Comentario Biblico del Púlpito
Números 15:32-36
EXPOSICIÓN
EL INTERRUPTOR DEL SÁBADO (Números 15:32-4).
Y mientras los hijos de Israel estaban en el desierto. Algunos sostienen que estas palabras tenían la intención de marcar el contraste entre las leyes anteriores, que solo se observaban cuando la gente entraba en su propia tierra, y la ley del sábado, que se aplicaba estrictamente durante el período de vagar. . No hay duda de que tal distinción existió de hecho, pero no hay ninguna razón para encontrar la afirmación intencional de la misma en esta expresión. La explicación más simple y más natural, y por lo tanto más probable, es que el incidente se registró después de que la gente había abandonado el desierto. Al mismo tiempo, no hay nada irrazonable en atribuirle la narrativa al propio Moisés si suponemos que lo escribió al final de su vida, cuando la gente estaba acampada en las estepas de Moab. Parece probable que el registro del incidente se haya insertado aquí como ejemplo de un pecado "presuntuoso" y de su castigo. Un hombre que reunió palos el día de reposo. Esto era claramente presuntuoso, porque la prohibición de hacer cualquier trabajo por sí mismo en el día de reposo se había hecho muy clara, y el fracaso del maná en ese día la obligó constantemente a llamar su atención, por lo que no se podía alegar la ignorancia aquí.
A toda la congregación, es decir; al consejo de ancianos, que eran la congregación por representación (ver en Éxodo 18:25, Éxodo 18:26).
Lo pusieron en la sala (cf. Le Números 24:12), porque no se declaró lo que debía hacerse con él. Esto es desconcertante, porque el castigo de la muerte se había decretado en Éxodo 31:14, Éxodo 31:15 y Éxodo 35:2. Parece una evasión decir que aunque la muerte había sido decretada, el modo de muerte no había sido arreglado; para
(1) era claramente parte de la respuesta Divina que la ofensa era realmente capital (ver Éxodo 35:35 a), y
(2) se entendió que en tales casos la muerte se infligiría por lapidación (ver Le Éxodo 20:2; Éxodo 24:14; Josué 7:25; en el último Si la orden era quemar a los delincuentes con fuego, sin embargo, se daba por sentado que debían ser apedreados primero). Solo hay dos explicaciones que son satisfactorias porque son honestas.
1. El incidente posiblemente haya ocurrido entre la primera institución del sábado (Éxodo 16:23, Éxodo 16:29) y el decreto de muerte a quienes lo rompieron. No hay nada en el registro, ya que está aquí para contradecir tal suposición.
2. Es más probable que ocurriera después de la partida del Sinaí, y que la vacilación en el trato con el criminal no se debió a una incertidumbre real en cuanto a la ley, sino a la falta de voluntad para infligir un efecto tan extremo y tan (aparentemente) desproporcionado. castigo por tal ofensa sin otra apelación. Si se dice que tal falta de voluntad para llevar a cabo una orden simple hubiera sido pecaminosa, es suficiente responder que Moisés, Aarón y los ancianos eran seres humanos, y que debían haber evitado visitar con una muerte cruel la violación trivial de una mandamiento arbitrario.
Sin el campamento Para que no se contamine (cf. Hechos 7:58, y Hebreos 13:12).
Y él murió. Fue asesinado no por lo que hizo, sino por hacerlo presuntuosamente, desafiando deliberadamente lo que sabía que era la voluntad de Dios. Si la relación del pacto se mantuviera entre Dios e Israel, la observancia del sábado, que era una parte integral de ese pacto, debe hacerse cumplir, y el que voluntariamente lo violó debe ser cortado; y esta consideración fue de fuerza excepcional en este caso, como la primera que había ocurrido, y como la que, por lo tanto, gobernaría todo lo demás (cf. Hechos 5:5, Hechos 5:10). Sobre el castigo de la lapidación ver Le Números 20:2; Números 24:14; Hechos 7:58.
HOMILÉTICA
EL SÁBADO DE DIOS
Tenemos aquí un registro que es valioso en sí mismo como revelador de la mente de Dios, y también indirectamente valioso como revelador de la mente del hombre. La perversidad de la naturaleza humana y la extrema sutileza de la superstición se ejemplifican notablemente en el tratamiento popular de este disco. De hecho, ha causado una profunda impresión en los hombres, pero esa impresión ha sido casi totalmente falsa y simplemente ha llevado a la superstición. La historia del hombre que recogió palos en el día de reposo aparece en todas las edades cristianas y en todas las tierras cristianas; pero en todos los casos es el acto en sí lo que se considera tan horrible y tan temiblemente vengado. Sin embargo, incluso bajo la ley, el acto en sí mismo era lícito en los sacerdotes, como lo señala nuestro Señor (Mateo 12:5), porque el fuego del templo se abastecía de madera; y bajo el evangelio, la ley del sábado, en la medida en que era exterior y arbitraria, fue totalmente derogada: falleció como una sombra, dejándonos cara a cara con la sustancia, la realidad que había oscurecido, a saber; el descanso eterno del pecado y del yo que pertenece al reino de los cielos (Romanos 14:5; Gálatas 4:10; Colosenses 2:16; Hebreos 4:9 , Hebreos 4:10). De hecho, guardamos el día del Señor porque, de hecho, se ha guardado desde el principio, y nadie tiene derecho a ignorar la costumbre universal de los cristianos; pero nuestro día de reposo es espiritual, porque es el cese de nuestras propias obras en virtud de la generosidad y la devoción propia que, como es el secreto del "descanso" en esta vida, será la esencia del "descanso". en la vida por venir. De ello se deduce que el uso popular de esta historia para hacer cumplir la observancia externa de un día de reposo legal es simple y puramente supersticioso, y directamente antagonista de su verdadera enseñanza. Considere por lo tanto:
I. QUE MIENTRAS CASI TODAS LAS OTRAS ORDENANZAS, INCLUSO LA CIRCUNCISIÓN Y LA PASCUA, HABÍAN DESECHADO, EL SÁBADO SIGUIÓ FIJO, INVIOLABLE Y ETERNO. Aun así, aunque todas las cosas externas pueden cambiar, incluso los sacramentos mismos pueden fallar, el verdadero sábado del alma nunca puede alterar, nunca dejar de ser observado y buscado. Dejar de nuestras propias obras por un verdadero desinterés; vivir para los demás por un amor activo; para encontrar nuestro descanso en contemplar el bien y regocijarnos en él; eso es descansar de nuestros trabajos como lo hizo Dios de los suyos, y esa es la ley del santo sábado que nunca puede ser alterada. Mientras Dios sea Dios, y el hombre sea hombre, Dios solo puede establecernos a nosotros, y nosotros solo podemos establecernos a nosotros mismos, esta ley como la ley de todas las leyes que se deben observar para siempre.
II QUE LA VIOLACIÓN DE LA LEY DEL SÁBADO NO FUE PARDONABLE. La sentencia de muerte fue confirmada, en apelación especial, por Dios mismo. Aun así, cualquier cosa que viole directamente la ley del descanso y destruya ese descanso es fatal y mortal para el alma. Como este descanso es el fin de toda religión, y debe ser el cielo mismo, lo que milita directamente contra ella (y eso es en el sentido más profundo del egoísmo) nunca tiene perdón, nunca puede pasarse por alto ni sufrir para continuar.
III. QUE LA ESENCIA DEL CRIMEN DEL HOMBRE NO FUE QUE REÚNE PALMAS EN EL SÁBADO, SINO QUE LAS REÚNE PARA SI MISMO. Porque los sacerdotes eran inocentes, cortaban leña para el altar en sábado; y aunque los judíos hasta el día de hoy no prenderán fuego en sábado incluso para salvar la vida de un hombre, sin embargo, es seguro que nuestro Señor lo habría elogiado, y eso desde el punto de vista del Antiguo Testamento. Aun así, la esencia de todo pecado, y la causa de toda ira, es el egoísmo. El egoísmo es el verdadero y único quebrantador del sábado, porque solo perturba ese descanso divino que se ajusta a la voluntad de Dios (ver Gálatas 2:20; Colosenses 3:3; 1 Juan 3:21, 1 Juan 3:22, c.).
IV. QUE LA FALTA DEL INTERRUPTOR DEL SÁBADO ESTABA PIEDONANDO: UN CASTIGO INFLICADO POR TODOS Y EXPRESIVO DE LA CONDENACIÓN UNIVERSAL. Aun así, el verdadero castigo del pecado es que nos ataca tanto a Dios como a todos los seres buenos y santos. Una persona egoísta no encontraría ni simpatía ni tolerancia en el cielo: su alma caería aplastada por el peso de la desaprobación silenciosa y el reproche involuntario. Y así, la única forma de luchar contra un pecado de egoísmo en la tierra es reclutar las simpatías de todas las personas buenas contra él.
V. QUE EL FINAL DEL INTERRUPTOR DEL SÁBADO FUE MUERTE, AUNQUE NO FUE INMEDIATAMENTE EJECUTADO. Aun así, la muerte espiritual es el fin seguro del egoísmo. En medio de las incertidumbres del tiempo, la muerte parece posponerse; El egoísmo es bastante consistente con cierta cantidad de religión. Pero la sentencia de muerte en su contra es clara e irrevocable, y seguramente se llevará a cabo (Mateo 10:38, Mateo 10:39; Mateo 16:25; Lucas 12:21; Romanos 8:6; Filipenses 2:4, Filipenses 2:5, Filipenses 2:21).
HOMILIAS DE D. YOUNG
El destino del presunto ilustrado por el del sábado
La desobediencia a los mandamientos de Dios se clasifica en dos clases. Primero, lo que acaba de considerarse, la desobediencia a través de la ignorancia; en segundo lugar, la desobediencia a la presunción, un desafío valiente, consciente e imprudente a Dios y el seguimiento de las impresiones de uno mismo. Dios indica que tal conducta debe cumplirse de la manera correspondiente. "Esa alma será cortada de entre su pueblo, completamente cortada". Note que si bien Dios supuso el caso de todo el pueblo pecando ignorantemente, no hace una suposición similar con respecto al pecado presuntuoso. La unanimidad en un desafío abierto y deliberado de Dios parece ser imposible. Sin embargo, es muy posible que los hombres solteros sean culpables en este asunto, y una ilustración del pecado presuntuoso, de la vida real, sigue inmediatamente. Las personas debían quedar sin excusa para decir que tenían dudas sobre este pecado peligroso. Donde la muerte era el castigo, el delito no podía indicarse con demasiada claridad. Consideremos entonces el destino del pecador presuntuoso, como lo ilustra el del quebrantador del sábado.
I. EL MANDAMIENTO CON RESPECTO AL SÁBADO HA SIDO PONIDO EN PROMINENCIA PECULIAR. Se encuentra entre esos diez anuncios solemnes de la voluntad de Dios, con respecto a los cuales podemos decir que todos los demás mandamientos existieron para ellos. Seguramente pecar contra cualquiera de estos era pecar presuntuosamente. Se considera que el asunto de todos los hombres es conocer todas las leyes bajo las cuales viven (la ignorancia no está permitida para una súplica), pero con respecto a los diez mandamientos, se han tomado medios especiales para impresionarlos en las mentes y los recuerdos de los hombres. personas. Incluso antes de que se anunciara formalmente el cuarto mandamiento, la doble provisión de maná en el sexto día había ayudado a darle un significado peculiar al séptimo. Por lo tanto, se puede decir que si somos desobedientes con respecto a los requisitos mencionados repetidamente y que Cristo y sus apóstoles han destacado, estamos pecando presuntuosamente. ¿Quién puede negar que la incredulidad continua ante los requisitos apremiantes de la fe es un pecado presuntuoso? ¿Quién puede negar que donde el amor y el servicio desinteresado se mantienen alejados de Dios y de los hombres, hay un pecado presuntuoso? Tales pecados persistieron, en contra de toda luz, instrucción, advertencia y apelación, terminarán en un corte del pueblo, una terrible exclusión de todas esas bondadosas recompensas que llegan a los fieles y obedientes. Los pecados presuntuosos atacan el fundamento mismo del trono de Dios.
II HABÍA TODO PARA LLAMAR LA ATENCIÓN DE ESTE TRANSGRESOR EN EL HECHO DE QUE OTROS ESTABAN GUARDANDO EL SÁBADO. Nadie podía entrar al campamento israelita y confundir el sábado con otro día, del mismo modo que ninguno podía ingresar a una ciudad inglesa el día de descanso y confundirlo con un día de trabajo. Cuando el hombre salió a recoger palos, había algo nuevo en cada paso que daba para recordarle que estaba transgrediendo un mandamiento de Dios; una docena de pasos desde su propia puerta fue suficiente para esto. Él entró en pecado con los ojos abiertos y su voluntad egoísta determinada a desobedecer a Dios. Por lo tanto, también existe un pecado presuntuoso al despreciar los requisitos de Cristo, que no solo son declarados de manera simple y repetida por él y sus apóstoles, sino que se llevan a cabo, desde un corazón sincero, en la práctica diaria de muchos que se alegran de llamarse a sí mismos sus siervos. Todo cristiano que, por su vida y los resultados de la misma, demuestre que, a su juicio, ciertos requisitos de Cristo son todos importantes, se convierte así en un testigo para condenar a otros por el pecado presuntuoso. Actuar según el principio de que la fe en Cristo no es absolutamente necesaria para la salvación, la justicia y la vida eterna, es ir en contra de la vida y la confesión enfática de muchos en todas las generaciones de la era cristiana. Cada vida en la que Cristo se manifiesta gobernando y guiando es una nueva repetición de sus grandes requisitos, una nueva evidencia de pecado presuntuoso por parte de aquellos que descuidan estos requisitos.
III. EL PECADO APARECE TODO MÁS GRANDE DEL ACTO SI MISMO ES TRIFLANTE. El primer pensamiento de muchos sobre la lectura de la narrativa puede ser: "¡Qué gravedad para un delito tan pequeño!" Pero cuanto más se mira, mayor es la ofensa. Hubiera habido más que decir para el hombre si la tentación hubiera venido de algo grandioso. Si se hubiera cuestionado una fortuna o un reino, entonces habría habido un motivo plausiblemente suficiente para una gran transgresión; pero romper ese mandamiento, ir en contra de la conducta de todo el campamento por un puñado de palos, ¿no muestra cuán orgulloso de corazón era el hombre, cuán completamente descuidado con todas las regulaciones de Dios? Tal hombre habría recurrido a la idolatría y la blasfemia por un lado, o al robo e incluso al asesinato por el otro, con muy poca provocación. Para Esaú era una cosa pequeña anhelar un desastre, pero merecidamente perdió su derecho de nacimiento cuando lo valoró tan poco. Así, los hombres pecaron contra su Salvador por las más insignificantes cosas. Peter mueve nuestra simpatía cuando niega a Jesús, porque la vida es querida cuando está amenazada de cerca, y nos consideramos a nosotros mismos para que no nos tiente; pero cuando Judas vende a su maestro, y tal maestro, por treinta piezas de plata, ¡qué abominable parece ser el acto! Sin embargo, los hombres se apartan constantemente de Jesús por consideraciones insignificantes y sórdidas. No serán religiosos, porque tal cuidado continuo se requiere en las pequeñas cosas. Este hombre pecó un pecado grande y audaz contra Dios; fue arrastrado por la vergüenza ante toda la congregación, y luego apedreado fuera del campamento. ¿Y qué tenía él a modo de compensación? Unos palos. Si era algo pequeño que hacer, era tan poco como dejarlo sin hacer. Por pequeño que fuera, mostraba el estado del corazón del hombre, esa lepra corrosiva y desesperada en su interior, que no dejaba otro curso que separarlo de la gente.
IV. ASÍ LLEGAMOS CON LA MEDIDA COMPLETA DEL INSULTO DEL HOMBRE A LA MAJESTAD DE DIOS. Vemos de qué manera reprocha al Señor y desprecia su palabra. Si este hombre hubiera ido antes que Moisés, cuando con las mesas en las manos salió del Sinaí, y si se había apiñado contundentemente sobre el mensajero y escupió sobre las mesas, no podría haber hecho más que mostrar desprecio de lo que hizo. por la reunión de esos pocos palos en el día que Dios había reclamado para los suyos. Los gobiernos humanos, con todas sus imperfecciones, consideran el desafío deliberado de su autoridad como algo que debe ser castigado severamente; ¿Qué, entonces, se debe hacer cuando hay un desafío deliberado a la autoridad de Dios? Una fatalidad terrible espera a aquellos que desprecian y ridiculizan las ordenanzas de Dios de lo correcto y lo incorrecto. Aunque puede no ser rápido y repentino, seguramente será seguro y completo. Los que lloran su incapacidad para guardar la ley de Dios están separados a su vista de aquellos que condenan esa ley, tan lejos como el este está del oeste. Sea nuestro sentir con David, "ríos de aguas corren por mis ojos, porque no guardan tu ley" (Salmo 119:136), y no como el tonto que dice en su corazón: No hay Dios. (Salmo 53:1; Salmo 19:12) .— Y.
LA LEY DEL SÁBADO: UNA SOLA VINDICACIÓN
I. ESTA MUERTE DE LA MUERTE MUESTRA LA IMPORTANCIA DEL SÁBADO A LA VISTA DE DIOS.
1. Se necesitaba algo especial para llamar la atención sobre este punto. Aquellos mandamientos que se referían directamente a él tenían que cercarlos de una manera especial. Los mandamientos contra la impiedad filial, el asesinato, el adulterio, el robo, el falso testimonio, la codicia, estos hombres interesados directamente, ya través de él se referían a Dios; por lo tanto, se puede confiar en man para ayudar a reivindicar estos comandos. Pero aquellos contra el politeísmo, la idolatría, la blasfemia y la violación del sábado se referían a Dios directamente y al hombre solo indirectamente. El hombre, por lo tanto, podría no percibir el dolor, aunque fuera real y más grave. Por lo tanto, se hizo necesario que Dios tratara de una manera especialmente severa e impresionante con el quebrantador del sábado. Se debe hacer que su pueblo perciba y tenga en cuenta que se refería al séptimo día como un día santo. Gastarlo en ocupaciones comunes era tanto un sacrilegio como contaminar el arca en el lugar sagrado.
2. Había necesidad de llamar la atención de quienes guardaban el sábado de una manera negativa en lugar de positiva. Dios dio el sábado, no por ociosidad, sino por el descanso más valioso que se obtiene en la comunión tranquila y sin molestias con Dios, y la meditación en todas sus maravillosas obras. Aquellos que emplearon el sábado en acercamientos solemnes y devotos al Dios del pacto fueron liberados de la tentación de romper el sábado. Lleno de la plenitud de Dios, no habría lugar para la base, los pensamientos transgresores. Pero ningún mandamiento podría traer el corazón involuntario a Dios. Podría hacer algo para mantener el trabajo del día común alejado de las manos; no podía hacer nada para mantener los pensamientos del día común fuera del corazón. El corazón debía ser buscado; no podía ser forzado, estando en su naturaleza más allá de la fuerza. Muchos, por lo tanto, mantendrían el día negativamente, en total ociosidad, y esta ociosidad misma tendió a la desobediencia. Hacer pequeñas cosas parecería prácticamente lo mismo que no hacer nada. Así que los hombres tuvieron que ser enseñados, con ejemplos terribles, a no jugar con cosas santas. Si un hombre toca sin pensar cosas peligrosas para la vida física, su desconsideración no lo liberará de consecuencias fatales. Si un hombre se divierte con venenos o se mueve descuidadamente entre máquinas, es muy probable que pierda la vida; así que los hombres que jugaron con el sábado estuvieron en gran peligro. Seguridad, progreso, aprobación, bendición, fueron para aquellos que obedecieron desde el corazón. Pero aquellos que por negligencia del corazón desobedecieron con la mano no tenían derecho a quejarse cuando les esperaba la muerte fuera del campamento.
II ESTA SOLICITUD VINDICACIÓN TIENE UN IMPORTANTE RODAMIENTO EN EL DÍA CRISTIANO DE DESCANSO. Este no es el lugar para ocupar ni siquiera un fragmento de la discusión interminable sobre la obligación del sábado. Pero, ¿no es el hecho mismo de tal discusión una evidencia de que el incumplimiento de la obligación no es de ninguna manera un cansancio claro y fácil de ver?
1. Esta solemne reivindicación nos insinúa que es prudente estar del lado seguro. Así, ambos podemos escapar de grandes peligros y asegurar grandes bendiciones. Pasar el día de descanso como queramos es un reclamo, no de conciencia, sino de voluntad propia. No se puede pretender que dejar de trabajar un día de cada siete es un daño para uno mismo o para el mundo. Prácticamente, todos los cristianos confiesan la necesidad de un día de descanso. Si Dios bendijo un día de cada siete a aquellos que lo conocieron como podría ser conocido en las tinieblas y distancias de la economía judía, ¿no es razonable esperar que con la luz más completa y el acercamiento más cercano de Dios en Cristo Jesús, un séptimo Un día de descanso, usado correctamente, puede ser el medio de la mayor bendición. Ahora estamos bajo la perfecta ley de la libertad; y porque es una ley de libertad, es una ley para el alma liberada. No usamos nuestra libertad para una ocasión para la carne; debemos usarlo para una ocasión para el Espíritu. Dios bendijo y santificó el séptimo día, porque en él descansó de su obra de creación. ¡Qué propiedad entonces guardar el primer día de la semana, como aquel en el que el Maestro cristiano descansó de la tentación, el trabajo y su lucha victoriosa con la muerte y el Hades!
2. Esta solemne vindicación debería hacernos considerar a todos los que son llamados por el feo nombre de Sabbatarian. Sin duda con respecto al sábado, ha habido mucho fanatismo, ignorancia y malas interpretaciones melancólicas de la Escritura; pero el hermano débil que lee esta narrativa de la ruina del quebrantador del sábado bien puede ser excusado si para mentes más fuertes parece ridículamente preciso. Cristo tratará con nosotros tan severamente como su Padre trató con el quebrantador del sábado si hacemos ofender a uno de sus pequeños. Es necesario, sobre todo, estar seguro. No debemos confundir la escrupulosidad de los débiles con la escrupulosidad del fariseo. Eso, de hecho, siempre es abominable: atender pequeñas cosas externas y descuidar los asuntos más importantes de la ley. El servicio de Dios, después de todo, ya sea de lunes a viernes o de semana, consiste en las cosas que hacemos y no en aquellas que nos abstenemos de hacer. Podemos estar seguros de que Dios se encargará de que el día de descanso no se reduzca en armonía con la libertad del evangelio. Como había asuntos de necesidad previstos por la ley, también hay una disposición similar bajo el evangelio. Un hombre de espíritu recto no malinterpretará las necesidades. Se dice que Jeremiah Horrocks, el joven clérigo que observó por primera vez el tránsito de Venus, hizo su descubrimiento en el Día del Señor, sin permitir que interfiriera en lo más mínimo en sus deberes en la iglesia. Uno de los principios más importantes de su máquina de vapor pasó por la mente de Watt mientras caminaba por Glasgow Green un domingo por la mañana. Y fue un domingo por la mañana que Carey, entrando en su púlpito en India, recibió la nueva regulación que prohíbe el suttee. Inmediatamente envió a buscar a su experto y completó la traducción a Bengalee antes de la noche.