Jeremias 42

EXPOSICIÓN

Jeremías recibe una solicitud para preguntarle a Dios sobre la emigración propuesta, y sigue una "palabra del Señor".

Jeremias 42:1

Jezanías hijo de Hoshaías. Para "Jezaniah", la Septuaginta tiene "Azariah", el nombre dado en el texto hebreo de Jeremias 43:2.

Jeremias 42:2

Dijo a Jeromías el profeta. Ya se nos dijo que Jeremías era uno de los refugiados en Mizpa (Jeremias 40:6) y, por consiguiente, fue forzado a entrar en el tren de Ismael (Jeremias 41:16). Oren por nosotros. Esta petición ha sido acusada de hipocresía, pero la profecía de Jeremías supone que fue hecha en serio. Los "capitanes" nunca supusieron que fuera posible que Jeremías les ordenara quedarse en Judá; la única pregunta con ellos era sobre la mejor dirección para el vuelo.

Jeremias 42:5

Un verdadero y fiel testigo entre nosotros; más bien, contra nosotros. Si incumplían su promesa, Jehová debía "testificar contra" castigándolos.

Jeremias 42:7

Después de diez días ¿Por qué esta demora? Keil cree que fue por el bien de las personas, que necesitaban tiempo para recuperarse y escuchar con calma la revelación. Ezequiel esperó una vez siete días (Ezequiel 3:16); pero esto se debía a su propio estado mental perturbado. La respuesta del Señor se extiende al versículo 18, siendo los últimos cuatro versículos un epílogo que hace cumplir la declaración Divina. Consiste en la promesa (versículos 9-12) de que, si las personas permanecen en silencio en la tierra, estarán protegidas; y de la amenaza (versículos 13-18) de que, si presumen migrar a Egipto, perecerán allí por espada, hambre y pestilencia.

Jeremias 42:10

Construirlo, y no derribarlo, etc. Algunas de las frases favoritas de Jeremiah (ver en Jeremias 24:6). Me arrepiento Y, sin embargo, en 1 Samuel 15:29 leemos que "Israel's Trust ... no es un hombre para arrepentirse". La clave de la discrepancia se puede encontrar en Salmo 18:25, Salmo 18:26, "Con el piadoso te muestras piadoso ... y con el pervertido te muestras pervertido". No hay cambio en la naturaleza o el propósito de Dios, sino solo en su conducta hacia el hombre. El término "arrepentirse", por lo tanto, solo se usa de forma analógica.

Jeremias 42:12

Te mostraré misericordia; más bien, te procuraré misericordia. Y hacerte regresar. Como si el viaje a Belén fuera un éxodo virtual, pero es mucho más natural leer las consonantes del texto de una manera ligeramente diferente, lo que representa "y hace que te detengas". Entonces el siríaco, la Vulgata y Aquila.

Jeremias 42:15

Y ahora por lo tanto. Omitir "y"; el vau simplemente marca la apodosis de los dos versos anteriores.

Jeremias 42:16

La espada que temías; más bien, lo que temen. Las calamidades mencionadas fueron precisamente estas de las cuales los judíos estaban preocupados en su propio país. Entonces después, "de lo cual tienen miedo". Te alcanzará allí. Para una explicación más detallada, vea Jeremias 43:8.

Jeremias 42:20

Pues vosotros disimuladas en vuestros corazones; más bien, porque ustedes se han extraviado (del camino correcto) a riesgo de sus vidas; o, otra posible interpretación, porque ustedes odian se extraviaron. La hipocresía ciertamente no es la acusación que Jeremías trae contra la gente.

HOMILÉTICA

Jeremias 42:1

Tomando consejo con Dios.

I. EL PROBLEMA CONDUCE A LOS HOMBRES A LA ORACIÓN. En su problema "toda la gente, desde el más pequeño hasta el más grande", buscó la ayuda de Dios a través de las oraciones de Jeremías. En profunda angustia hay necesidades comunes de la humanidad, que se parecen tanto al príncipe como al campesino. Entonces un grito común estallará de todos los labios al Dios de toda carne. El mendigo y el rey en su agonía emiten el mismo gemido: "¡Dios mío!" Solo quedaba "un remanente" de los judíos en la tierra. Todos estos unidos para buscar el consejo de Dios. La oración unida es la oración predominante. Si somos pocos, más razón debemos unirnos, y más razón por la cual cada uno de nosotros debería presentarse y hacer su parte. Si una congregación es pequeña, puede darse el lujo de que un miembro esté sin oración o inactivo.

II EN PERPLEXIDAD DEBEMOS BUSCAR LUZ DE DIOS. Su espíritu es un espíritu de luz. Tenemos derecho a esperar orientación porque tenemos garantías divinas de esto (Salmo 32:8). Sin embargo, Dios nos guiará a través de nuestro propio pensamiento, y no con voces audibles, ni deberíamos buscar la dirección en impresiones místicas hacia adentro, cuyo origen y carácter no podemos probar. Dios nos ha dado ojos, y espera que los usemos. Su guía es la purga de nuestra visión, para que podamos ver mejor con nuestros propios órganos de la vista; la rectificación y el fortalecimiento de nuestra inteligencia y conciencia, para que podamos usarlos como instrumentos correctos para discernir la verdad.

III. LOS HOMBRES CRISTIANOS DEBEN ORAR POR OTROS. Todo cristiano tiene ahora el privilegio de ser profeta (Joel 2:28) y sacerdote (Apocalipsis 1:6). Todo cristiano, por lo tanto, tiene la responsabilidad que acompaña a su privilegio, y se le exige que actúe como intercesor de los demás. ¿No somos demasiado egoístas en nuestras oraciones? Sin embargo, debe recordarse que los hombres obtienen poco bien de las oraciones de los demás a menos que también recen por sí mismos. El peor hombre no queda dependiente de la intercesión de los hombres buenos. A través de Cristo, puede acercarse al trono celestial con su propio clamor de misericordia.

IV. ES DEBER DE AQUELLOS A LOS QUE SE CONSULTA DAR ASESORAMIENTO DOLOROSO Y AGRADABLE. Jeremías advirtió a la gente que "no retendría nada". La aparente amabilidad que restringe la expresión de verdades desagradables pero importantes en el hogar es realmente solo un manto para el egoísmo. El predicador no debe rehuir para declarar todo el consejo de Dios: los duros dichos de las Escrituras, las doctrinas impopulares del cristianismo, las verdades poco halagadoras de la naturaleza humana.

V. SI CONSULTAMOS A DIOS, DEBEMOS CONSENTIMIENTO PARA OBEDECERLO. De lo contrario, nuestra oración es una burla; porque Dios no es un oráculo, sino una autoridad. Lo que revela no es simplemente un misterio oculto, sino obligaciones de deber. Nos guía a su voluntad. Es nuestro lugar seguir la guía y hacer lo que no solo se declara, sino que se ordena.

Jeremias 42:3

Guía divina.

I. LA NECESIDAD DE ORIENTACIÓN DIVINA.

1. Surge de nuestra obligación de hacer la voluntad de Dios. No tenemos que forjarnos una carrera, sino cumplir una vocación divina. Con este final definido ante nosotros, nuestra vida debe fallar a menos que la estemos haciendo directamente. Una vida inofensiva, siguiendo sus propios caprichos y fantasías, es una vida desperdiciada. Pero solo Dios conoce su propia voluntad. Por lo tanto, necesitamos que nos revele esto, para mostrarnos, no solo el camino de la seguridad, sino también la forma en que nos quiere que sigamos. Los videntes más claros necesitan esta guía. Como sirvientes, esperamos las órdenes de nuestro Amo; Como soldados, debemos seguir las órdenes de nuestro Capitán. Sin estos, ¿cómo podemos hacer lo único necesario?

2. Surge de nuestra propia ignorancia y ceguera. No sabemos todas las circunstancias que nos rodean; no podemos predecir las exigencias del futuro; la cuestión final de nuestras acciones está más allá de nuestro cálculo; los límites de nuestros poderes no nos son conocidos; nuestros requisitos y capacidades futuras no se pueden medir ahora. Sin embargo, debemos decidir y actuar de inmediato en relación con todas estas cantidades desconocidas. Por lo tanto, solo una sabiduría superior y un conocimiento mayor pueden protegernos de errores fatales.

II EL MÉTODO DE LA GUÍA DIVINA. Los judíos apelaron a un profeta. No tenemos Jeremiah. Sin embargo, tenemos esencialmente los mismos medios de orientación, ahora divididos en dos partes, para la educación superior de nuestra naturaleza espiritual.

1. La revelación de la voluntad y la verdad de Dios en las Escrituras. Allí tenemos la guía de Dios en las palabras de los profetas, y además de eso en el pensamiento superior de los apóstoles del Nuevo Testamento y del cristianismo. Sobre todo, tenemos el gran ejemplo, las lecciones de oratoria, de la vida y el carácter de Cristo, quien es la "Luz del mundo". En todo esto, tenemos una visión más amplia y clara de la voluntad de Dios y del deber del hombre que la que se les dio a los judíos en la dispensación anterior.

2. La luz del Espíritu de Dios en nuestra mente y conciencia. Se puede instar a que, si bien las instrucciones de los profetas para la guía de Israel fueron definidas y particulares, las lecciones que podemos extraer de la revelación son generales; y que, aunque las ideas de conducta que nos han sido comunicadas son más altas y amplias que las de la economía judía, son tan abstractas que podemos cometer grandes errores en la aplicación práctica de ellas. Esto es verdad; y por lo tanto, con la revelación menos particular, Dios nos da más luz para interpretarla. Vivimos bajo esa dispensación del Espíritu en la que todos los cristianos son, en cierta medida, profetas, y el Espíritu de Dios se derrama sobre toda carne (Hechos 2:17). A la luz de Dios en nuestras almas, interpretando la revelación de Dios en Cristo, podemos conocer la voluntad de Dios con respecto a nuestras vidas; y, ya no esclavos de la letra de los preceptos ininteligibles, podemos llevar a cabo los principios generales de la vida espiritual mediante una aplicación cuidadosa y concienzuda de ellos a los detalles de la vida cotidiana.

III. EL USO DE LA DIRECCIÓN DIVINA. Dios revela el camino; debemos caminar por allí. La dirección puede ser tan clara que el que lee puede correr, pero debe correr. El cartel no es un carro para transmitir al viajero indolente hasta el final de su viaje. Dios revela su voluntad; lo deja a nuestra libre elección y esfuerzo para obedecerlo. No nos guía, como el caballo o la mula, con mordisco y brida. No estamos obligados a seguir la revelación, pero tenemos la obligación moral de hacerlo. El objetivo principal de la revelación de la verdad es guiarnos en la práctica. Dios ilumina nuestra oscuridad para que podamos ceñir nuestros lomos y caminar en sus caminos.

Jeremias 42:5, Jeremias 42:6

Obediencia implícita

La gente jura obedecer la voz de Dios antes de saber qué mandatos les impondrá. Contemplan la posibilidad de recibir órdenes desagradables; pero dejan la decisión en manos de Dios, comprometiéndose a seguirla, cualquiera sea la forma que tome. Así se unen a la obediencia implícita. Consideremos la obligación y la limitación de la obediencia implícita.

I. LA OBLIGACIÓN DE LA OBEDIENCIA IMPLÍCITA. Esto requiere que obedezcamos la voz de Dios cuando nos llama a hacer algo dentro del rango de lo correcto y lo posible; es decir, cualquier cosa que un Dios sabio y bueno pudiera ordenar. Implica un posible conflicto con nuestra inclinación, nuestra opinión o nuestro interés mundano. De lo contrario, la obediencia se convierte en una mera forma. Si solo obedecemos cuando nos gusta hacer lo que se requiere, en realidad no estamos obedeciendo una voluntad superior, sino simplemente siguiendo nuestra propia voluntad en coincidencia accidental con la voluntad sobre nosotros. La verdadera obediencia solo comienza cuando nos lleva a hacer lo que nuestra propia sabiduría o deseo no habría provocado. Por lo tanto, debe estar preparado para ir en contra de estas tendencias privadas. Debe ser la sumisión de nuestra voluntad y opinión a la voluntad y sabiduría de Dios. Ahora, no solo esta obediencia implícita es obligatoria, sino que es un hecho cierto que Dios la pondrá a prueba. Su voluntad superior y su sabiduría más grande a menudo deben entrar en conflicto con nuestra necedad y voluntad propia. Además, en medio de las pruebas de la vida, Dios a veces requerirá que hagamos lo que nos parece malo, es decir, lo que es doloroso y contrario a nuestro deseo. Por lo tanto, la fe es esencial para la obediencia. En la medida en que podamos confiar en Dios, podremos obedecer sus consejos más oscuros.

II LA LIMITACIÓN DE LA OBEDIENCIA IMPLÍCITA. La mayor obligación es hacer lo correcto. Por lo tanto, si un ser supremo pudiera exigirnos que hiciéramos lo que sabíamos que estaba mal, sería nuestro deber desobedecer su voluntad. El ser que puso tal mandato sobre nosotros no podría ser Dios. Sería un demonio todopoderoso. Si existiera un monstruo así, sería el deber de todas las criaturas resistirse a él, aunque se convirtieron en mártires por su fidelidad a la justicia. Nuestra obligación de obedecer a Dios se basa en el hecho de que es supremamente bueno, y no simplemente en su infinito poder y grandeza. Supongamos que recibimos un mandato aparentemente Divino que requiere lo que sentimos que está mal: ¿qué debemos hacer? Tres cursos estarían abiertos para nosotros. Podríamos creer que emanaba de un ser supremo que era malvado y, por lo tanto, debería ser desobedecido; podríamos concluir que nos equivocamos al suponer que proviene de un ser supremo, que sufríamos de una alucinación; o podríamos sentirnos convencidos de que fue enviado por el Dios santo, y que estábamos equivocados en nuestra impresión de su carácter injusto. Para los cristianos que creen en un Dios perfectamente bueno, solo las dos últimas alternativas podrían presentarse. Pero aquí la elección se encuentra entre la voz interna y la externa. Si, entonces, la voz interior es clara e inconfundible, estamos obligados a dar preferencia a esto. La voz externa dice venir de Dios; pero también lo hace la voz interior. Si los dos entran en conflicto, debemos elegir entre ellos, y luego deberíamos sentir que es más probable que estemos sufriendo un engaño en nuestras percepciones externas que lo que creemos firmemente que nuestra conciencia está equivocada, pero aún está bien. La lealtad a Dios nos llevará a obedecer la voz de Dios en la conciencia sobre todas las cosas. En cualquier caso, siempre que creamos, aunque sea erróneamente, que algo está mal para nosotros, está mal, y que las palabras de un profeta o ángel no deberían llevarnos a realizarlo sin convencernos primero de que está bien.

Jeremias 42:7

La respuesta a la oración se retrasó.

I. EL HECHO. Pasaron diez días antes de que Jeremías pudiera dar una respuesta a la gente. Cuando se le pidió a Cristo que ayudara en la fiesta de bodas donde el vino se agotó, se negó a hacer nada de inmediato (Juan 2:4); y cuando fue convocado al lecho enfermo de Lázaro, "se quedó a esa hora dos días en el lugar donde estaba" (Juan 11:6). Debemos, por lo tanto, esperar que un retraso similar a veces responda a la respuesta de nuestras oraciones. Quizás el intervalo sea mucho más largo. Hemos echado nuestro pan sobre las aguas, y no aparecerá hasta después de muchos días. Debemos aprender, por lo tanto, que la oración no falla porque la respuesta no es inmediata. Cualquiera que sea la demora, podemos estar seguros de que para una verdadera oración en el Nombre de Cristo, la respuesta correcta llegará en el momento correcto. Dios no es dilatorio. Nunca esperará más allá de la mejor temporada para actuar.

II LA CAUSA. Gran parte de esto es misterioso, y debemos aprender a aceptar los misterios de la Providencia con fe en el amor inagotable de Dios. Pero algunos motivos para el retraso de las respuestas de Dios a nuestras oraciones pueden discernirse y deben considerarse para controlar nuestra impaciencia.

1. Hay una temporada para todo. Dios buscará la oportunidad adecuada y enviará su bendición cuando sea más rentable.

2. La idoneidad de la respuesta de Dios a la oración depende de nuestra condición. Hay cosas que nos dañarían tal como somos. Dios espera ser amable, espera hasta que estemos en condiciones de recibir su gracia.

3. Algunas cosas dadas como respuesta a la oración requieren tiempo para desarrollarse. Al comienzo de la oración de Daniel, el ángel fue enviado, pero transcurrió un tiempo antes de que el profeta recibiera su mensaje (Daniel 9:23). Dios puede poner en marcha las acciones que responden a nuestra oración de inmediato, y puede que solo estemos esperando ese resultado que no podría llegar más rápido.

4. Mientras tanto, Dios prueba nuestra fe retrasando la respuesta a nuestra oración. El tiempo no está perdido. Se gasta de manera rentable en la prueba y la cultura de nuestras propias almas. Así es con la mayor bendición de la recompensa celestial y con muchas cosas menos buenas; Dios los retiene por un tiempo para que podamos aprender a caminar por fe.

Jeremias 42:9

La bendición de la resistencia del paciente.

En respuesta al llamamiento del pueblo para que lo guíen, Jeremías tiene que decirles que el bien los atenderá mientras permanezcan en su tierra, pero maldice si huyen a Egipto. Las dificultades se agolpan sobre ellos en el presente, y los peligros amenazan para el futuro. Pero si lo soportan con paciencia, Dios los salvará y prosperará.

I. POR QUÉ SE REQUIERE QUE LA GENTE PERMANECE EN SU TIERRA.

1. Fue la voluntad de Dios. Cuando conocemos su voluntad, si no sabemos nada más, eso solo debería ser una respuesta final a todas las preguntas. Debido a que él es nuestro Rey, debemos obedecer, y porque él es nuestro Padre, su voluntad debe ser para nuestro bien.

2. Era el curso de la fe. La huida a Egipto siempre fue considerada como un signo de desconfianza en Dios y de la confianza en el brazo de la carne. Se le advirtió repetidamente a la gente que no confiara "en el personal de esta caña magullada, incluso en Egipto, en el que si un hombre se apoya, irá a su mano y la perforará: así es el Faraón Rey de Egipto con toda esa confianza en él "(2 Reyes 18:21). Cuando Faraón toma el lugar de Jehová, cuando se confía en cualquier juez terrenal en lugar de Dios, seguramente nos traicionará.

3. Era una salvaguardia para la pureza. Egipto era un poder pagano. Un asilo en Egipto traería tentaciones a la inmoralidad y la infidelidad al Dios de Israel. Siempre es imprudente e incorrecto caer en la tentación para escapar de los problemas.

4. Era una señal de satisfacción. Es más feliz para un hombre cumplir con su deber en ese estado de vida en el que le agrada a Dios llamarlo, aunque si Dios lo llama de un estado a otro más próspero, puede disfrutar del mayor consuelo así obtenido.

II LO QUE SE PROMETERON A LOS QUE QUEDARON EN SU TIERRA.

1. La prosperidad sería restaurada. Los problemas del pueblo de Dios son transitorios. La resistencia del paciente verá el final de todos ellos. Entonces Dios traerá, no solo liberación, sino felicidad y prosperidad. El judío buscó esto en preocupaciones temporales; el cristiano lo espera en las cosas eternas.

2. La gente sería liberada del peligro. Dios los salvaría del Rey de Babilonia. Y si esta salvación fuera posible, ¿no creeremos que todas las otras liberaciones son posibles, y descansemos con la certeza de que para aquellos que se someten paciente y obedientemente a Dios no puede venir ningún daño real? Nabucodonosor puede triunfar insolentemente; pero Dios puede arrojarlo al nivel de los brutos. Los leones pueden rugir, pero están encadenados, o Dios enviará a un ángel a cerrar la boca.

III. LO QUE GARANTIZA LA GENTE TENÍA QUE SERÍA ASÍ BIEN CON ELLOS SI PERMANECÍAN EN SU TIERRA.

1. Se les aseguró la presencia de Dios. "Estoy contigo" (versículo 11). Si Dios está con nosotros, podemos prescindir del patrocinio de un faraón, a pesar de que un Nabucodonosor está tronando a nuestras puertas.

2. Se les aseguró la ayuda activa de Dios. "Estoy contigo, para salvarte". El objeto mismo de la presencia de Dios es el bien de su pueblo. Cuando está presente, no solo observa; él actúa, salva, entrega.

3. Se les aseguró la continua misericordia de Dios. "Te procuraré misericordia" (versículo 12).

4. Se les aseguró que Dios anularía a su enemigo y lo convertiría en su amigo. Nabucodonosor debe ser hecho para tener misericordia de la gente. Por lo tanto, lo que más tememos es que Dios nos guía a hacer nuestro bien cuando somos obedientes y sumisos.

Jeremias 42:19

Requisitos contradictorios.

Los judíos estaban obligados aquí a no huir a Egipto. Un ángel le advirtió a José en un sueño que "se levantara, tomara al niño y a su madre y huyera a Egipto" (Mateo 2:13). Las Escrituras representan ambos mandamientos como provenientes de Dios. Sin embargo, son contradictorios. Esta es solo una instancia de una discrepancia que a menudo se debe enfrentar. Consideremos el significado de esto.

I. LOS REQUISITOS DIVINOS PUEDEN SER EXCEPCIONALMENTE CONTRADICTORIOS Y, SIN EMBARGO, CONSISTENTES EN PRINCIPIO. En principio general, lo que es correcto una vez es correcto eternamente; lo que es correcto para un hombre es correcto para todos los hombres; lo que está bien en un lugar está en todas partes. Las leyes morales de Dios son eternas, inmutables, universales. Son tan ciertas en Sirio como en la tierra, para los ángeles y para los demonios como para los hombres. Pero la aplicación de estos principios necesariamente varía.

1. El mismo acto tiene un carácter diferente en diferentes circunstancias. Egipto era un poder pagano imponente en los días de Jeremías; No era más que una provincia romana en la época de nuestro Señor. La huida a Egipto en el tiempo anterior significaba desconfianza en Dios y confianza en el brazo de la carne; tales alternativas no acompañaron la decisión de Joseph. Por lo tanto, a menudo sucede que la coherencia con los principios permitirá y requerirá grandes variaciones de conducta de acuerdo con las necesidades cambiantes y los peligros de la vida.

2. El mismo acto puede tener un carácter diferente con diferentes personas. Obligaciones morales generales idénticas se aplican a todos por igual. Pero los hombres tienen diferentes deberes en el cumplimiento de esos principios, de acuerdo con sus diferencias constitucionales de capacidad y disposición. Un hombre puede estar al borde de un precipicio sin temblar, otro se vuelve mareado cuando se acerca. Que uno esté allí es inofensivo, pero es más peligroso para el otro. El primer hombre puede hacer lo que no es un riesgo para él, pero el segundo será tonto y se equivocará si sigue su ejemplo. Así que hay escenas que ofrecen tentación para algunos temperamentos y ninguna para otros. El deber de evitarlos debe variar con esta variación de peligro.

3. El mismo acto puede tener un carácter diferente, ya que se realiza con un motivo diferente. El vuelo puede denotar cobardía o precaución prudente. La resistencia pasiva puede estar determinada por la debilidad y la indolencia, o puede ser el resultado de la confianza sumisa.

II LA CONTRADICCIÓN EXTERNA DE LOS REQUISITOS DIVINOS ADVIERTE A NOSOTROS QUE ESTIMEMOS ACCIONES SOLO POR SU CARÁCTER INTERNO.

1. Debemos tener cuidado de no condenar a los demás porque su comportamiento nos parece superficialmente opuesto a lo que es correcto desde nuestro propio punto de vista. Sus circunstancias, carácter y motivos pueden ser bastante diferentes de lo que sospechamos. El hombre condenado como avaro puede ser sabiamente ahorrativo. El que es considerado como un entrometido entrometido puede estar descargando concienzudamente lo que para él es un deber público. El aparente devoto del placer puede estar generosamente dispuesto a alegrar al mundo triste con ministerios de felicidad para los demás. El déspota aparentemente ambicioso puede ser un entusiasta de la regeneración de la humanidad.

2. Debemos tener cuidado con la imitación servil de los mejores ejemplos. Lo que era sabio y correcto en ellos puede ser positivamente incorrecto en nosotros. Incluso nuestra imitación de Cristo debe ser espiritual más que externa. Seguramente, al llamarnos para seguirlo, no nos exige, como San Francisco, que seamos vagabundos sin hogar, porque el Hijo del hombre no tenía dónde recostar la cabeza. Debido a que expulsó a los profanadores del templo con violencia, puede que no sea correcto para nosotros usar violencia similar, cuando lo que hizo él por puro celo solo podríamos ser seguidos por nosotros con pasiones enojadas.

HOMILIAS DE A.F. MUIR

Jeremias 42:1

Investigar a Dios es una gran crisis.

I. EL DERECHO Y DEBER DE TI.

1. Debido a su reclamo de respeto y obediencia. Era una costumbre tradicional en Israel. Jehová era su Dios nacional. Los había entregado, los creó en una nación y los puso bajo obligaciones eternas.

(1) Existe una obligación general sobre todo lo que se debe hacer. Incluso aquellos que no reconocen ninguna relación especial existente entre Dios y ellos mismos tienen motivos para acercarse a él. Hay momentos en que las cosas de la vida afirman su santidad y su terrible misterio, cuando Dios los acosa por detrás y por delante. Su providencia es un recurso continuo. Y la sensación de pecado, de impotencia y de esperanza indefinida los lleva a su estrado.

(2) Corresponde especialmente a aquellos que están relacionados con él a través de la gracia. Judá representaba al antiguo Israel y, aunque ahora solo era un remanente, todavía tenía el privilegio de la presencia de un verdadero profeta de Dios. Los cristianos deben estar ansiosos y listos para invocarlo, ya que tienen las promesas reafirmadas en Cristo y el testimonio de su Espíritu en sus corazones que no pedirán en vano. Toda su posición se debe a su gracia, y es justo que esto sea reconocido.

2. Debido a la impotencia y al peligro. Los peticionarios fueron "abandonados, pero algunos de muchos". Sabían que fue por su propia locura en su mayor parte que les habían llevado a tal pase. Sabemos que en las grandes crisis de la vida no podemos guiarnos. El futuro es oscuro y lleno de problemas.

3. Debido a la sabiduría, el poder y el amor de Dios. Él sabe todas las cosas y puede liberar de todo mal; y nos ha asegurado su voluntad de guiar y proteger. La política de vida más grande y grandiosa solo es posible con su inspiración.

II EL ESPÍRITU EN EL QUE DEBE SER ENTRADO SOBRE ELLA.

1. Humildad En actitud externa y lenguaje dejaron poco para criticar (Jeremias 42:2). Conciencia de nuestra propia necesidad y debilidad.

2. Confianza Debemos creer que él es, y que él es un galardonador de todos los que lo buscan diligentemente. Al pedirle a Jeremías que rezara al Señor su Dios, y su expresión de voluntad de hacer lo que debía aconsejar, mostraron cierta fe.

3. La obediencia. Esto profesaron (versículo 6).

4. sinceridad. (Versículo 6.)

III. LOS PELIGROS A LOS QUE SE EXPONE. A pesar de toda su profesión, podemos detectar:

1. Señales de negligencia sistemática de Dios y las ordenanzas religiosas. La expresión "se acercó" sugiere una distancia habitual anterior de Jehová. Parecen más ansiosos de conciliar al profeta que a aquel a quien sirvió. No hay confesión de pecado. Probablemente Jeremiah había sido ignorado hasta ese momento. ¡Qué extraña frase, "el Señor tu Dios"! El profeta trata gentilmente de llevarlos a una mejor posición: "el Señor tu Dios"; que parecen adoptar. "A quien te enviamos" todavía traiciona la ausencia de amor filial e intimidad. Su comportamiento posterior mostró que:

2. Eran irreales e hipócritas en toda su actitud. Habían decidido qué era lo mejor para ellos, como ya lo demostró el recurso a la "habitación de Chimham". Con un pie en Canaán, por así decirlo, y otro fuera de él, pretendieron preguntarle a Dios. Esta es una práctica muy común, pero es una que no solo le roba a la oración su significado y eficacia, sino que también trae sobre la cabeza de aquellos que son culpables de una grave maldición, como en este caso. Una parte de su oración fue respondida, pero de una manera poco esperaban: "El Señor sea un testigo verdadero y fiel entre nosotros". - M.

Jeremias 42:19

Predisposiciones carnales.

I. SON LAS GRANDES FUENTES DE LA IRREALIDAD EN LA RELIGIÓN. Al enviar a Jeremías a Dios no quisieron decir lo que dijeron. No había una buena voluntad de hacer lo que el profeta pudiera revelar. La única esperanza para ellos en su triste condición es así manipulada y destruida. Es posible que al principio hayan tenido buenas intenciones, pero a medida que avanzaban con su investigación a través del profeta, debieron haber sabido que tenían una sola intención, que no habían dejado de lado ni siquiera mantenida en suspenso. Sin embargo, tal es la sutileza del corazón hipócrita que continúa en su hipocresía hasta que se engaña a sí mismo. "Preguntan no para aprender lo que es correcto, sino solo para recibir el estímulo para hacer lo que desean".

II Los que los complacen son sus propios peores enemigos.

1. Se engañan y se lastiman. "Vosotros disimuladas en vuestros corazones" (versículo 20); literalmente, se engañaron a ustedes mismos; "engaño usado contra sus almas" (margen). Pensando que estaban tomando el consejo de Dios, realmente estaban obedeciendo sus miedos y deseos. ¿Se puede hacer un mal mayor a uno mismo que esto: pensar que uno mismo es religioso y obediente a la voluntad celestial cuando uno es solo egoísta y pecaminoso? La seguridad y la felicidad residen en seguir simplemente la guía Divina; pero esto no pudieron hacerlo, porque no sabían el mensaje de Dios cuando llegó. "Creyéndose sabios, se volvieron tontos". Su naturaleza espiritual no es confiable en lo sucesivo, y sus mayores peligros se encontrarán en sus horas más religiosas, y cuando piensan que están más de acuerdo con la voluntad de Dios.

2. La maldición de Dios es denunciada contra ellos. Lo que elijan será su destrucción. Las mismas cosas que intentaron evitar yendo a Egipto se encuentran allí. Y no hay mitigación; la posición es totalmente errónea y, en consecuencia, la ira de Dios es incesante hasta que dejan de ocuparla. Permanecer en Egipto, con sus idolatrías y abominaciones, era prácticamente anular el pacto. Pronto todo rastro de la verdadera religión desaparecería, y se volverían como sus vecinos, y serían absorbidos por las naciones en las que Dios no tenía placer. No puede tolerar la falsedad, la pretensión, la forma de piedad sin la realidad. Y esta severidad es verdadera misericordia. Muchos de los que "se desprenden como una marca de la quema" han tenido motivos para agradecer a su Salvador que "el camino de los transgresores es difícil". "Que un hombre se examine a sí mismo". "No te dejes engañar: Dios no es burlado" - M.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Jeremias 42:1

Jeremias 43:7

Desmontando en la oración.

Esta sección puede enseñarnos mucho sobre este asunto tan serio.

I. LO QUE ES DESMONTAR EN ORACIÓN. Es:

1. Orar en una irregeneración del corazón deliberadamente continua. Los corazones de no pocos de esos judíos que ahora buscaban las oraciones de Jeremías fueron retenidos deliberadamente en una condición de desobediencia. Nunca se habían arrepentido realmente. ¡Cuántos rezan, pero su oración es un disimulo!

2. Al permitirnos en caminos prohibidos. Los judíos no tenían negocios en esa tierra fronteriza. Fue una tentación ceder ir allí. Entonces, cuando venimos del pecado al trono de la gracia, y luego vamos a pecar nuevamente, esto es, etc.

3. Cuando no nos estamos preparando para mortificar nuestros afectos malvados. Los judíos aquí no mostraron ninguna intención real y sincera de renunciar a su propia voluntad y obedecer la de Dios. No habrían estado en esa tierra fronteriza si tal fuera el caso. Y así, donde no hay una lucha real contra el pecado, esto es, etc.

4. Cuando mientras oramos consideramos la iniquidad en nuestro corazón. Eso es a propósito e intención; o mirarlo con complacencia y deseo. Los judíos, mientras oraban para conocer la voluntad de Dios, miraban con gran deseo lo que sabían que estaba mal. Como cuando Balaam ofreció sus muchos sacrificios, su corazón estaba todo el tiempo persiguiendo su codicia.

II ¿Qué pueden llevar los hombres a ser culpables de tal desmontaje? Deberíamos imaginar que nunca podrían ser; que la cosa sería demasiado escandalosa, perversa y absurda para que cualquiera sea culpable. Y sin embargo, ha habido y hay muchas oraciones de este tipo. Pueden explicarse en parte por:

1. La fuerza del hábito. La locomotora, si se deja sola, correrá a lo largo de los rieles durante un tiempo y una distancia considerables, disminuyendo la velocidad y deteniéndose solo muy gradualmente, aunque el vapor se ha cerrado todo el tiempo. Por lo tanto, aquellos que solían ofrecer oraciones mantendrán la forma y el hábito, aunque el corazón lo desee.

2. Pueden ser ellos mismos engañados. Su fuerte deseo de la sanción de Dios podría llevarlos a imaginar que lo ganarían con sus oraciones.

3. No romperían con Dios por completo, y consideran que pueden mantener sus comunicaciones por métodos como estos.

III. CÓMO SE PROPORCIONAN LAS ORACIONES DE ESTE CARÁCTER MAL.

1. Por enojo ante su negativa. Mira lo enojados que estaban estos judíos. El estado mental con el que nos alejamos de nuestras oraciones mostrará mucho la verdadera naturaleza de esas oraciones.

2. Cuando los hacemos solo a través de otros. Los judíos lo dejaron a Jeremías. Así que ahora los hombres dejan a sus ministros o amigos las oraciones que profesan valorar.

3. Cuando les sigue una desobediencia abierta y desafiante. Así fue aquí (Jeremias 43:1). Nada podría haber mostrado más claramente cuán huecas e insinceras eran sus oraciones. Y ahora, cuando los hombres rezan, se levantan y van y hacen cosas peores que antes, ¿qué pueden haber sido sus oraciones?

IV. ¿CUÁLES SON LOS RESULTADOS DE TALES ORACIONES? Entristecen al Espíritu de Dios. Endurecen el corazón y tienden a convertir a los hombres en una mente reprobada. Cf. Las palabras de nuestro Señor a los fariseos, los patrones disimuladores de su época. Allanan el camino a "la condenación del infierno". Por lo tanto, concluyamos así, sea nuestra oración: "Búscame, oh Dios, y prueba mi corazón", etc.

Jeremias 42:7

La total dependencia del hombre de Dios.

Estos versículos muestran claramente esta verdad muy olvidada pero nunca fallando. Cuentan cómo la tierra de Judá, desolada, desprotegida y oprimida, podría y debería ser una tierra feliz para ellos. Mientras Egipto, la tierra de la que tanto esperaban, debería traerles todas las penas que pensaban al ir allí para escapar. Así se nos enseña que es según el favor de Dios que nuestras vidas sean bendecidas o no bendecidas, brillantes u oscuras. Las meras circunstancias son incapaces de asegurar lo uno o lo otro, pero la presencia o ausencia del favor de Dios solo. Ahora-

I. LOS HOMBRES NO PIENSAN ESTO. Vea sus frenéticos esfuerzos para hacer que sus circunstancias sean agradables. ¡Y cómo luchan contra la adversidad, como si todo el mal estuviera contenido en eso! Su opinión es muy clara.

II PERO TODAVÍA DEBE SER. Por:

1. Nuestra felicidad o infelicidad depende completamente de la forma en que consideramos estas circunstancias. Es decir, depende de nuestra mente, de lo que está dentro de nosotros en lugar de lo que está fuera. Por lo tanto, lo que da gran placer a uno no produce ninguno, o incluso lo contrario del placer a los demás. La alegre risa de los niños, por ejemplo, a una persona con profunda tristeza, irritable o descontento. Y viceversa. Pero:

2. Dios tiene acceso constante a las mentes de todos nosotros, y ha hecho que su satisfacción dependa de él. "Nostrum cor inquietum est donec requiescat in te". Puede inundarlos de alegría en la hora más oscura: Paul y Silas en el calabozo de Philippi; y puede hacer impotentes las circunstancias más favorables para hacer feliz a un hombre: Amán a causa de Mardoqueo; la conciencia afectada, aquellos de quienes por cualquier causa esconde su rostro, son ilustraciones. Y abundantes hechos demuestran la impotencia de la mera circunstancia sobre las mentes de los hombres.

III. LA INFLUENCIA QUE ESTAS CONSIDERACIONES DEBEN TENER SOBRE NOSOTROS.

1. No llevarnos a despreciar las circunstancias y, por lo tanto, a ser descuidados con respecto a nosotros mismos o a los demás. Porque aunque no tienen todo el poder sobre la mente, Dios les ha dado mucho poder, un poder que pierden solo cuando él quiere.

2. Pero para estimarlos correctamente. Esto solo podemos hacer lo que traemos a la vista lo invisible y lo eterno, lo que solo puede ser mientras vivimos a la vista de ello por el hábito de la oración, el pensamiento y la consideración práctica de la voluntad de Dios como se expresa en conciencia y su Palabra. Así se ajustarán nuestros saldos y juzgaremos correctamente. Hay una máquina empleada en la Casa de la Moneda de una precisión y un acabado tan perfectos que, cuando una serie de soberanos son probados por ella, rechazará de forma automática e instantánea e infalible a todos los que fallen en el menor grado para alcanzar el estándar adecuado de peso. Entonces, si traemos a la vista lo invisible y lo eterno, toda la multitud de hechos y eventos que se presentan ante nosotros día a día serán juzgados de forma espontánea, rápida e infalible, y no los subestimaremos ni los subestimaremos, sino a medida que lo hagamos. debería.

3. Buscar sobre todas las cosas el favor de Dios; porque "a su favor está la vida, y su bondad amorosa es mejor que la vida misma" - C.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Jeremias 42:1

Esperando la ordenanza divina

I. LA SOLICITUD DE LAS PERSONAS

1. La aparente unanimidad de la misma. Toda la gente viene, de menor a mayor. Ciertamente no había muchos de ellos. Para empezar, no eran más que un remanente, y ahora aún más reducido. Pero tal como eran, una unidad externa obtenida entre ellos. La unidad externa a menudo se obtiene con relativa facilidad, pero no debe olvidarse que puede encubrir la indiferencia, la discordia, la oposición y puede ser seguida por una conducta contradictoria, incluso por parte de aquellos que hacen las más grandes profesiones de sumisión.

2. La profesión de sumisión a Jehová. La solicitud describía un deseo real, ya sea que las personas quisieran decir todo lo que decían o no. Y no hay razón para suponer que no lo quisieron decir en el momento actual de preguntar. Los hombres piden sinceramente suficiente guía divina, no pudiendo ver en ese momento lo difícil que será seguirla. Quieren que se les muestre una manera de caminar, y luego, cuando se muestra el camino, parece demasiado difícil y perplejo para ser el camino de Dios. Quieren que se les muestre lo que se debe hacer y, cuando se muestra, parece que no tiene ningún uso, no hay una relación obvia de los medios con los fines. Aquí hay un resultado de la enseñanza profética. La gente había aprendido de muchas declaraciones proféticas lo que debían pedir.

3. Su dependencia del profeta. Aquí está el hombre mostrando su necesidad de mediación. La gente había llegado a saber por fin que Jeremías era el fiel y aceptado siervo de Dios. Esta es la mejor manera de reconocer a un buen hombre: pedirle que ayude a los necesitados. Y también deseaban encomendar sus deseos al profeta. Desearon que rezara una oración que debería ser la suya y la de ellos.

II LA RESPUESTA DEL PROFETA. Que cumpla con la solicitud es poco que decir. La oración era una que podía rezar con todo su corazón. Bien hubiera sido si le hubieran pedido que lo ofreciera años antes. Lo que le gravaba era decirles que informaría fielmente la respuesta. Porque sabía que el mensaje de Dios iría profundamente en las necesidades del caso; que la respuesta de Dios no puede ser comprendida por los límites de los deseos del hombre. Esta es la tentación de los mensajeros, para retener algo a través del miedo, la conveniencia o la amabilidad equivocada. Ahora, Jeremías estaba seguro de una larga experiencia de que Jehová nunca dijo una palabra demasiado o muy poco. Los impulsos genuinos del Espíritu de Dios son la mejor guía de lo que debemos decir a los hombres en el momento de su necesidad.

III. LA PROMESA DE LAS PERSONAS. Parecen insinuar que están listos para requerimientos difíciles y dolorosos. La historia no está perdida para ellos en lo que respecta a sus profesiones. Indican cómo han aprendido que la desobediencia a Dios trae el peor de los males. Sin embargo, una cosa aún no habían aprendido, y esa era la diferencia entre conocimiento y poder. Cuando los hombres se encuentren en apuros, harán grandes promesas con la esperanza de ser liberados; nada insinceramente, pero significa todo lo que dicen. Fue con la gente de aquí como lo es con las personas en enfermedades peligrosas: la forma de restaurar la salud es ser la forma de obediencia y piedad. Que la gente haga tales promesas muestra que las promesas son correctas; lo incorrecto es que carecen de fuerza, persistencia y propósito interno para mantenerlos. Dios tiene que aclarar esta falta antes de que los hombres se humillen para que se la suministren.

Jeremias 42:7

Comodidades divinas para los que dudan y temen.

I. EL SIGNIFICADO DEL INTERVALO. Hay diez días para esperar entre la oración de Jeremías y la respuesta de Jehová. ¿Por qué esta esperando? Debe haber sido de alguna manera por el bien de la gente. Habían dicho muy enfáticamente que serían obedientes; ¿Serían obedientes para empezar, hasta el punto de esperar diez días para la respuesta de Dios? También había que ver si continuarían con el espíritu de obediencia; y todos continuarían con el mismo espíritu?

II TODO DEPENDE DE LA DISPOSICIÓN DE LAS PERSONAS. Dios hará grandes cosas por ellos si no destruyen el efecto de sus acciones por su propia voluntad e inestabilidad. Debían mostrar su confianza en Dios al permanecer en la tierra. Nada podría hacerse sin esto. Dios usa, para indicar su trabajo para ellos, dos palabras que implican fijeza: construir y plantar. Recordemos también la grandeza del poder de Dios para los que creen. Si no nos tomamos la molestia de ofrecer la ocasión, no debemos quejarnos.

III. El gran trabajo que Dios está dispuesto a hacer. Está indicado por estas dos cifras netas infrecuentes de la plantación de Gaud. Dios estaba dispuesto a hacer de estas personas su cría, su edificio (1 Corintios 3:9). Últimamente se había involucrado en un gran derribo y enraizamiento; ¿y por qué? Porque su gente había estado construyendo los edificios equivocados, plantando la planta equivocada. Toda planta no plantada por Dios debe ser desarraigada. Dios es el constructor, no un simple ayudante en la construcción. Se puede decir que somos compañeros de trabajo con Dios, pero nunca puede describirlo correctamente llamarlo compañero de trabajo con nosotros. El trabajo y la gloria son suyos para construir el carácter sagrado, la virilidad perfecta, el hogar eterno. Pie es quien hace que su gente sea fructífera en cada palabra y trabajo. Y el camino para todo este edificio y plantación ahora estaba claro en lo que a Dios se refería. Se hizo todo el derribo y el enraizamiento. Solo deje que las personas den la oportunidad necesaria y todo lo demás prosperará.

IV. PRECAUCIÓN CONTRA EL MIEDO SIN NECESIDAD. La tentación aquí, como tantas veces, era temer demasiado al hombre y a Dios muy poco o nada. "El miedo al hombre trae una trampa". El pueblo temía al Rey de Babilonia, olvidando los límites de su remero y la forma en que Jehová lo controlaba.

Jeremias 42:13

Una tierra a evitar.

¡Cuán solemne y urgente esta advertencia! Preguntémonos por qué era necesario, por qué Dios parecía arrojar dudas sobre el poder de la gente para obedecerle.

I. LA TIERRA PELIGROSA ESTABA CERCA. Estaban justo en el camino a Egipto, habiendo, de hecho, movido Egyptwards en lugar de en cualquier otra dirección (Jeremias 41:17).

II Tuvo atracciones obvias.

1. Parecía ser una tierra de paz. Egipto había sido encerrado como amigo y aliado. La desolación de Jerusalén había venido del norte. Cuando las personas han pasado por un momento de guerra y asedio, la paz es, naturalmente, la bendición que se les presenta a sus pensamientos. ¿Y no es esto algo bueno, se puede preguntar? Sí, seguramente, si se desea la paz en terrenos elevados, y de un horror de discordia entre los hombres. Pero los hombres pueden buscarlo simplemente para escapar de los disturbios y de la pérdida de vidas y bienes. Su búsqueda de la paz puede ser un signo de cobardía y objetivos totalmente ambiguos. El peligro puede ser escapado por el hombre externo, solo para concentrarse más efectivamente en el hombre interno.

2. Sería una tierra de pan. Otra recomendación de una tierra que era indudablemente correcta para que los hombres la atendieran. Egipto fue uno de los grandes graneros del mundo antiguo. Pero, por lo tanto, no se deducía que era una tierra para vivir. Los israelitas, en particular, necesitaban recordar cómo sus padres, comenzando por ir a Egipto por pan, terminaron hundiéndose en la esclavitud más opresiva. Además, incluso la tierra del pan era a veces tierra de hambre.

3. En consecuencia, parecía una tierra para habitar. Dios es el Dios de su pueblo solo cuando están en su lugar. Él era Dios de los exiliados en Babilonia, porque su entrada en Babilonia era de su operación. Pero aquellos que fueron a Egipto en busca de la mera inmunidad del trabajo y la facilidad sin gloria no podían esperar tener el favor divino. Querían obtener los mejores fines de la vida sin disciplina, sacrificio y resistencia.

III. EL VANO PROPÓSITO ESCAPAR DEL MAL. Dios trata de hacer que la gente entienda que se llevan los gérmenes y los principios del mal con ellos. Lo que encontramos en cualquier lugar depende de lo que traemos; y lo que traemos debemos, en un proceso de tiempo, inevitablemente encontrarlo. ¿Qué había sido para impedir que la tierra de Israel fuera una tierra de paz y una tierra de pan? Nada más que la infidelidad y la maldad general de la gente. No podemos sembrar la maldad en un lugar, y luego esperar ir y cosechar solo cosas buenas en otro lugar. Dios puede convertir cualquier lugar, por fructífero, en un desierto; y, por otro lado, sabemos cómo Jesús hizo del desierto un lugar para alimentar a cinco mil hombres. Jehová habló con toda esta severidad a estas personas para hacerles comprender lo difícil que era la verdadera obediencia.

Jeremias 42:19

Buscando el corazón.

Aquí hay un cambio repentino y sorprendente del tono de la parte anterior del mensaje. Dios mira hacia el futuro y, al ver lo que realmente sucederá, al ver que Egipto mantendrá su atracción, advierte a las personas que se dirigen hacia una cierta ruina. Su estado actual era uno de confianza indebida y desmesurada; y Dios no permitirá que las personas permanezcan bajo el engaño en cuanto a su propia debilidad, si un mensaje sorprendente y abrupto les servirá para despertarlos. Quizás no nos equivoquemos al suponer que el tono cambiante de la profecía es ocasionado por el cambio de humor de la audiencia. Mientras el profeta habla de los peligros de Egipto, su profundo deseo después de Egipto se revela a medias. La única puerta en la que deseaban entrar está cerrada perentoriamente contra ellos. De repente, puede haber una especie de despertar al hecho de que Dios conocía sus corazones mejor que ellos mismos. Debemos recordar, también, que Jeremías habló por experiencia breve o imperfecta. Vio que la gente estaba decepcionada; que, en lugar de una palabra que los señalara hacia Egipto, había oración tras oración advirtiéndoles en contra. ¡Qué difícil es estar seguro de conocer la voluntad de Dios! ¡Qué fácil confundirlo con los impulsos de la prudencia humana indulgente! Dios le dice claramente a la gente que van a buscar cosas que nunca encontrarán. En lugar de vivir en paz, deben morir a espada. En lugar de obtener abundancia de pan, deben morir por hambre y por la peste que acompaña a la falta de pan. Aquí, en conjunto, hay un ejemplo de la necesidad de esa oración en Salmo 139:23, Salmo 139:24 .— Y.