosero de la fuerza dará lugar a la mano amable de la justicia; la salvación de Jehová rodeará la ciudad; y canciones de alabanza estarán en boca de los ciudadanos (Isaías 60:17, Isaías 60:18). La luz del mediodía en todo su esplendor no es más que una imagen de la gloria que descansará sobre ella en la presencia permanente de Jehová; y alegría, rectitud y ampliación será su porción bendecida (Isaías 60:20). Puede haber días intermedios antes de que esto se realice; pero cuando llegue la hora de que llegue, el Señor acelerará su llegada. Pero "Dios se cumple a sí mismo de muchas maneras". Él nos redime sus promesas de lo contrario de lo que esperamos e incluso confiadamente esperamos. Jerusalén nunca ha alcanzado, y no es probable que se dé cuenta, la prosperidad y el poder aquí representados; de alguna otra manera que no sea la de la gloria nacional, debemos buscar el cumplimiento de esta brillante visión. Lo encontraremos en el triunfo de la Iglesia de Cristo, del "Israel de Dios", que el Divino Redentor ha vivido y muerto para establecer. Las características de esta "edad de oro", tal como se ha realizado, se indican en el texto; son-
I. LA EXALTACIÓN DE LO DIVINO. Su gloria será manifiestamente la "gloria del Señor" (Isaías 60:1, Isaías 60:2). Y todo es trabajar para la exaltación de Cristo (Isaías 60:20, Isaías 60:21). Lo que no apunta a esto o lo hace es ajeno, intrusivo, dañino.
II LA POSESIÓN DE PRINCIPIOS VITALES. (Isaías 60:12.) Todo lo que se opone a esas verdades y principios de los cuales la Iglesia de Cristo es el exponente y depositario fallará y perecerá.
III. ACCESIBILIDAD PERFECTA (Isaías 60:11.) Sus puertas nunca deben cerrarse. La Iglesia que es exclusiva, la sociedad cristiana que se repele, el ministro o mensajero de Cristo que lo prohíbe, el mensaje que no da la bienvenida al errante, lleva en la cara una condena decisiva.
IV. TRIUNFO SOBRE SUS ENEMIGOS MÁS AMPLIOS. (Isaías 60:10, Isaías 60:14, Isaías 60:15.) Los que hirieron y despreciaron reconocerán su origen celestial, y sus labios pronunciarán la verdad redentora; Sus propias manos construirán los muros de Sión.
V. LA ENTRADA DE LOS MÁS REMOTOS. (Isaías 60:6, Isaías 60:8, Isaías 60:9.)
1. Los más distantes en el espacio. Buscarán la entrada que provenga de las latitudes más lejanas, cuyo idioma, leyes y costumbres sean más extraños.
2. Aquellos más distantes en espíritu: aquellos que han estado más lejos de Dios, que habitan en la oscuridad más espesa y asquerosa con la que se ha cubierto la tierra (Isaías 60:2).
VI. PONER TODAS LAS COSAS BAJO TRIBUTO. NO solo la gloria de la naturaleza (Isaías 60:18), sino también la grandeza de la humanidad (Isaías 60:16); los frutos más bellos y finos del campo, y los productos más orgullosos de la sociedad, ministrarán a su fuerza y promoverán su causa.
VII. CONTRIBUCIONES ESPECIALES AL REINO Y LA GLORIA DE CRISTO. (Isaías 60:7.) Como los rebaños y manadas de Kedar y Nabathea agregarían algo, por su novedad y peculiaridad, a las glorias del templo; también lo serán las características especiales de los conversos cristianos, del inglés, del italiano, del indio, del chino, etc. contribuirá a las glorias de la Iglesia: así "la imaginación de Oriente, la pasión del Sur, el vigor del Norte y la empresa de Occidente" traerán su propio tributo a la gloria de Cristo.
VIII LA PREVALENCIA DE LA PAZ. (Isaías 60:17, Isaías 60:18.)
IX. EL REINO DE LA JUSTICIA. (Isaías 60:17, Isaías 60:21.)
X. PROSPERIDAD MÁS GRANDE. (Isaías 60:17, Isaías 60:22.)
Las lecciones especiales que se pueden aprender de esta descripción de la Iglesia triunfante son:
1. Que en todos los asuntos relacionados con el reino de Dios, es su gloria la que debe mantenerse sedulosamente a la vista.
2. Que la Iglesia de Cristo debe esperar demostrar un poder atractivo en medio de abarcar el mal.
3. Que debe dirigirse a la restauración y adquisición de aquellos que parecen menos probables de obtener.
4. Que cada comunidad debe considerar cuál es la contribución particular que puede aportar para adornar la doctrina y fortalecer la causa de su Maestro.
5. Que la Iglesia debe ser incesantemente activa en su santa misión.
6. Que tenga cuidado de que la moral tenga excelencia espiritual que marque su curso, así como el crecimiento numérico y la brillantez de sus conquistas.
7. Que debe mantener la actitud de expectativa devota y gratitud santa, recordando que toda su fuerza y esperanza están en "el Señor, su Salvador y su Redentor". - C.
HOMILIAS POR R. TUCK
El llamado a brillar si tenemos luz: o el deber de hacer, además de saber.
Nuestra primera respuesta a Dios es la recepción de su luz; pero el segundo es la emisión de esa luz. Leemos esta verdad y este deber en sus fases cristianas, y lo instamos mediante el uso de persuasiones cristianas. Nuestro Señor hizo mucho de la conexión entre saber y hacer, profesión y práctica. Sus discípulos deben ser sal, que saborea algo o alguien; luz, que brilla sobre alguien. Vea las parábolas de los diez talentos, los labradores, el sembrador y la semilla, y la higuera estéril. Dios siempre busca signos y expresiones adecuadas donde haya vida. Vea las enseñanzas directas de Cristo. "El que oye estos dichos míos, y los hace". "El que hace la voluntad ... el mismo es mi hermano". "Sí, bienaventurados los que oyen la Palabra y la hacen". Esta unión de hacer con profesar es necesaria:
1. Para satisfacernos de la realidad de nuestra propia piedad. Ilustra de la semilla: si hay vida en ella, esa vida se mostrará a la luz. Los hombres esperan ver que la religión influya en la conducta. Esperamos esto en los demás. Otros lo esperan en nosotros. Buscan nuestro resplandor si profesamos haber recibido la luz de Dios. Ninguna excelencia en el credo puede disculpar los ánimos no sometidos, los hábitos desenfrenados, la indiferencia al bienestar de los demás y el silencio sobre lo que hemos probado, manejado y sentido de la Palabra de vida. Debemos probarnos a nosotros mismos si estaríamos seguros de nuestra propia vitalidad. Sin aliento, sin vida. Sin brillo, sin luz.
2. Probar la verdad del cristianismo. Hace grandes pretensiones. ¿Cómo los apoyará y probará? Solo con ejemplos vivos. El experimento prueba todo, y constantemente se necesitan experimentos nuevos. Después de que se agoten todos los argumentos y las pruebas, deberíamos poder decir: "Mira lo que ha hecho el cristianismo: los demonios, los ciegos, los cojos, los borrachos, los de mal genio, los egoístas, han cambiado, y ahora ellos brillan ". Entonces, si quisiéramos ofrecer a los hombres que nos rodean la mejor súplica por el cristianismo, simplemente debemos brillar. "Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz".
3. Extender el trabajo del portador de luz, el Redentor. La vida cristiana es la persuasión suprema. Los hombres pueden resistir la elocuencia, el razonamiento, la fuerza, no pueden resistir el poder de la piedad; es como la influencia de la levadura; Es como el testimonio del amanecer, que los hombres deben prestar atención. La antigua Jerusalén, Jerusalén espiritualizada como la Iglesia moderna, bien puede ser llamada a "vestirse con las hermosas vestimentas" de la vida santa, y "levantarse y brillar".
La presencia de Dios, la gloria de la casa de Dios.
"Glorificaré la casa de mi gloria" (comp. Hageo 2:7; Malaquías 3:1). Rendida literalmente, la oración decía: "Mi casa de belleza embelleceré". Presagios de esta verdad espiritual se encuentran en la presencia de Dios haciendo el encanto del hogar del Edén; La presencia de Dios permanece como una gloria entre los querubines en el lugar santísimo; y la presencia de Dios en el símbolo de la nube descendente en el templo de Salomón. Fue la gran gloria del templo restaurado de Herodes, que el Dios-Hombre caminó y adoró y enseñó dentro de sus cortes. Es la gran gloria de la Iglesia, el templo espiritual, que Dios el Espíritu viene a él, habita en él, es la inspiración y lo glorifica. No hay gloria en un santuario sin la Deidad. La luz del sol, que entra por las ventanas de la antigua catedral, llena todo el lugar con luces y sombras maravillosas y solemnes; y la luz del sol de la Divina presencia llena el corazón y el santuario con la única verdadera gloria, belleza y alegría. "La Iglesia es la casa de la gloria de Dios, donde él manifiesta su gloria a su pueblo y recibe ese homenaje por el cual le honran".
I. DEBEMOS GLORIFICAR LA CASA DE DIOS. Una idea del texto es que el templo restaurado en Jerusalén sería honrado con abundantes suministros de sacrificios. Esa antigua forma de adorar ha dado lugar a formas espirituales, como la oración, la alabanza y la instrucción; entonces debemos prestar la mejor atención posible a estos, para que al hacerlo podamos honrar la casa de Dios. La mejor canción, los mejores regalos, la mejor arquitectura, todo debe estar dedicado a la glorificación de la casa de Dios. Y la mejor, más regular, más reverente, asistencia a la adoración pública puede ser nuestra forma de honrar a Dios. "¿Qué le daré al Señor por todos sus beneficios para mí? Tomaré la copa de salvación e invocaré el Nombre del Señor". Esa es la manera de glorificar a Dios por su bondad.
II DIOS SOLO PUEDE GLORIFICAR REALMENTE LA CASA DE DIOS. Si él no está presente, aceptando la adoración, inspirando la adoración y santificando la adoración, entonces todo es espectáculo vano, forma vacía, ceremonia engañosa. Escriba "Ichabod", porque la "gloria se ha ido". La presencia de Dios es conocida en la investidura de sus ministros con justicia, y en la alegría de su pueblo elegido.
Abra las puertas del evangelio.
"Tus puertas también se abrirán continuamente; no se cerrarán día ni noche". Compare la imagen de la nueva Jerusalén, en Apocalipsis 21:25, "Y sus puertas no se cerrarán de día (porque no habrá noche allí): y traerán la gloria y el honor de las naciones en él ". La figura está tomada de un país en el que las ciudades estaban defendidas por muros y puertas, y estas puertas estaban cerradas por la noche. Las puertas cerradas representaban la antigua limitación y exclusividad del judaísmo. Las puertas abiertas sugieren la plenitud y la libertad de la provisión del evangelio y la oferta del evangelio. "Aquí las puertas abiertas tienen su razón especial asignada: admitir el mundo siempre en streaming, con sus ofertas y homenajes". "Las palabras del texto implican un estado de paz, en el que no habría peligro de ataque; y la corriente constante de peregrinos, con sus ofrendas, entrando tanto de noche como de día".
I. LAS PUERTAS ABIERTAS SON UNA PROCLAMACIÓN DE PAZ. La Iglesia no quiere lastimar a nadie, por lo que no siente temor de que nadie quiera lastimarla. Ilustrar desde el país abierto de América; puede mantener sus puertas abiertas, porque no quiere dañar ni aprovecharse de ninguna otra nación, por lo que no puede concebir que otras naciones quieran dañarla. George Macdonald tiene, en 'Thomas Wingfold, Curate', una concepción muy curiosa, pero muy llamativa, de un cielo de paz más dulce, donde no hay dinero para crear avaricia, y donde todos quieren servir a su prójimo, y nadie quiere hiere a su vecino. Ese lugar puede mantener su puerta abierta; y también la Iglesia de Cristo. Incluso en algunas partes de nuestro país, las puertas de las personas nunca están cerradas. Es un signo encantador de vida pacífica.
II LAS PUERTAS ABIERTAS SON UNA INVITACIÓN PARA ENTRAR. Ilustra el silencio, pero poderoso, llamado de las puertas abiertas de la iglesia en el día de reposo. Los escuchamos cantarnos y decir:
"¡Entra, entra, gloria eterna que puedes ganar!"
El "evangelista" del evangelio es la persuasión divina. Nos da confianza; todos podemos caer bajo ese "quienquiera".
III. LAS PUERTAS ABIERTAS SON UNA GARANTÍA DE BIENVENIDA Y DISPOSICIÓN. Hay algo dentro del templo, dentro de la ciudad, que se atreve a abrir sus puertas. Debe haber una "fiesta de cosas gordas, ... de vinos sobre lías bien refinados". Ilustrar de la parábola de nuestro Señor de la fiesta del evangelio. No abriría sus puertas de esta manera si los bueyes no fueran asesinados y los gordos estuvieran listos. Despliegue qué cosas preciosas y gratificantes para las almas ha provisto el Señor Jesús, y suplica que, ya sea el tiempo de la vida de la mañana, el mediodía, la tarde o la noche, las puertas están abiertas, y podemos entrar ahora.
La condición de prosperidad nacional.
"Toda nación caerá a menos que sirva al Señor, el Dios justo, el Dios de Israel, a través de quien solo es la salvación. La figura de servir a Israel significa servir al Dios de Israel" (Matthew Arnold). Foerster comenta que "los pontífices romanos abusan de este oráculo del profeta para establecer su tiranía sobre los monarcas. En particular, se registra de Pío IV; que en el momento de su elección causó que se golpeara una moneda, en un lado del cual era su propia imagen, adornada con una corona triple, y en el otro estas palabras del profeta estaban inscritas ". Barnes da sugerencias para la ilustración histórica del pasaje: "La idea del versículo es que ninguna nación puede florecer y continuar por mucho tiempo que no obedezca la Ley de Dios, o donde la verdadera religión no prevalezca, y el culto a la verdadera Dios no se mantiene. La historia está llena de ilustraciones que afectan esto. Las antiguas repúblicas y reinos cayeron porque no tenían la religión verdadera. Los reinos de Babilonia, Asiria, Macedonia y Egipto; el imperio romano, y todas las antiguas monarquías y repúblicas, pronto cayeron en la ruina porque no tenían las restricciones saludables de la verdadera religión, y porque carecían de la protección del Dios verdadero. Francia desechó el gobierno de Dios en la primera Revolución y se empapó de sangre. máxima de la verdad universal de que la nación que no admite la influencia de las leyes y el gobierno de Dios debe ser destruida. Ningún imperio es lo suficientemente fuerte como para librar una guerra exitosa con el gran Jehová; y, tarde o temprano, ahora A pesar de todo lo que puede hacer la política humana, la corrupción, la sensualidad, el lujo, el orgullo y el vicio extendido expondrán a una nación al disgusto de Dios y derribarán el brazo pesado de su venganza ". La forma precisa en que se trata este tema debe depender del punto de vista del predicador. Es mejor, por lo tanto, solo dar las líneas en las que los pensamientos, argumentos y persuasiones pueden correr. Las condiciones de prosperidad nacional son:
I. CREER EN DIOS. El ateísmo nunca ha construido, y nunca puede construir, una nación estable. Una nación atea es como un muro de piedras sueltas. No hay nada que lo una a una unidad de fuerza.
II RECONOCIMIENTO DE DIOS. Desde diferentes puntos de vista, se puede instar a la necesidad absoluta de algún testimonio público y autorizado de la fe nacional.
III. OBEDIENCIA A DIOS. Al reconocer su Ley como el estándar absoluto de la justicia nacional, el tribunal de apelación final.
IV. REFERENCIA A DIOS. En todo momento de perplejidad o peligro nacional. "La justicia exalta a una nación", pero la justicia es esto: tratar de conocer la voluntad de Dios y tratar de hacerlo.
Glorificando el segundo templo.
No hay registros de manifestaciones tan abrumadoras de la gloria divina en la dedicación del segundo templo que se otorgaron cuando Salomón consagró el primero. Y, sin embargo, su gloria debía ser más alta que cualquier otra alcanzada en las experiencias del templo de Salomón. Debía haber una presencia espiritual de Dios, que se realizaría con la ayuda de la presencia humana de Cristo.
I. EVIDENCIAS DEL CUMPLIMIENTO DE ESTA PROMESA. O signos de la presencia espiritual y el poder espiritual de Dios en su Iglesia.
1. Aceleración de la vida religiosa; o conversiones
2. Renovaciones de la vida religiosa; o santificación.
3. Ampliación de los sentimientos religiosos. Esto, sin embargo, puede ser espurio o puede ser sólido.
4. Reconsagración al trabajo religioso.
II LAS CONDICIONES DE LAS QUE DEPENDEN LOS CUMPLIMIENTOS DE ESTA PROMESA. Nuestras actitudes morales. Debemos estar preparados para la bendición. La Iglesia que tendría la presencia espiritual de Dios debe ser
(1) mantener el espíritu cristiano;
(2) vivir la vida cristiana;
(3) mantener la adoración cristiana;
(4) trabajando la obra cristiana.
Entonces hay mucho trabajo preparatorio y apropiado para que hagamos, si Dios quiere "hacer glorioso el lugar de sus pies" donde nos unimos en su adoración.-R.T.
El Poderoso de Jacob.
"Y sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador, y tu Redentor, el Poderoso de Jacob". Es singular y significativo que Jehová se identifique aquí tan estrechamente con Jacob y no, como de costumbre, con los tres grandes patriarcas. Debemos obtener nuestras ideas de él como Salvador y Redentor precisamente de lo que fue para Jacob y de lo que hizo por Jacob. Ahora, lo sorprendente de la vida de Jacob es que tuvo muchos más problemas consigo mismo que con sus circunstancias. La visión superficial podría hacer mucho del cambio y las dificultades de la vida a cuadros de Jacob; pero él dominaba fácilmente sus circunstancias. La visión más profunda ve a lo largo de la carrera una lucha constante con el mal yo, que nunca obtiene más que una victoria parcial, hasta que la vida se acerca a su fin, y luego el héroe de mil peleas con el mal yo puede hablar de " el ángel que me redimió de todo mal ". Ese ángel el profeta llama sugestivamente al "Poderoso de Jacob". Este, entonces, es nuestro punto. La gloria de Dios nuestro Redentor es que él puede redimirnos de nuestro mal ser. Muestre lo que se entiende por e incluido en el "yo malo".
I. LA LUCHA CON EL MISMO MISMO ES UNA LUCHA SECRETA, no hablamos de eso. No presentamos ninguna señal de ello. Los hombres piensan que nuestros problemas terrenales son nuestros grandes problemas, pero la verdad es que ningún grito sale de nosotros con tanta intensidad de pasión como el grito que ninguna otra criatura oye: "¡Oh, hombre miserable que soy! Quien me librará del cuerpo de esta muerte? Nadie sabe cuán duro estamos tratando de alejar al "viejo con sus corrupciones".
II LA LUCHA CON EL MALO SER ES UNA LUCHA SIN ESPERANZA. Es si lo llevamos adelante con nuestras propias fuerzas. "¿Quién puede decir que he limpiado mi corazón, que soy puro de mi pecado?" ¿Qué hombre o mujer como Jacob cantó alguna vez una canción de victoria sobre su propio yo gigante, y alabó las armas y la habilidad que ganó el triunfo? Los Jacobs que intentan salir del ser malo con su propia fuerza terminan en el polvo, bajo el pie gigante del Ser.
III. LA LUCHA CON EL MALO SER ES SOLO LA LUCHA EN LA QUE PODEMOS TENER, Y DEBE ALEGRARSE DE TENER, UN DIVINO AYUDANTE. Él, el "Poderoso de Jacob", tiene acceso a las almas e influencia sobre las almas. Él "nos fortalece con fuerza en el alma". No dejará de trabajar con gracia hasta que su pueblo sea "todo glorioso por dentro". De esto podemos estar seguros, en esto podemos tener un consuelo supremo sobre la lucha interna secreta de nuestras almas, el Señor, el Salvador, el Redentor, preside con gracia. — R.T.
Nuestra luz eterna.
Se sugieren contrastes con breves días que se oscurecen en la noche y días nublados que ocultan la luz del sol. De hecho, pasa por alto nuestra comprensión, pero enciende nuestra imaginación al concebir un día que no tiene fin y un amanecer que nunca llega a su meridiano. Sin embargo, a menudo sentimos como si quisiéramos que la vida fuera todo sol; será cuando estemos completamente bien. Si bien estamos rodeados de enfermedades y debemos estar bajo disciplina, Dios no puede ser para nosotros una "Luz eterna"; debe haber nubes entrando, que nuestras almas temerosas y temblorosas moldean en sus formas. En los cielos blancos, las almas blancas no necesitan sol ni luna para brillar sobre ellos, porque la gloria de Dios los ilumina. Pero esta es la gloria ideal, y la pregunta para nosotros es: ¿qué tan cerca podemos llegar ahora?
I. PARA NOSOTROS DIOS PUEDE SER LA LUZ DEL MUNDO MATERIAL. Estar tan absorto en los asuntos comerciales que no hay lugar para Dios en el pensamiento, el corazón o la vida, es perder la luz eterna: no poder ver a Dios en las cosas comunes de todos los días. No es concebible que un hombre pueda desear tener esta tierra hermosa con sus valles y colinas, sin el dorado sol embellecedor. ¡Oh pobre tierra, aburrida y muerta, como el invierno sin sol en los climas árticos! Y sin embargo, miles están dispuestos a tener esta tierra de relaciones materiales sin el sol de Dios. Exactamente lo que los hombres quieren, pero no saben que quieren, es Dios su Luz eterna. La vida común, con él, se vive al sol.
II PARA NOSOTROS DIOS PUEDE SER LA LUZ DEL MUNDO INTELECTUAL. En nuestros días solo se le permite brillar intermitentemente en este mundo, y hay muchos que lo borrarían de este cielo si pudieran. Otros, que no irían tan lejos como eso, con mucho gusto crearían una atmósfera espesa y brumosa de su propia sabiduría, a través de la cual solo puede brillar tenuemente. Nunca obtendremos la gloria total de los tesoros del mundo intelectual hasta que dejemos que los rayos reveladores de la "luz eterna" caigan sobre ellos.
III. PARA NOSOTROS DIOS PUEDE SER LA LUZ DEL MUNDO ESPIRITUAL. De hecho, no hay luz en absoluto en el mundo espiritual si él no brilla. Y lo único por encima de todo lo que anhelan después de quienes habitan en ese mundo espiritual es el poder pleno, constante, sin sombra, brillante, que renueva la vida de la Luz eterna.
El cielo de la justicia universal.
"Tu pueblo también será todo justo". "No hay personas en la tierra que sean todas justas; hay una mezcla de algunos malos en las mejores sociedades de este lado del cielo; pero no hay mezclas allí. Serán 'todos justos', es decir, serán completamente justos; como no habrá corruptos entre ellos, tampoco habrá corrupción entre ellos; el espíritu de los hombres justos allí se perfeccionará "(Matthew Henry). La justicia universal incluye las siguientes cosas.
I. QUE TODO HOMBRE HA GANADO SU PROPIA VOLUNTAD PARA DIOS.
II QUE TODO HOMBRE HA GANADO SU PROPIA VIDA Y CONDUCTA PARA DIOS.
III. ESE CADA HOMBRE, COMO GANÓ SUS PROPIAS RELACIONES PARA DIOS.
IV. QUE TODO HOMBRE HA GANADO TODO SU PROPIO ENTORNO PARA DIOS.
Ninguna imagen de un cielo material puede ser tan inspiradora para nosotros como esta imagen sublime de un estado moral, en el que todos intentan hacer lo correcto, y encuentran la gracia triunfante que se le ha otorgado por el hecho.