Comentario Biblico del Púlpito
Jueces 14:10-20
EXPOSICIÓN
Entonces su padre cayó. No está claro qué significa esta mención de su padre solo; pero probablemente era parte de la etiqueta de la boda que el padre debía ir solo con la novia; tal vez, como dice Kimehi, para darle aviso del enfoque del novio, para que ella pueda prepararse. Entre los preparativos pudo haber sido la selección de los treinta jóvenes para ser "los hijos de la cámara de la novia" (Mateo 9:15). Como todos estos eran filisteos, la inferencia es que fueron seleccionados por la novia, al igual que con nosotros, la novia tiene el privilegio de elegir al ministro que va a oficiar en el matrimonio.
Cuando lo vieron, es decir, cuando el padre, la madre y los amigos de la novia lo vieron acercarse, fueron a su encuentro con los treinta compañeros que habían sido seleccionados. Todavía vemos un gran parecido con los arreglos de boda mencionados en Mateo 9:15 y Mateo 25:1; solo en este caso eran hombres jóvenes en lugar de mujeres jóvenes que salieron a conocer al novio. Podemos observar, por cierto, que la escala de la fiesta de bodas, en cuanto a números y duración, indica que la familia de Sansón era de riqueza y posición.
Enigma. La palabra hebrea es la misma que las preguntas difíciles en 1 Reyes 10:1, y las preguntas oscuras, Números 12:8, y también aparece en Ezequiel 17:2, donde la frase es la misma que aquí y en Ezequiel 17:16, como si dijéramos en inglés, te resolveré un acertijo. En inglés, sin embargo, adivinar, como verbo activo, significa resolver un enigma, no, como en hebreo, proponer uno. La derivación de la palabra hebrea y del inglés es la misma en cuanto al sentido, algo intrincado y retorcido. Treinta sábanas, o más bien, como en el margen, camisas, una prenda de lino que se usa al lado de la piel. En Isaías 3:23 se habla de la vestimenta de las mujeres, "el lino fino", A.V; como también Proverbios 31:24. La palabra (sadin, Sanscrit sindu) significa lino indio. Cambio de vestimenta: la vestimenta exterior del orientalista, que era parte de la riqueza de los ricos y grandes, y fue, y es hasta el día de hoy, uno de los regalos más frecuentes en todas las ocasiones estatales (ver Génesis 45:22; 2 Reyes 5:5, 2 Reyes 5:22; Isaías 3:6, Isaías 3:7; Mateo 6:19, etc. .).
En el séptimo día. Hay alguna dificultad aparente para entender cómo conciliar esta afirmación con lo que se dijo en Jueces 14:14, que no pudieron explicar el enigma en tres días; y también con lo que se dice en Jueces 14:16 y Jueces 14:17, que la esposa de Sansón lloró ante él los siete días de la fiesta. Y varias lecturas diferentes han surgido de esta dificultad: a saber; en este versículo, la lectura del cuarto día para el séptimo, y la omisión de las palabras, y sucedió el séptimo día; y, en la última parte de Jueces 14:14, siete días durante tres días. Pero toda dificultad desaparecerá si tenemos en cuenta la peculiaridad de la narrativa hebrea notada en la sección Jueces 14:1 de Jueces 2:1; cuando consideramos Jueces 2:16. Atrae a tu esposo. Cf. Jueces 16:5. Para que nos declare. Si el texto es sólido, debe significar decirlo, declarárselo a usted, para que pueda declararlo a nosotros, es decir, que nos lo declare a través de usted. Pero es más sencillo leer con la Septuaginta, que él puede declararte, etc. o para leer y declararnos en el estado de ánimo imperativo. Arde con fuego. Consulte Jueces 12:1 y Jueces 15:6. ¿Nos habéis llamado, etc.? es decir, ¿nos invitaste a esta fiesta para empobrecernos, para saquearnos de nuestra propiedad? Llegaremos a la conclusión de que lo hizo si no nos revela el enigma.
Y la esposa de Sansón, etc. Esta declaración no sigue Jueces 14:15, sino que es una narración paralela a la que comienza en Jueces 14:14, "Y no pudieron en tres días", etc. hasta el final de Jueces 14:15, llevando la historia al mismo punto de tiempo, a saber; El séptimo día. Una secuencia de la narración nos dice qué hicieron los jóvenes cuando Sansón propuso su enigma; el otro nos cuenta lo que hizo la esposa de Sansón. Desde el principio, sin duda, había deseado estar en secreto, no tal vez por motivos traicioneros, sino por curiosidad y el deseo natural de estar en la confianza de su marido, y presionó su pedido con cautela y petulancia. Los jóvenes al mismo tiempo habían tratado de descubrir el acertijo por medios justos. Pero al séptimo día amenazaron con quemarla a ella y a su padre a menos que ella descubriera el acertijo para ellos, y bajo el terror de esta amenaza, extrajo el secreto de Sansón y lo divulgó a los jóvenes filisteos. La única dificultad es explicar por qué ocurre una brecha de cuatro días en la cuenta entre Jueces 14:14 y Jueces 14:15. Lo más probable es que, después de tres días de vano intento de descubrir el enigma, comenzaron a manipular a la esposa de Sansón, ofreciéndole dinero, como lo hicieron los señores filisteos a Dalila (Jueces 16:5), aunque la narrativa no lo menciona; pero que al séptimo día, desesperados y pensando que la mujer no estaba haciendo lo mejor que podían, recurrieron a la terrible amenaza de quemarla.
Ella yacía dolorida sobre él. En Jueces 16:16 se le presiona la misma palabra. Sucedió el séptimo día. Esta es la confluencia de las dos corrientes de narrativa.
Los hombres de la ciudad, los mismos de los que se habló en Jueces 14:11 que los compañeros de Sansón. Antes de que se pusiera el sol, justo a tiempo, por lo tanto, para guardar la apuesta, como se define en Jueces 14:12. Esta es la palabra poco común para el sol utilizada también en Jueces 8:13, donde vea la nota. Lo que es más dulce, etc. Pusieron su respuesta en una forma para que pareciera que hubieran adivinado el enigma; pero Sansón instantáneamente percibió la traición de su esposa, y demostró que lo hizo citando el proverbio de arar con la novilla de otra persona. No habían usado su propio ingenio para descubrir el enigma, pero habían aprendido el secreto a costa de Sansón, a través de su esposa. Insinúa que si hubieran actuado de manera justa, habría ganado la apuesta.
El Espíritu del Señor, etc., como en Jueces 14:6 y Jueces 13:25, donde vea las notas. El verbo aquí, vino sobre él, es el mismo que en Jueces 13:6. Treinta hombres, el número de los compañeros a quienes se sentía obligado a pagar los treinta cambios de ropa. Ashkelon (Jueces 1:18) - una de las cinco ciudades filisteas, pero la menos mencionada, debido, según se cree, a su remota situación "en el extremo de la costa del Mediterráneo, muy abajo en el sur." Todavía conserva su antiguo nombre, y fue famoso en la época de los cruzados. "Dentro de los muros y torres que ahora están de pie, Richard (Coeur de Lion) sostuvo su corte". La cebolla llamada eschalot, o chalota, se nombra de Eshkalon, o Ashkalon. Su botín, lo que les fue despojado. Su ira se encendió, contra los filisteos en general, y su esposa en particular, por lo que regresó a la casa de su padre sin ella.
Su compañero, sin duda su "mejor hombre", el "amigo del novio". Los padres del Thimnathite, habiendo obtenido sin duda la dote de Sansón, y suponiendo que finalmente rompió con su traidora esposa, procedieron a entregarla en matrimonio con el joven filisteo que había sido amigo de Sansón, tal vez el hombre al que ella le había contado. el acertijo. El triste final de esta infeliz alianza justificó plenamente la oposición de los padres de Sansón a ella en Jueces 14:3.
HOMILÉTICA
Otra visión de la vida matrimonial.
Las lecciones que extrajimos de la vida matrimonial de Manoa y su esposa parecen recibir una sorprendente confirmación, por el contrario, de la infeliz unión de su hijo con la hija de los filisteos. Aquí todo estaba en contra de una perspectiva razonable de felicidad. Su religión era diferente, se podría decir lo contrario. Sansón había sido educado en la fe de Jehová Dios de Israel. Estaba en pacto con él por la circuncisión. Su credo era que había un Dios verdadero y vivo, el Señor del cielo y de la tierra, y que todos los dioses de las naciones no eran más que vanos ídolos. Su deber religioso era amar al Señor su Dios con todo su corazón, y con toda su alma, y con todas sus fuerzas, y servirlo solo. Su esposa no creía en el Señor, ni lo amaba, ni le temía, pero era un adorador de Dagón, cuyos templos estaban en Gaza (Jueces 16:21-7) y en Ashdod (1 Samuel 5:1). Por lo tanto, no podría haber unión para ellos en ese gran vínculo de unión que es el Dios viviente. La justicia no puede tener comunión con la injusticia, ni luz con oscuridad, ni el creyente con un infiel, ni el templo de Dios con ídolos. Por otra parte, los intereses de sus respectivos pueblos eran opuestos. Para romper el yugo filisteo del cuello de Israel; liberar a su pueblo de una vergonzosa esclavitud; para rescatar a sus pueblos, campos y viñedos nativos, de la posesión usurpada del invasor incircunciso; expulsar al extranjero de la tierra que Dios dio a sus antepasados; era el objetivo natural de Sansón, y el uso que debe tener hace uso de su fuerza sobrenatural. Pero las simpatías de su esposa estaban todas con los hijos de su pueblo. Su corazón se hincharía de orgullo al pensar en sus conquistas sobre Israel, en las conquistas de Dagón sobre el pueblo de Jehová. Miraría con desprecio la raza del tema y estaría orgullosa de su parentesco con los conquistadores. Cada movimiento de cualquiera de las personas debe ponerlas de inmediato en lados opuestos. Lo que era alegría para él sería dolor para ella; y lo que la alegraba lo haría sentir mal. Su lenguaje era diferente, sus gustos eran diferentes, sus hábitos de pensamiento y vida eran diferentes. No tenían nada en común para consolidar sus corazones e intereses juntos, y para unir sus vidas en una sola. Estaba complacido con su belleza, y ella estaba satisfecha con su admiración. Eso fue todo. ¿Y cuánto duraría eso? ¿Qué fuerte tentación, qué poderoso motivo de acción, qué gran provocación podrían soportar esas influencias? ¿Qué promesa hicieron de unidad de sentimiento y armonía de conducta, en medio de las dificultades de los tiempos difíciles y las complejidades de los deberes conflictivos? Una semana en su caso fue suficiente para proporcionar la respuesta a estas preguntas. Un esposo traicionado, una esposa abandonada, discordia, contienda, derramamiento de sangre, fueron el fruto de siete días de esta unión tan variada. La esposa casada con otro esposo es cortada por manos asesinas en la flor de su juventud y belleza. El esposo casado con otra esposa es nuevamente traicionado y entregado a sus enemigos para ser burlado, cegado y morir. El hombre de dones espléndidos, pero de pasiones irregulares, vive una vida tormentosa y muere una muerte violenta. No tiene una mujer gentil y clara para contenerlo y guiarlo; ninguna esposa simpatizante para compartir sus penas, y compartiendo para aligerarlas. Solo sabe lo que es malo en las mujeres, porque solo las busca en el lado malo. Y esa semana de amor decepcionado en un matrimonio infeliz e impío arroja su sombra sobre toda una vida que podría haber sido la más feliz y gloriosa. Parece, por lo tanto, que nos enseña el matrimonio mal protagonizado de Sansón con el Thimnathite, tan a la fuerza como la unión bendecida de su padre y su madre, qué buscar y qué evitar al elegir una pareja para toda la vida. La unión de dos almas en el amor de Dios y en la fe del Señor Jesucristo; la unión de dos mentes en todas las actividades racionales y sobrias, ya sean intelectuales, políticas o sociales; la identidad de los intereses; la comunidad de propósito para aprovechar al máximo lo que Dios le ha dado a cada uno para el stock común de felicidad; el cuidado de cada uno como el primer deber humano, y la fidelidad del uno al otro en toda la serie de acciones, de menor a mayor: este es el ideal del matrimonio cristiano al que somos guiados por los fracasos del erie así como por las virtudes del otro. Es triste pensar con qué frecuencia la feliz vida matrimonial es solo una idea, y no una realidad, del fracaso total de ambas partes para llevar a cabo las condiciones de las que depende la felicidad. Una elección tonta al principio, basada solo en la belleza y la vanidad, en la riqueza y la posición, en el capricho y la fantasía, sin consultar la religión, la razón o el afecto verdadero, es seguida por una acción independiente y egoísta, cruzando cada uno los deseos del otro. por negligencia mutua, por reproche mutuo, por violación mutua del espíritu del contrato matrimonial. Siguen en diferentes casos varios grados de infelicidad y desorden según las diversas medidas de temperamento, violencia y voluntad propia, y el desprecio de los votos solemnes y el desprecio de la palabra de Dios, de las partes involucradas. En un hogar es la constante sacudida de las voluntades antagónicas y los ánimos desagradables; en otro es la frialdad de espíritus distantes y reprochadores; la constante sensación de daño por los deberes incumplidos: en otros, el hombre que no pudo encontrar en su esposa la amabilidad, el consuelo, la ayuda que esperaba, busca indemnizarse a sí mismo en los halagos y las adulaciones de otras mujeres; y la esposa, herida en su orgullo y herida en sus afectos, busca bálsamo y venganza en las atenciones de los despilfarradores y la admiración de los licenciosos. En ambos casos, la verdadera virilidad y la feminidad se ven empañadas y aplastadas, y toda la vida está distorsionada, y como un edificio en ruinas. Los deberes públicos en el gabinete y en el campo pueden ser realizados por hombres de mentes talentosas y poderes trascendentes, a pesar de sus aberraciones de la rectitud moral; pero la delicada organización de afectos y facultades que se dieron para conformar el encanto y la belleza de la vida privada y doméstica no puede vivir en una atmósfera de vicio; y cuando hay un colapso del amor y la obediencia debido a Dios, también hay un colapso de la dignidad y la felicidad del hombre. El estudio cuidadoso por parte de las personas casadas, en un espíritu de verdadera filosofía cristiana, de lo que es necesario para hacer del matrimonio la bendición que Dios pretendía que fuera cuando "hizo a la mujer y la trajo al hombre", y el cuidadoso esfuerzo diario, en El espíritu de santa obediencia, para desempeñar cada uno su parte en el contrato mutuo, a pesar de las dificultades y los obstáculos, sería una gran contribución a la felicidad humana y a la belleza de la Iglesia de Dios.
HOMILIAS DE A.F. MUIR
El acertijo de Sansón.
Una fuerte impresión había sido producida por la circunstancia sobre la mente de Sansón. Este fue uno de los medios utilizados por Dios para penetrar y despertar la naturaleza moral de su siervo. Se da cierta sabiduría divina para su interpretación y para su adecuada declaración al mundo, el pagano de su época. La forma que asume la circunstancia cuando se declara a los filisteos es una de las favoritas hasta el día de hoy entre los pueblos orientales y primitivos. Constituía una porción distinta de la gran revelación de Dios de sí mismo al hombre, pero por muchas y importantes razones no era una declaración simple, sino la "sabiduría de Dios en un misterio".
I. LOS FENÓMENOS DEL MUNDO NATURAL SE ENLACEN CON, Y SE CONVIERTEN EN SÍMBOLOS DE, LA EXPERIENCIA ESPIRITUAL. Así, las cosas más profundas del universo espiritual pueden ser pronunciadas por aquellos que son apenas conscientes de su significado. Y ningún hombre es totalmente indigente de la enseñanza espiritual. Las enseñanzas de la revelación se enriquecen y se extienden indefinidamente.
II PARA EL ESPÍRITU DESPERTADO DEL HOMBRE, LOS DIVINOS SIGNIFICADOS DE LA VIDA Y EL MUNDO SON SOLO IMPORTANTES. ¡Cuán vasta es la relación de la verdad así generalizada! Durante muchos días, tal alimento sostendrá el alma. Los juicios pueden convertirse en fuentes de consuelo espiritual si son vencidos en la fuerza de Dios. La muerte es la puerta de la vida.
III. PARA LOS NO CREYENTES ES LA VERDAD DE DIOS HABLADO EN PARÁBOLAS, QUE AL VER, NO PUEDEN PERCIBIR, Y OÍR, NO PUEDEN ENTENDER. Esto podría llamarse el "evangelio de los filisteos". Es una revelación poderosa. ¡Qué cerca estaban estos paganos, si lo hubieran conocido, de la sabiduría y el reino de Dios! Así es hoy con la predicación del evangelio a los no creyentes. El carácter moral, y no el mero poder intelectual, de los hombres se prueba de esta manera. Lo que el Espíritu del Señor inspira, el mismo Espíritu puede interpretarlo. Dios otorgará iluminación a aquellos que la buscan. ¡Con qué frecuencia Dios ha hablado a través de incidentes llamativos a aquellos a quienes no les gustaría escuchar la predicación de su palabra, o a quienes no se les ha otorgado! No dejes que nadie diga apresuradamente: "Nunca escuché". No dejes que los cristianos se desesperen de aquellos que no han escuchado y que no escucharán la predicación de los hombres. Dios tiene su propio camino para cada corazón.
Métodos ilegales de interpretación de los misterios divinos.
Samson es traicionado para revelar su acertijo. Fue un subterfugio malo, y el fraude se vengó rápidamente.
I. HAY FORMAS ILEGÍTIMAS DE LLEGAR A LA VERDAD DIVINA. Falsos profetas. Profetas involuntarios, como Balaam. Intentos mercenarios para obtener un conocimiento peculiar, a partir de Simon Magus (cf. Hechos 8:9; Hechos 19:13; Colosenses 2:17, Colosenses 2:18 )
II EL SIGNIFICADO ESENCIAL DE LA VERDAD NO PUEDE SER DESCUBIERTO. Los filisteos solo aprendieron la circunstancia histórica; todavía estaban en la oscuridad exterior en cuanto al significado evangélico de la parábola o enigma. Así sucede con aquellos que "se entrometen en esas cosas que no han visto ni oído, en vano hinchadas en sus mentes carnales". Dios los entregará a un fuerte engaño y a la creencia de una mentira.
III. ESTO ESTÁ LLENO DE PELIGRO, Y SERÁ AVENGADO INMEDIATAMENTE. En parte en la aparente iluminación, pero verdadera ignorancia, de tales hombres; y en parte en las consecuencias de asistir a un evangelio incompleto o confuso. Aquí la venganza fue espiritual y física. ¡Qué pena la ganancia que implicó a sus compatriotas en semejante muerte!
Arando con la novilla de otro.
El dicho se deriva del descubrimiento ocasional del tesoro escondido por el arado, y la creencia supersticiosa de que la novilla de raza casera sabía dónde debía dibujarse el surco, porque se le mostró el camino antes, cuando se escondió el tesoro.
I. Entonces, SATANÁS Y SUS SIERVOS TRAIGAN A LOS HOMBRES A TRAVÉS DE SU TEMPERAMENTO HABITUAL O BIAS: LA DEBILIDAD PECULIAR A ELLOS. El punto débil en Sansón era su sensualidad. Sus enemigos rápidamente descubrieron esto, y fueron lo suficientemente inescrupulosos como para aprovecharlo.
II LOS SANTOS DEBEN SER DISTRUSTOS DE CONFIANZAS SANAS, Y DEBEN DEJAR "NO HAY LUGAR DESCUBIERTO" EN SU CARÁCTER ESPIRITUAL O RELACIONES. Todas las relaciones habituales o compañerismos con personas mundanas son peligrosas. Nuestro pecado nos descubrirá, para nuestra confusión. La seguridad solo se puede encontrar en la consagración perfecta: ponerse toda la armadura de Dios. Las relaciones en la vida que, cuando ambas partes son santas, están llenas de consuelo y ayuda, cuando nos involucran en una relación cercana con los malvados, pueden ser nuestra destrucción.
Cómo se recompensa la confianza en los hombres malvados.
El mundo está lleno de tales instancias de confianza equivocada. La fábula de la víbora y el labrador. Es difícil convencer a los hombres de la locura de las alianzas y amistades mundanas. Solo las advertencias más severas y las consecuencias dolorosas serán suficientes para desengañar la mente. Al mismo tiempo que la naturaleza carnal del siervo de Dios lo atrae hacia los enemigos de su país y su fe, las dispensaciones providenciales de Dios están resolviendo un divorcio efectivo y preparando a Sansón para la hostilidad mortal hacia sus amigos quondam.
I. LA CONFIANZA QUE PONEMOS EN LOS MALVADOS CIERTAMENTE NOS TRAERÁ NOSOTROS.
II DIOS BUSCA POR LECCIONES SEPARADAS PARA SEPARAR A SU GENTE DEL MUNDO.
III. NINGUNO ESTÁ OPUESTO A LOS PERSONAJES Y LAS PRÁCTICAS DE LOS MALVADOS COMO LOS QUE HAN SIDO TRAIDOS POR ELLOS.
HOMILIAS DE W.F. ADENEY
El acertijo de Sansón.
La primera intención del enigma de Sansón es claramente, como muestra en la interpretación, envolver en misterio un simple evento de su propia experiencia. Pero, con el instinto oriental de imágenes, se supone que Sansón tiene la intención de establecer también principios generales que ve ilustrados en ese evento. Las palabras parecen sugerir la hermosa verdad de que las cosas duras y destructivas pueden contener dentro de ellas fuentes de felicidad y vida.
I. FUENTES DE VIDA PUEDEN ENCONTRARSE EN PODERES DE DESTRUCCIÓN. Del destructor salió comida.
1. Las agencias destructoras de la naturaleza preparan el camino para una vida fresca. Las catástrofes geológicas renuevan la faz de la vieja tierra con campos vírgenes de fertilidad. Los productos de la descomposición son el alimento de una nueva vida; Las hojas podridas del otoño alimentan las flores florecientes de la primavera.
2. Las revoluciones nacionales a veces introducen un mejor orden. De la corrupción y la desintegración del imperio romano surgieron las nacionalidades separadas de la Europa moderna.
3. Las agencias destructivas religiosas preparan el camino para nuevas instituciones religiosas. La obra de los profetas hebreos, de Cristo y sus apóstoles, especialmente San Pablo, de los líderes de la Reforma, fue en gran medida destructiva, y solo después de una cierta ruptura despiadada de viejos hábitos y doctrinas veneradas fue posible para presentar las cosas buenas que finalmente estaban destinadas a establecer. Es posible que tengamos demasiado miedo de las agencias destructoras necesarias pero dolorosas, y unir la tela nueva a la prenda vieja solo puede aumentar el alquiler final.
4. La providencia de Dios anula las influencias destructivas en la vida privada para producir problemas fructíferos. Nuestra preciada esperanza se derrumba en el suelo; Por el momento estamos desesperados. Pero con el tiempo, de la tumba del pasado, Dios hace brotar una esperanza más pura y noble.
5. La muerte de Cristo es la fuente de la vida del cristiano. En su cuerpo roto vemos nuestro pan de vida (1 Corintios 11:24).
II FUENTES DE BENDICION TRANQUILA PUEDEN ENCONTRARSE EN MOVIMIENTOS DE FUERZA VIOLENTE. De lo fuerte sale dulzura.
1. Solo en la fuerza podemos encontrar la verdadera gentileza. Mientras que la gentileza nos hace grandes, la grandeza es necesaria para la perfección de la gentileza. La debilidad suave no es gentileza. El autocontrol, la tolerancia, el trabajo tranquilo en medio de la dificultad son signos de gentileza, y todos implican una gran fuerza del alma. La sombra de Cristo nos protege porque es una gran roca (Isaías 32:2).
2. A veces se requieren ejercicios violentos de fuerza para eliminar una condición inestable e inquieta de las cosas, para establecer un equilibrio y así asegurar más paz. Las tormentas limpian el aire y provocan una calma más estable que la que las precedió. Los problemas de la vida someten nuestras pasiones, reprenden nuestra falta de voluntad, castigan nuestros afectos y nos preparan para recibir la paz de Dios.
3. Un ejercicio saludable de fuerza es el medio de llevar la felicidad a los demás. La simpatía sentimental es de poca utilidad. Si deseamos endulzar a la mayoría de las clases de hombres más miserables, debemos estar preparados para medidas activas de mejora.
4. En proporción a la violencia de las pruebas terrenales estará la dulzura del descanso celestial.